施麗婷

摘要：晉寧烏銅走銀工藝流傳于昆明市晉寧縣晉城鎮(zhèn)天城門村袁家，傳自石屏岳家，迄今已有八、九十年的歷史。1989年改革開放后，袁家開始重新拾起“烏銅走銀”并成立了傳習(xí)館，迄今為止已有幾千件作品。制作烏銅走銀和烏銅走金是一項復(fù)雜的工藝，匠人必須掌握冶煉合金、書法繪畫、雕刻造型和微雕等技藝，不同地域傳承人在制作工藝上也不同。晉寧以袁昆林大師為代表，他的作品要歷經(jīng)化料、秘方練銅、鍛片、鏨刻、走銀、成型、拋光、揉黑等十多道工藝。云南烏銅走銀在歷史上曾與景泰藍并稱“天下銅藝雙絕”，引起世人矚目。

關(guān)鍵詞：烏銅走銀;日用品設(shè)計;晉寧;歷史文化

“烏銅走銀”始創(chuàng)于紅河州石屏，是云南獨有的漢族銅工藝品。它以銅為胎，先在胎上雕刻花紋圖案，將熔化的金或銀水填入圖案中，冷卻后打磨光滑，使用過程中，通過手掌溫度、汗液下銅胎會逐漸烏黑，透出金或銀紋的圖案，呈現(xiàn)出黑白或黑黃的裝飾效果。相傳這門工藝始創(chuàng)于清朝雍正年間，制作方法先為岳氏兄弟創(chuàng)作，據(jù)今有300多年的歷史，已成為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。烏銅走銀在此之前多是銅和銀的結(jié)合，隨著時代發(fā)展和進步，如今能結(jié)合的不僅限金銀，出現(xiàn)了 “雙層胎工藝”、多種技藝結(jié)合烏銅走銀、烏銅走銀浮雕技藝。

1 “烏銅走銀”簡介

云南很早就出現(xiàn)以金和銅化合而成的“烏銅器”，如清代《云南風(fēng)土記》中有大理出產(chǎn)“烏銅”的記載。民國時期，對烏銅走銀的記載較多，如《石屏縣志》卷十六說“烏銅是以金及銅化合成器，淡紅色，岳家灣產(chǎn)者最佳。按烏銅器始惟岳姓能制，今時能者日眾，省市肆盛行，工廠中有聘作教師者?！边@里提到烏銅是銅和金的合金，即民間所謂烏金，其表面墨黑細潤，價格不菲?！独m(xù)修昆明縣志》卷五中有“其造墨匣及小件爐瓶，質(zhì)如古銅，而花紋字畫以銀片嵌入者，則為烏銅器，且又有烏銅走銀器之稱?！薄缎伦朐颇贤ㄖ尽肪硪凰亩涊d了烏銅走銀器的工藝：“甲于全國烏銅器制于石屏，如墨盒、花瓶等，鏨刻花紋或篆隸正書于上，以銀屑鋪鏨刻花紋上，熔之，磨平，用手汗浸漬之，即成烏銅走銀器，形式古雅，遠近購者珍之?！?/p>

“烏銅走銀”作為云南特有的銅制工藝，其制作工藝主要是以銅為胎，在胎上雕刻各種花紋圖案，然后將熔化的銀或金水填入花紋圖案中，冷卻后打磨光滑加以處理，使用的時間越久底銅自然變?yōu)闉鹾?，透出銀或金紋圖案，呈現(xiàn)出黑白或黑黃分明的裝飾效果，作品古香古色，觀賞起來十分典雅別致。

這項古老的工藝被云南三個大家派別所掌握，分別是官渡金永才大師，晉寧袁昆林大師，保山施甸的楊斌師傅。在技術(shù)上出現(xiàn)了一部分機器雕刻一部分手工雕刻，在工藝上主要工藝為浮雕技藝、雙層胎工藝等;在材料上出現(xiàn)了銅與多種材料的結(jié)合;在裝飾上除了花鳥草木飛行走獸等圖騰元素外還融入了民族元素、幾何圖案;在造型上，寓意是器物造型的首選，比如葫蘆壺，葫蘆的諧音是福與祿，寓意著吉祥等。

2 “烏銅走銀”類別調(diào)查分析

目前整個云南省能夠獨立制作烏銅走銀的十分稀少，以公司形式經(jīng)營的大約在十家以內(nèi)，這門古老的技藝已經(jīng)處在瀕危的邊緣。政府如今十分重視烏銅走銀的傳承，已經(jīng)對掌握這門手藝的藝人辦了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝人證書，也非常支持這門藝術(shù)的傳承。無論是從裝飾紋樣還是器物的種類來看，云南的烏銅走銀工藝主要還是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行的改良與創(chuàng)新。換言之，云南的烏銅走銀工藝基本上是依靠“子承父業(yè)”這種傳統(tǒng)家族作坊式的授藝方法來實現(xiàn)傳承，渠道十分狹窄，其制作工藝流程、生產(chǎn)狀況都脫離不開這種運作方式，而這也是目前云南烏銅走銀工藝存在的唯一模式。

針對以上問題，筆者考察了位于晉寧縣城昆陽興陽路64-66號的昆陽玉翠金輝銀樓。其主要經(jīng)營有：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)烏銅走銀的研究和開發(fā)、工藝美術(shù)品、珠寶玉石、黃金、銀飾的加工銷售。

根據(jù)文獻收集和實地調(diào)研，筆者發(fā)現(xiàn)烏銅走銀工藝從創(chuàng)始至今，所生產(chǎn)的器具種類有手爐、文房四寶、酒具、花瓶、如意、煙具、首飾盒等，200多年來無大變化，晉寧烏銅走銀制品的種類也大致如此。從產(chǎn)量來看，清末為烏銅走銀制品的發(fā)展高峰期，云南烏銅走銀制品年產(chǎn)量達3000～5000件，到今天，昆明制品的年產(chǎn)量不足300 件，年產(chǎn)值僅300多萬元，烏銅走銀制品的產(chǎn)量不足百件，反映出社會對烏銅走銀制品需求的減少。究其原因，就是烏銅走銀制品的種類仍舊是“老三篇”，不適應(yīng)現(xiàn)代商品市場的需要，無法吸引都市人的消費欲望，與現(xiàn)代消費脫節(jié)。

3 “烏銅走銀”造型設(shè)計分析

晉寧“烏銅走銀”以袁昆林大師為代表。他的作品包含山水、人物、花鳥、飛行走獸等圖騰;描述了2000多年前古滇國人狩獵、生活、人與自然和諧共存的秘密畫卷。

袈裟衣勾環(huán)，是寺廟里出家人佩戴在袈裟上的勾環(huán)，純手工制作，圖案是佛教傳統(tǒng)的八寶圖，佛教的八寶圖分別是寶傘、寶幢、寶瓶、蓮花、法螺、盤長（吉祥結(jié)）、金魚、法輪，寓意著遮蔽魔障、至清至純、永不停息、至上權(quán)威和保佑平安的所集。

年年有魚觀賞盤，以紫銅為盤身，底部鑲嵌著烏銅走銀工藝的一條錦鯉，錦鯉為瑞，象征財氣和富貴?！磅帯迸c“利”諧音，用鯉魚來象征生意盈利，錦鯉象征年年有余;烏銅外部高浮雕一圈牡丹花，寓意富貴吉祥;盤沿高浮雕四塊佛手、石榴、壽桃寓意福祿三多，其間雕刻纏枝蓮，寓意富貴纏長;整體造型線條優(yōu)美，純銀高浮雕與烏銅走銀相應(yīng)成章，顯示出多種金屬工藝的完美結(jié)合。

烏銅走銀的器具隨物賦形，大多呈圓形或“S”型，圓潤飽滿、結(jié)構(gòu)均勻、比例和諧，具有原始形態(tài)之美;圓形、橢圓形、方形的墨盒;瓜棱形、多邊形、棱形的茶壺和酒壺;復(fù)古的煙桿、現(xiàn)代的煙嘴等。烏銅走銀的器物審美就總體而言，有表層與里層之別，表層審美指的是器物的造型與外貌所蘊含的象征意義，里層審美則強調(diào)器物深層的文化精神內(nèi)涵，烏銅走銀肇始之初，多見于瓶爐硯壺等，與文人日常起居息息相關(guān)，實用色彩濃烈;后期在流傳與播散過程中，由于以金銀等貴金屬為材質(zhì)，價格昂貴并且制作耗時費力，會這門技藝的人越來越少，久而久之，器物的裝飾性壓倒實用性，成為文人雅士的案頭。

瓜棱壺圖，造型是南瓜的形狀寓意送瓜求子，用鏈子把壺蓋和壺把相連接，壺蓋頂部是一朵還未開放的花蕾做為點綴，瓜壺整體造型無論是從壺身壺嘴還是壺把都體現(xiàn)出圓潤飽滿，比例勻稱的美態(tài)。六棱壺，壺身有六面，壺嘴壺身和壺把都是方形;在中國悠遠的文化中對數(shù)字和文字的運用都很有講究，在棱壺上都是六面或八面最多，因為“六”和“八”有“順”和“發(fā)”的吉利寓意，再加上“方”在古文中作形容詞也有方正、正直的意思。因此棱型壺是“烏銅走銀”的主要造型之一。

縱觀烏銅走銀的設(shè)計現(xiàn)狀，其優(yōu)勢是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的頭銜，歷史價值、收藏意義毋庸置疑。當(dāng)然缺點也不能忽視，制作周期長、價格昂貴、受眾人群少之外，本身缺少主流媒體的宣傳導(dǎo)致接受范圍窄，包裝過于單一，瀕臨文化邊緣。其次是烏銅走銀造價昂貴，需要消費者有優(yōu)越的經(jīng)濟能力。最后，對于貴重的烏銅走銀作品缺少特色的宣傳，如說明書、宣傳冊、收藏證等。

總結(jié)

烏銅走銀是云南民間手工藝的一個典型代表，其工藝特殊、造型語言豐富，是藝術(shù)性十足的工藝類別;烏銅走銀的造型特征古樸而具有年代感，但是如何在今天繼續(xù)發(fā)揚其特征和特色值得深究，論文最終依然在探索和分析其圖形語言，該如何結(jié)合，還是需要充分的市場調(diào)研和設(shè)計。

參考文獻：

[1] 程浩，劉勇.云南少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護開發(fā)研究—以“烏銅走銀”為例[J].大眾文藝，2014，（2）.

[2] 狄思思，旃立興.烏銅走銀現(xiàn)狀分析研究[J].現(xiàn)代交際，2010，（11）.

[3] 李曉岑.云南的斑銅與烏銅走銀 [J].中國科技史料，2003，（2）.

（作者單位：云南藝術(shù)學(xué)院）