霍彩芳

摘要：書(shū)法美學(xué)意識(shí)是對(duì)書(shū)法作品中書(shū)者的審美意識(shí)和文化內(nèi)涵的完美體現(xiàn)，通過(guò)書(shū)法美學(xué)思想，能夠從中吸取傳統(tǒng)書(shū)法中可吸收的養(yǎng)分，使當(dāng)今的中文字體設(shè)計(jì)更加枝繁葉茂，本文主要論述了書(shū)法美學(xué)對(duì)中文字體設(shè)計(jì)的意義。

關(guān)鍵詞：書(shū)法美學(xué);中文字體;設(shè)計(jì);意義

一、傳承傳統(tǒng)文化

中國(guó)漢字發(fā)展至今已經(jīng)超過(guò)三千年的歷史。在悠久的歷史中，文字形式歷經(jīng)無(wú)數(shù)次變革。在雕版木刻時(shí)期，中國(guó)的文字還沒(méi)有因鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)而受到西方設(shè)計(jì)思潮的影響。字體飽含濃濃的傳統(tǒng)韻味，書(shū)法中的點(diǎn)畫(huà)結(jié)字都有具體的美學(xué)考究。電腦作為設(shè)計(jì)工具，有助于更細(xì)致地修整字體，調(diào)整字體造型，使設(shè)計(jì)程序更簡(jiǎn)便。網(wǎng)絡(luò)上的資源共享，也使信息來(lái)源更迅速快捷。這些技術(shù)和信息的滲透，促進(jìn)了中文字體的創(chuàng)新。文字創(chuàng)新，對(duì)中文字體創(chuàng)造和設(shè)計(jì)的現(xiàn)在和將來(lái)，對(duì)傳統(tǒng)和文字歷史的思辨，都是必要的前提。我們不斷呼吁繼承傳統(tǒng)文化，不是說(shuō)停留在原始的基礎(chǔ)上一成不變的繼續(xù)保持原樣。時(shí)代在發(fā)展，字體也要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。在現(xiàn)代的中文字體設(shè)計(jì)中，字體更趨向于現(xiàn)代化、幾何化、簡(jiǎn)潔化。雖然這是現(xiàn)代中文字體設(shè)計(jì)的主流風(fēng)格，但這并不代表中文字體設(shè)計(jì)的全部形式。書(shū)法美學(xué)的滲透，將中文字體設(shè)計(jì)的審美意識(shí)提高，在考慮設(shè)計(jì)形式感的同時(shí)也注重設(shè)計(jì)中美學(xué)思想的具體表達(dá)。通過(guò)研究二者的契合點(diǎn)，將美學(xué)意識(shí)貫穿于中文字體設(shè)計(jì)，使中文設(shè)計(jì)字體的筆畫(huà)行間都流露出設(shè)計(jì)者的情感表達(dá)和文化內(nèi)涵。書(shū)法美學(xué)的滲透，使中文字體設(shè)計(jì)的發(fā)展方向更明確和具體，同時(shí)中文字體設(shè)計(jì)的發(fā)展，也使書(shū)法美學(xué)的思想和書(shū)法藝術(shù)中蘊(yùn)含的民族傳統(tǒng)文化得以傳承。安徽工程大學(xué)碩士學(xué)位論文

二、豐富字體形態(tài)

在傳統(tǒng)書(shū)法中，同一個(gè)朝代的書(shū)體有著不同的形式風(fēng)格。例如楷書(shū)中，雖然顏體和歐體有粗細(xì)的變化，但并不是以粗細(xì)的角度來(lái)劃分書(shū)體。又例如隸書(shū)中，《曹全碑》和《張遷碑》的書(shū)體風(fēng)格，曹全碑中的點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)為典型的蠶頭燕尾，而張遷碑的用筆較為粗曠，用筆均勻。同一書(shū)體中的風(fēng)格的差異，是由于其筆法意識(shí)與字法意識(shí)的不同，因而呈現(xiàn)出的書(shū)體風(fēng)格也便不同。書(shū)法中的風(fēng)格特征變化萬(wàn)千，不同的書(shū)者有著不同的風(fēng)格形態(tài)。這些書(shū)體所呈現(xiàn)出的是不一樣的風(fēng)格神釆，對(duì)中文字體設(shè)計(jì)的發(fā)展有重要的指引作用。書(shū)體中不同的字體風(fēng)格，代表著不同的審美意識(shí)，這些書(shū)體的風(fēng)格背后，有共同的思想。書(shū)法藝術(shù)是個(gè)人情感的表達(dá)，是個(gè)人藝術(shù)文化修養(yǎng)的呈現(xiàn)，而豐富的書(shū)體形態(tài)便是對(duì)應(yīng)了不同的思想理念。在中文字體設(shè)計(jì)中，字體形態(tài)大致可以劃分為宋體、楷體、體、綜藝體等。在中文字庫(kù)中，同樣是宋體，字體的分類為粗宋、細(xì)宋、仿宋等。字庫(kù)中的黑體字也是以粗細(xì)來(lái)劃分。為什么書(shū)體的形態(tài)能夠有千百種可能，而中文字庫(kù)中的字體只能夠單一用粗細(xì)來(lái)劃分呢？對(duì)比之后，不禁思考：中文字體以粗細(xì)作為同一種字體的分類方式，導(dǎo)致中文字體的形態(tài)單一匱乏，這是由于在分類上和設(shè)計(jì)上并沒(méi)有全面考慮到在各個(gè)層面豐富某一種字體。書(shū)法美學(xué)的滲透，使中文字體設(shè)計(jì)被忽略的地方得到重視。對(duì)于這些曾經(jīng)被忽視的現(xiàn)象，可以通過(guò)意識(shí)的進(jìn)步得到發(fā)展和解決。書(shū)法美學(xué)為中文字體設(shè)計(jì)提供了豐富的藝術(shù)資源與創(chuàng)作素材。設(shè)計(jì)的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)脫離筆畫(huà)粗細(xì)的變形和歸類，尋求新的可能和新的視覺(jué)表達(dá)。通過(guò)書(shū)法美學(xué)中對(duì)線條和筆法的分析研究，可以尋找到適合中文字體設(shè)計(jì)發(fā)展的具體形式。在豐富中文字體形態(tài)的同時(shí)，也為設(shè)計(jì)的發(fā)展積累更多優(yōu)秀的具有民族風(fēng)格和傳統(tǒng)特色的字體形態(tài)。

三、提升審美內(nèi)涵

中國(guó)的漢字包含有太多的內(nèi)涵，這跟歷史、文化、人的修養(yǎng)等都有著密切的聯(lián)系。傳統(tǒng)書(shū)法中，承載著豐富的傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)文化隨著時(shí)代的更替，蘊(yùn)藏在書(shū)法藝術(shù)中。書(shū)法美學(xué)意識(shí)將這些承載了千年的傳統(tǒng)文化提煉與總結(jié)，繼承下來(lái)的都是千年來(lái)積累的精華。設(shè)計(jì)在覺(jué)醒，中文字體設(shè)計(jì)隨著時(shí)代的發(fā)展也在發(fā)展。只是相比于其他設(shè)計(jì)形式來(lái)說(shuō)，中文字體設(shè)計(jì)的發(fā)展還依舊很緩慢。西方設(shè)計(jì)思潮的涌入，沖擊了中國(guó)的設(shè)計(jì)行業(yè)，設(shè)計(jì)的“國(guó)際化”似乎成為衡量設(shè)計(jì)發(fā)展的標(biāo)桿。追求國(guó)際化，是學(xué)習(xí)西方優(yōu)秀設(shè)計(jì)的成果，讓中文字體設(shè)計(jì)刻上了新時(shí)代的特征。但一味追求依附西方的思想和文化內(nèi)涵，并無(wú)法讓中國(guó)設(shè)計(jì)走的更遠(yuǎn)。事實(shí)證明，有民族特色和民族文化內(nèi)涵的作品，才能夠經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起時(shí)間證明。書(shū)法美學(xué)中的精華，蘊(yùn)含了豐富的民族精神、傳統(tǒng)文化、藝術(shù)修養(yǎng)等，這些品格都是中國(guó)當(dāng)今字體設(shè)計(jì)師們所追尋的方向，也是他們所努力的目標(biāo)。書(shū)法美學(xué)意識(shí)的滲透，為中文字體設(shè)計(jì)民族化的發(fā)展提供了所必須的養(yǎng)分，也為中文字體設(shè)計(jì)審美內(nèi)涵的提升積累了大量的資源。美學(xué)意識(shí)的滲透必將會(huì)促進(jìn)中國(guó)設(shè)計(jì)走的更遠(yuǎn)，中文字體設(shè)計(jì)也必將得到真正的突破與創(chuàng)新，蘊(yùn)含的內(nèi)涵也將更深刻和具體。漢字作為中文字體設(shè)計(jì)的基本元素，發(fā)揮著重要的作用。在中文字體設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)的過(guò)程中，能夠通過(guò)漢字的基本形態(tài)得到多樣化的啟發(fā)，讓中文字體設(shè)計(jì)的用途能夠更加廣泛。書(shū)法藝術(shù)中書(shū)體演變的過(guò)程，也類似于字體設(shè)計(jì)的發(fā)展過(guò)程。要想提高中文字體設(shè)計(jì)中的審美效果和文化內(nèi)涵，就必須回到傳統(tǒng)書(shū)法中來(lái)思考問(wèn)題。書(shū)法藝術(shù)與中文字體設(shè)計(jì)以漢字為基礎(chǔ)元素，漢字作為 二者之間的紐帶，使書(shū)法與中文字體設(shè)計(jì)產(chǎn)生了必然的聯(lián)系。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書(shū)法中的美學(xué)原理，成為研究中文字體設(shè)計(jì)與中華民族文化融合的突破口。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐利明. 中國(guó)書(shū)法通論[M]. 南京：南京大學(xué)出版社， 2006 年

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