當(dāng)下文壇，人們普遍認(rèn)為大學(xué)不是作家的搖籃，哪怕是文學(xué)人才相對(duì)集中的各大院校的文學(xué)院（文學(xué)研究所），也只是謙虛地宣稱(chēng)自己所培養(yǎng)的對(duì)象是“具有一定文字功底、能勝任企事業(yè)單位辦公室文員相關(guān)工作的專(zhuān)業(yè)人才”。事實(shí)上，考察改革開(kāi)放以來(lái)的文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，不難發(fā)現(xiàn)——來(lái)自高校的作家詩(shī)人群體，憑借其自身良好的文學(xué)素養(yǎng)正在改變著文壇的格局，他們當(dāng)中的佼佼者，已然成為各自所屬作家團(tuán)體的中堅(jiān)力量。

就青海作家的主體結(jié)構(gòu)而言，畢業(yè)于青海師范大學(xué)、青海民族大學(xué)兩所高校的作家詩(shī)人及評(píng)論家，自“40后”至“90后”都有相當(dāng)數(shù)量的分布，從文學(xué)青年到成熟作家，他們?cè)诓煌瑫r(shí)期貢獻(xiàn)了重要的創(chuàng)作力量。值得一提的是，《青海日?qǐng)?bào)》“江河源”文藝副刊曾于2016年6月推出了“80后、90后詩(shī)人作品小輯”，曹誰(shuí)、劉大偉、嘎代才讓、鴻穎、王偉、嚴(yán)雅楠、綠木、邦吉梅朵、趙維、花朵、陳慧遐等“80后”詩(shī)人與夜槳、憐夕、祁小鹿、牧白、馬文秀、馬應(yīng)卉等“90后”校園詩(shī)人集體亮相，引發(fā)了文壇的關(guān)注，正如評(píng)論家劉曉林先生所言——這是一個(gè)充滿(mǎn)了蓬勃活力、顯示了無(wú)限可能性的群體，他們懷著對(duì)詩(shī)歌的虔敬之心，帶著生命的溫度，向世界詠唱源自?xún)?nèi)心真實(shí)的歌謠。他們?cè)凇肮裁敝?，憑借各自的詩(shī)學(xué)觀(guān)念和人生體驗(yàn)努力發(fā)出屬于自己的聲音，仿佛一片片樹(shù)葉，擁有各自的形狀、葉脈與風(fēng)中的姿態(tài)，密密匝匝聚集在青海詩(shī)歌這棵大樹(shù)的枝條上，青翠而鮮活。

須得指出，在這些校園作家的成長(zhǎng)歷程中，校園文學(xué)社團(tuán)發(fā)揮著極為重要的作用。如青海師范大學(xué)的“天風(fēng)文學(xué)社”和青海民族大學(xué)的“河湟草文學(xué)社”，兩個(gè)文學(xué)社團(tuán)自上世紀(jì)90年代誕生以來(lái)，一直薪火相傳不曾中斷，上述詩(shī)人名單中的大多數(shù)皆與“天風(fēng)”和“河湟草”有關(guān)。當(dāng)然，也有一些校園作家游離于文學(xué)社團(tuán)之外，所學(xué)專(zhuān)業(yè)也與文學(xué)無(wú)關(guān)，但他們依然是心懷理想的文學(xué)青年。本期《青海湖》“箐箐校園”出現(xiàn)的新面孔，主要由省內(nèi)高校學(xué)生和少量到異地求學(xué)的青海籍學(xué)子構(gòu)成。

本期大學(xué)生來(lái)稿散文隨筆數(shù)量最多，詩(shī)歌次之，小說(shuō)僅有一篇。這似乎也是當(dāng)下青海文壇創(chuàng)作結(jié)構(gòu)的一個(gè)縮影——我們擁有數(shù)量可觀(guān)的詩(shī)歌散文作者，缺乏的是對(duì)敘事能力有著嚴(yán)格要求的小說(shuō)作家。或許高寒、開(kāi)闊、“離天最近”的地理環(huán)境更適合抒情，悠久的歌謠和史詩(shī)傳統(tǒng)也為文學(xué)的詩(shī)意化呈現(xiàn)提供了重要語(yǔ)境，然而我們所享用和傳承的昆侖神話(huà)實(shí)際上是一種高級(jí)的敘事藝術(shù)，這種藝術(shù)轉(zhuǎn)化到小說(shuō)創(chuàng)作中來(lái)就是一種講述故事的能力。

彭措加的短篇小說(shuō)《去拉薩》講述了達(dá)瓦卓瑪和頓珠格勒這對(duì)年輕人的成長(zhǎng)故事，小說(shuō)敘事節(jié)奏由“懵懂之愛(ài)”與“人性之潔”組成的明暗兩條線(xiàn)索交織推進(jìn)，主人公身上所具有的純情與夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)中難免遭受諸多不可控因素的擠壓，小說(shuō)的矛盾沖突由此激發(fā)，故事情節(jié)隨之跌宕起伏。作品敘述語(yǔ)調(diào)由悲而喜，悲喜交加，能在讀者的期待視野中產(chǎn)生一定的共鳴。小說(shuō)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，人物單純，整體上體現(xiàn)出一種“象牙塔式”的浪漫格調(diào)，貌似簡(jiǎn)單的小說(shuō)敘事卻能傳達(dá)出“真善美”三者之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“善有善報(bào)”“因善而美”的樸素觀(guān)念，作為年輕的寫(xiě)作者，能在小說(shuō)中表達(dá)出具有一定深度的思考，值得褒獎(jiǎng)。

在詩(shī)歌作品中，佳禾的組詩(shī)《捕獲深夜》令人眼前一亮，那種對(duì)生活細(xì)微的洞察力和對(duì)時(shí)空變幻的感知力是這組詩(shī)歌最為出彩的地方。詩(shī)作《你的模樣》表面上書(shū)寫(xiě)位于西寧北郊的柴達(dá)木公園及其花草與季節(jié)的關(guān)聯(lián)，實(shí)際上描繪的是“一顆敏感而孤獨(dú)的心”，你的模樣“一步一步，由寒冷走向空曠”，“在記憶中兀自發(fā)白”，其蘊(yùn)含的內(nèi)在情愫卻是“被喜歡，被記住，被關(guān)注”。詩(shī)句不長(zhǎng)，寥寥數(shù)語(yǔ)，一位略帶煩亂思緒的純情女孩形象便躍然紙上。從詩(shī)歌的審美角度而言，這樣的表達(dá)無(wú)疑是成功的，然而需要指出的是——大多數(shù)校園詩(shī)人的創(chuàng)作視野過(guò)于狹小，除了美麗校園內(nèi)的那點(diǎn)小小情緒，更廣闊的社會(huì)生活似乎被他們刻意屏蔽了。實(shí)際上，來(lái)自校園與社會(huì)的對(duì)照與體悟，更能讓一位創(chuàng)作者的表達(dá)豐富起來(lái)。

肖文淵的組詩(shī)《平原走馬》表現(xiàn)出一種校園詩(shī)人少有的冷峻與深思，作者顯然拒絕了抒情維度，進(jìn)而選擇了零度敘述的姿態(tài)，在不動(dòng)神色的表達(dá)中巧妙達(dá)成了反諷與揭示的意愿，語(yǔ)言鋒利，內(nèi)含張力?！霸俣嘧邘撞?欲將我窮盡/把裝的腔打斷/作的勢(shì)看破/在頹勢(shì)將現(xiàn)前止步/假裝不懼枯榮”（《山勢(shì)》），詩(shī)歌大有“把世態(tài)窘相看穿，把人情冷暖看淡”的氣勢(shì)，鋒芒畢現(xiàn)，極具思想銳度。需要警惕的是，為了實(shí)現(xiàn)這樣的修辭效果，個(gè)別詞語(yǔ)的使用顯得較為生硬，這對(duì)語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和詩(shī)意的有效呈現(xiàn)有著一定的妨害。

相對(duì)而言，害馬的詩(shī)歌更具后現(xiàn)代主義氣質(zhì)。具體而言，作品所表達(dá)的是一個(gè)可用多種角度解釋的人物個(gè)性或事件經(jīng)歷，作者并不給予表達(dá)對(duì)象特定的意義指向，而是由讀者自己去尋找其角色定位和意義所指，而這種意義的表達(dá)是否成立，意義與無(wú)意義的界限，全由讀者自己去理解把握?！吧系坫曌跗岬娜祟^，密密匝匝一坑/再拉起一位嗜酒的女郎，噴吐/人也是煙霧/煙霧暢通無(wú)阻，就像持有份烏有鄉(xiāng)的/萬(wàn)國(guó)護(hù)照，闖入何地，何地便是無(wú)人區(qū)……”（《即景》）這是怎樣的風(fēng)景——令人眩暈的城市，躁動(dòng)不安的靈魂，煙霧般的人群，荒蕪的歷程……虛無(wú)、無(wú)意義似乎構(gòu)成了生活的主體，詩(shī)人由此發(fā)問(wèn)：“你怎么打算？是承認(rèn)羞恥是最好的掩體/還是贊頌感官生活的一切？”（《一則手札》），答案并非二選一那樣簡(jiǎn)單，不確定、模糊、雜糅、多義應(yīng)該是回答這一問(wèn)題的角度。

許瑞雪和南江才措的詩(shī)歌溫暖中透著知性，清麗中蘊(yùn)含恬淡。無(wú)論是對(duì)理想的追尋，還是對(duì)自我的認(rèn)知，作者都能找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)男撵`參照物，進(jìn)而表達(dá)出生活的詩(shī)意與心靈的吶喊。“一個(gè)陽(yáng)光明媚的午后，你笑容燦爛/就像擁有了全世界/記得回信啊/我在遠(yuǎn)方為你祝福”（《旅人》），“我觸碰到了你的靈魂/以為那就是一方凈土”（《尋覓》），“聽(tīng)與唱，皆一人之事/獨(dú)自歡，獨(dú)自喜”（《獨(dú)奏者》）這些詩(shī)句無(wú)需過(guò)多闡釋?zhuān)瑹o(wú)論是精神上漂泊無(wú)依的旅人還是在思想和心靈深處不斷尋覓的獨(dú)奏者，讀者都能清晰地看到，他們的身份與處境，如同初雪一樣。

在諸多散文書(shū)寫(xiě)者當(dāng)中，已出版散文集《小路》的劉永霞無(wú)疑是佼佼者。從散文作品來(lái)看，出身農(nóng)家的她對(duì)農(nóng)村生活的體悟與認(rèn)知遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了同齡人的感受能力。關(guān)于農(nóng)村她曾有過(guò)這樣的表達(dá)——農(nóng)村與我有著別樣的情感，盡管貧瘠與苦難一度使生長(zhǎng)在黃土地里的百姓舉步維艱，我又不得不承認(rèn)這樣的生活環(huán)境散發(fā)出人間溫暖和與自然和諧的氣氛。散文《土房子及其他》為讀者展現(xiàn)了一幅幅真實(shí)細(xì)膩的農(nóng)村生活圖畫(huà)，其出色的語(yǔ)言組織能力和敏銳的生活洞察能力在作品中得以充分體現(xiàn)?！拔覀兩砩系膲m土來(lái)自于莊廓以外的田地、小路，還有燒柴、麥捆和一天也離不開(kāi)的農(nóng)具上”，這樣的表達(dá)貌似平常實(shí)則不凡——都說(shuō)莊稼人身上的土多，大多數(shù)人所知也僅限于此，事實(shí)上莊稼人身上的土的構(gòu)成非常復(fù)雜：農(nóng)田之土、道路飛塵、燒柴灰塵、麥捆衣草、農(nóng)具攜塵等等，沒(méi)有真正的農(nóng)村生活經(jīng)歷是寫(xiě)不出如此鮮活生動(dòng)的文字的。

這樣的生活體驗(yàn)同樣反映在如下語(yǔ)段：“都說(shuō)莊廓是養(yǎng)人的，其實(shí)是人在養(yǎng)著莊廓”“莊廓院里幾乎沒(méi)有樹(shù)，家里的老人認(rèn)為院子里興土是不吉利的”“芍藥牡丹在沒(méi)有人照料的時(shí)間里開(kāi)得比人在院子里時(shí)還要繁盛，好像花取悅的從來(lái)都不是人，是日復(fù)一日無(wú)法回得去的土房子”“莊廓院在不住人的時(shí)間里以驚人的速度老化，椽子間存在的不再是灰塵，是一些密密麻麻的蟲(chóng)眼，它們用不同的姿態(tài)表示著土房子被丟棄之后的面目”……像這樣極具生活質(zhì)感和生存智慧，同時(shí)又閃耀著詞語(yǔ)與修辭迷人光芒的句子俯拾即是，這些因素構(gòu)成其散文樸實(shí)而睿智的獨(dú)特韻味。

詩(shī)人郭建強(qiáng)先生在《小路》序言中說(shuō)“劉永霞的描述里有一種冰涼的幽默感和喜感”，譬如在《學(xué)?！菲轮?，她這樣描述農(nóng)村孩子及其學(xué)習(xí)成績(jī)：“在放假的日子里孩子們像風(fēng)一樣回到自己的家里，偶爾的某一天也會(huì)陪父母拾掇一下地里的莊稼。莊稼從來(lái)不會(huì)等農(nóng)人的時(shí)間，學(xué)習(xí)也不會(huì)等懶惰的孩子，有時(shí)候孩子的成績(jī)與鎮(zhèn)上的孩子相比，也會(huì)有一些出入。”誠(chéng)如斯言，冰涼的幽默實(shí)質(zhì)上是一種無(wú)力和無(wú)奈的表達(dá)，然而無(wú)奈中又有積極的掙扎。這樣的文字讀來(lái)令人心酸，同時(shí)也讓人更加清醒，這也是劉永霞試圖在散文作品中所要表達(dá)的核心主題——貧窮、疾病、苦難和生老病死。不得不說(shuō)，很多大學(xué)生還沉浸在無(wú)病呻吟的清淺文字中時(shí)，劉永霞已經(jīng)將散文的筆觸探向了廣闊的社會(huì)生活，這是一種創(chuàng)作的自覺(jué)，也是一定意義上文學(xué)的擔(dān)當(dāng)。

同樣書(shū)寫(xiě)故鄉(xiāng)主題的作品還有張立堃的《故里》，這篇散文將敘述的視角集中在一個(gè)孩子身上，通過(guò)回憶逐漸描摹出孩童心中那個(gè)與親人相關(guān)聯(lián)的故鄉(xiāng)：“那里有許多關(guān)于生和死的故事，那里有一本記錄一群幼稚小孩從成長(zhǎng)到衰老的語(yǔ)文書(shū)，那里有一所早已變成停車(chē)場(chǎng)和集市的小學(xué)，那里，是我這一生開(kāi)始的地方?！惫裆摹兑煌胨釡穭t把對(duì)故鄉(xiāng)的思戀集中在一種熟悉的味道上，作者將一碗酸湯背后承載的區(qū)域民俗和地方文化引述開(kāi)來(lái)，“我也因?yàn)橄氲皆?jīng)的鄰居，而對(duì)鄉(xiāng)愁，對(duì)人與人之間的感情有了不一樣的體驗(yàn)和感悟，也因此讓我更加了解了回族這個(gè)樸實(shí)而勤勞的民族以及穆斯林文化”。諸如此類(lèi)的描述，讓讀者在品讀化隆地區(qū)飲食習(xí)俗的同時(shí)，喚起了內(nèi)心深處極為相似的鄉(xiāng)愁情緒。

周雪的《冬天》以北方的落雪入題，敘述記憶中的江南冬天，筆觸細(xì)膩靈動(dòng)，“在冬天的夜晚里，睡上一覺(jué)，可能醒來(lái)就會(huì)有驚喜。在無(wú)人知曉的夜里，暖鋒推著冷鋒慢慢向北，路過(guò)的地方，牛毛般的細(xì)雨，綿綿地凈濕了青瓦房、地面，或者，你昨天忘記收的衣服?！边@樣的語(yǔ)言頗具“語(yǔ)絲體”的味道。郭赪昊的《一種成長(zhǎng)》則用強(qiáng)烈的告白方式，表達(dá)著成長(zhǎng)歷程中的種種苦悶，這種告白不是簡(jiǎn)單的傾訴，而是經(jīng)過(guò)了對(duì)比分析后的澄明，“總不能受點(diǎn)傷就喊疼，碰到點(diǎn)難題就說(shuō)自己邁不過(guò)去，父母不能陪你走完這一生，人總要學(xué)著自己長(zhǎng)大”。多杰扎西的《昨夜星辰昨夜風(fēng)》實(shí)際上也是在講述個(gè)人的成長(zhǎng)故事，作品將“少年出門(mén)遠(yuǎn)行”與“大人們復(fù)雜的內(nèi)心”結(jié)合起來(lái)，表達(dá)出一個(gè)少年新奇、孤獨(dú)而又無(wú)奈的心理結(jié)構(gòu)，讀來(lái)令人疼惜：“然我活在小孩世界里，但我渴望快快長(zhǎng)大，像他們一樣做自己想做的事情?？墒呛髞?lái)我長(zhǎng)大了，卻發(fā)現(xiàn)很多事情都是太多的身不由己。兒時(shí)的世界只屬于你，長(zhǎng)大后的世界卻不只是你。”

相對(duì)而言，李楠佳措的《向死而生》明顯跳出了青春思維中的煩惱情緒，作品通過(guò)對(duì)“死”的考辯論證，進(jìn)而得出生命與死亡的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，或者生命的終極意義——那就是向死而生。那么，人們?nèi)绾慰拷@一生命的奧義呢？作者借用《擺渡人》中的話(huà)語(yǔ)做了這樣的解釋?zhuān)喝绻\(yùn)是一條孤獨(dú)的河流，誰(shuí)會(huì)是人命運(yùn)的擺渡人？其實(shí)唯有自度才有可能力及其余。只有活著才能做到向死而生。作為一名年輕的寫(xiě)作者，李楠佳措避開(kāi)了這個(gè)年齡段該有的青春姿態(tài)，去嘗試一種蘊(yùn)含了哲思的難度寫(xiě)作，這樣的創(chuàng)作路徑值得肯定。

當(dāng)我評(píng)述完每一位校園作家詩(shī)人的作品后，將探尋的目光再次落到開(kāi)篇的那個(gè)話(huà)題時(shí)，內(nèi)心深處的欣喜之感油然而生——青?！?0后”乃至更年輕的寫(xiě)作者，他們的背影并不單薄，盡管在創(chuàng)作方面還存有一些缺憾，但他們正在以文學(xué)的方式成長(zhǎng)，并用文字發(fā)出了各自的聲音，其人其文值得我們關(guān)注、鼓勵(lì)和期待。