盛楠

摘要：符號學的實質(zhì)是一種符號系統(tǒng)，是符號與實際事物之間的特定聯(lián)系，符號學理論的出現(xiàn)是人類社會發(fā)展過程中的重要革命，構(gòu)建了人類想象世界空間。通過符號學理論的應(yīng)用，人們能夠更加清楚地表達自己的所思所想，這加強了人與人之間的交流與溝通，促成了許多先進思想的產(chǎn)生。隨著時代的進步，藝術(shù)家將符號學理論應(yīng)用到了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中。傳統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計藝術(shù)主要通過調(diào)節(jié)建筑空間的布局，來表現(xiàn)環(huán)境設(shè)計藝術(shù)的文化內(nèi)涵，而符號學的應(yīng)用促使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計向人性化和個性化方向發(fā)展，將空間的審美和功能性作為主要的表現(xiàn)形式，打破了傳統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計藝術(shù)所遵循的設(shè)計格局，形成了全新的空間布局結(jié)構(gòu)。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計;符號學;環(huán)境藝術(shù)

一、藝術(shù)設(shè)計符號學在環(huán)境藝術(shù)中的運用研究成果

環(huán)境設(shè)計藝術(shù)是一門獨立的藝術(shù)，是人類社會不斷發(fā)展進步的產(chǎn)物，具有強烈的民族文化色彩。設(shè)計藝術(shù)符號學作為環(huán)境設(shè)計藝術(shù)中的重要表現(xiàn)手段，是環(huán)境設(shè)計藝術(shù)文化的載體，擔負著傳播環(huán)境藝術(shù)設(shè)計文化內(nèi)涵與精神的重要任務(wù)。

（1）藝術(shù)設(shè)計符號學拓展了環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展空間。

人類并不是獨立的個體，在廣闊的自然當中，人們通過符號來相互交流。所以說符號是文化的載體，包含了人們強烈的感情和愿望，在大多數(shù)人看來符號只不過是簡單的形態(tài)，事實上符號具有更加深刻的意義，不同符號在不同環(huán)境與場合下的應(yīng)用，傳達了不同的信息。與此同時為環(huán)境設(shè)計藝術(shù)賦予了更加鮮活的形態(tài)，延伸了環(huán)境設(shè)計藝術(shù)文化，體現(xiàn)了現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計藝術(shù)的象征意義。

（2）藝術(shù)設(shè)計符號是環(huán)境設(shè)計藝術(shù)文化的傳播者。

時代的發(fā)展特征是決定環(huán)境設(shè)計藝術(shù)形式的關(guān)鍵，沒有文化內(nèi)涵的環(huán)境設(shè)計藝術(shù)形式過于空洞，缺少打動人心的元素。藝術(shù)設(shè)計符號作為環(huán)境設(shè)計藝術(shù)文化的傳播者，將現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計藝術(shù)與民族傳統(tǒng)文化緊緊地聯(lián)系在一起，通過不同符號語言的組合與排列表達了環(huán)境設(shè)計藝術(shù)中濃厚的歷史氣息和人情味，實現(xiàn)了現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，豐富了環(huán)境設(shè)計藝術(shù)的文化內(nèi)涵，保持了環(huán)境設(shè)計藝術(shù)的鮮明特性，與此同時為環(huán)境設(shè)計藝術(shù)的長遠發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

（3）設(shè)計藝術(shù)符號學是環(huán)境設(shè)計的最佳工具。

符號元素是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的裝飾元素，為設(shè)計者處理設(shè)計環(huán)境空間元素提供了有效的方法。藝術(shù)符號具有形式多變，狀態(tài)多樣的特點，在實際的設(shè)計過程中，優(yōu)秀的設(shè)計師能夠充分利用符號的特點，通過符號自由的組合羅列，打造獨特的空間效果，在最大限度上發(fā)揮符號的點綴作用[3]。（4）設(shè)計藝術(shù)符號是設(shè)計師想象力的具體表現(xiàn)。設(shè)計藝術(shù)符號學在環(huán)境設(shè)計藝術(shù)中的應(yīng)用，賦予了環(huán)境設(shè)計藝術(shù)生命力，讓環(huán)境設(shè)計藝術(shù)展現(xiàn)了其內(nèi)在的具體價值，而不是單純表達個人感情的無意義的設(shè)計形式。在環(huán)境設(shè)計的過程中，設(shè)計師根據(jù)實際的環(huán)境狀況，選擇能夠準確表達當時情境，還能夠被大眾接受的符號元素，同時融入自己豐富的想象力，將符號元素與環(huán)境設(shè)計要求完美的結(jié)合在一起，遵循環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的原則，營造文化氛圍。

二、藝術(shù)設(shè)計符號學在環(huán)境藝術(shù)中的運用表現(xiàn)

1.設(shè)計藝術(shù)符號的具體形象

圖像性藝術(shù)設(shè)計帶來了一種主觀感受，通過藝術(shù)符號的具體形象直接表達環(huán)境設(shè)計的主旨思想，圖像性設(shè)計藝術(shù)符號作為最基本的環(huán)境設(shè)計元素，在簡約風格的環(huán)境設(shè)計中應(yīng)用得最多。雖然圖像性符號是最基礎(chǔ)的裝飾因素，但是在實際的環(huán)境設(shè)計中，卻包含了深刻的內(nèi)涵價值，在使用基本符號元素做裝飾時，要注重調(diào)節(jié)光線和建筑背景之間的關(guān)系。比如日本大阪城郊的光之教堂，設(shè)計者對光線的穿射進行了深入的分析之后，選擇了最佳的環(huán)境設(shè)計位置，并且在教堂的十字架上安裝了適當大小的玻璃，每當太陽光照射進來的時候，教堂十字架就會發(fā)出絢爛的光芒，營造了教堂應(yīng)有的神圣的氛圍，進一步感化了虔誠信徒的心，與此同時光之教堂也被稱為最令人感動的教堂。

2.指示性設(shè)計藝術(shù)符號

指示性設(shè)計藝術(shù)符號能夠準確地表達出設(shè)計空間之間的關(guān)系，是設(shè)計環(huán)境總體空間結(jié)構(gòu)的具體表現(xiàn)，通過研究指示性符號的具體含義，我們可以在最短的時間之內(nèi)了解設(shè)計空間的功能意義。指示性設(shè)計藝術(shù)符號的應(yīng)用，實現(xiàn)了設(shè)計環(huán)境空間結(jié)構(gòu)與區(qū)域功能的完美連接，與此同時承載了設(shè)計空間的內(nèi)容信息，體現(xiàn)了環(huán)境空間的設(shè)計形象。指示性藝術(shù)設(shè)計符號是現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計藝術(shù)中必不可少的裝飾元素。以現(xiàn)代地下乘車建筑為例，在地下設(shè)計空間里，人們無法依靠方向感選擇前進的方向，這個時候就需要指示性的符號表現(xiàn)出關(guān)鍵位置，比如出口和入口，以及換乘路線的具體方向。通過辨識相關(guān)的指示性符號，人們可以迅速的做出判斷，掌握地下設(shè)計的空間結(jié)構(gòu)。

3.象征性的設(shè)計藝術(shù)符號

每一種符號都有其特定的含義，在環(huán)境設(shè)計過程中，選擇象征性的設(shè)計藝術(shù)符號能夠更加直接地表現(xiàn)設(shè)計的價值意義。象征性設(shè)計藝術(shù)符號在環(huán)境設(shè)計中的具體表現(xiàn)分為兩種，一種是設(shè)計符號的直接表達方式，另一種是設(shè)計符號的含蓄表達方式。其中直接的表達方式主要是利用符號自身的特性傳達信息，主要的傳播方式是給人們造成視覺上的沖擊，繼而讓人們意識到環(huán)境設(shè)計的特點，了解符號引用的內(nèi)在含義。含蓄的表達方式主要利用了符號之間的聯(lián)系，通過不同符號之間的排列組合，形成了多種隱形語言，其設(shè)計的內(nèi)涵文化需要人們在了解基本常識的基礎(chǔ)上，結(jié)合環(huán)境設(shè)計的暗示信息與自身想象力去發(fā)掘。

三、結(jié)語

綜上所述，設(shè)計藝術(shù)符號在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計藝術(shù)中的應(yīng)用是必不可少的，對于設(shè)計師來說，設(shè)計藝術(shù)符號不僅僅是裝飾設(shè)計環(huán)境的元素，也是表現(xiàn)自己設(shè)計思想，營造環(huán)境設(shè)計氛圍的重要工具。優(yōu)秀的設(shè)計師能夠充分發(fā)揮設(shè)計藝術(shù)符號的特點，在實際的環(huán)境設(shè)計過程中，具有極強的空間把控能力，能夠合理地運用現(xiàn)有資源，統(tǒng)一環(huán)境設(shè)計的美學價值和象征價值，繼而展現(xiàn)環(huán)境設(shè)計的內(nèi)涵文化。

參考文獻：

[1]高興.設(shè)計概論[M].蘭州：甘肅人民出版社，1999.

[2]田自秉.中國工藝美術(shù)史[M].2版.上海：東方出版中心，2010：4.