尹文婷　羅沙沙

摘 要：藍(lán)印花布作為我國古老的手工印染織物之一，已有一千三百年歷史，深受廣大人民群眾的喜愛，曾在民間廣為流傳。湖南是藍(lán)印花布的重要產(chǎn)地之一，湖南藍(lán)印花布作為湖湘地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有重要的研究意義。本文通過對(duì)湖南藍(lán)印花布的紋樣構(gòu)成進(jìn)行分析，歸納其紋樣構(gòu)成種類與構(gòu)成形式及內(nèi)在的審美意蘊(yùn)，進(jìn)而挖掘其自身的藝術(shù)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：湖南藍(lán)印花布;紋樣構(gòu)成;審美意蘊(yùn)

湖南藍(lán)印花布是我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)中的瑰寶，在全國藍(lán)印花布發(fā)展史上具有舉足輕重的地位。湖南藍(lán)印花布遍及全省，有“藍(lán)印花布之鄉(xiāng)”的美稱，其中以邵陽地區(qū)和鳳凰地區(qū)的藍(lán)印花布最具代表性。而藍(lán)印花布因其特有的材料與工藝，在顏色上以藍(lán)白為主，通過豐富多變的紋樣結(jié)合將藍(lán)印花布的裝飾美和形式美表現(xiàn)的極為透徹。

1 紋樣構(gòu)成

湖南藍(lán)印花布紋樣的取材廣泛，主要來源于人們對(duì)自然物象的感知及記憶，充滿濃郁的生活氣息。由于藍(lán)印花布的刻板圖案制作受材料、工藝的局限，因此在造型上不能細(xì)膩如實(shí)地表現(xiàn)，而湖南藍(lán)印花布的工匠們沒有依賴對(duì)事物的實(shí)際外形，憑借個(gè)人的審美技藝有選擇的進(jìn)行創(chuàng)作，將所觀察的對(duì)象以一種具有強(qiáng)烈裝飾意味的形式表現(xiàn)出來。湖南藍(lán)印花布的紋樣生動(dòng)活潑，造型多變，利用虛實(shí)相間、點(diǎn)線結(jié)合、塊面設(shè)計(jì)等處理手法，賦予其質(zhì)樸清新的美感，人民群眾把對(duì)生活的熱愛與美好期盼融入其中，是他們智慧的結(jié)晶，同時(shí)也反映了中國傳統(tǒng)文化思想和民俗觀念。

2 表現(xiàn)題材

2.1植物紋樣

在原始社會(huì)時(shí)期，植物是人類賴以生存的源泉之一。植物的果實(shí)可以充饑，樹汁可以飲用，樹葉可以御寒，人類對(duì)植物的崇拜和敬畏之心在漫漫歷史長河中沉淀下來，逐漸形成了各種象征原型。因此植物紋樣在邵陽藍(lán)印花布中應(yīng)用非常廣泛，造型優(yōu)美，常見的有：“花中四君子”—梅蘭竹菊，梅花冰清玉潔，蘭花不媚世態(tài)，竹子謙虛正直，菊花是超凡脫俗的隱士。歷來被人們喻為富貴之花的花中之王—牡丹，周敦頤在《愛蓮說》中稱“牡丹，花之富貴者也”、歐陽修的《洛陽牡丹記》：“天下真花獨(dú)牡丹”。牡丹花從古至今一直都寄寓著人們崇尚富貴的生活理想，所以在邵陽藍(lán)印花布中牡丹也是作為一種象征富貴的圖案被廣泛應(yīng)用，作為一種吉祥紋樣經(jīng)常出現(xiàn)，一直流傳至今。雖然現(xiàn)實(shí)生活中的植物繁瑣復(fù)雜，但是湖南藍(lán)印花布上的植物紋樣不是簡單的照搬再現(xiàn)，而是通過匠人們獨(dú)到的再創(chuàng)造突出主要特征并賦予新生命，讓這些我們常見的植物造型更具意蘊(yùn)及趣味性。

2.2動(dòng)物紋樣

傳統(tǒng)的動(dòng)物紋樣在藍(lán)印花布中的使用主要分為兩種：一種是自然界中存在的動(dòng)物紋樣，比如鳥、蝴蝶、蝙蝠，老虎、獅子、魚等。另一種是在現(xiàn)實(shí)生活中不存在，人們臆造出來的祥瑞動(dòng)物紋樣，不管是古代還是現(xiàn)如今龍、鳳、麒麟等都是寓意吉祥的神物。其中鳳凰是傳說中的一種神鳥，人們想象中的瑞禽之一，在《說文》中記載：“鳳，神鳥也”。鳳凰紋樣運(yùn)用在湖南藍(lán)印花布中時(shí)造型優(yōu)美，寓意著天下太平，此外，鳳凰分別為雄雌，鳳凰并稱有“愛情”之意。

2.3人物紋樣

人物紋有和合二仙、百子圖、姊妹觀花、劉海戲金蟾等，這些紋樣以人物為主體，傳達(dá)的都是人們對(duì)生活的美好祝愿。和合二仙代表夫妻二人恩愛，愛情美滿;百子圖象征多子多福，子孫綿延;劉海戲金蟾寓意富貴，有用不完的銀錢。對(duì)吉祥的追求是中華民族共有的文化心理之一，尤其是經(jīng)過明清民間藝術(shù)的發(fā)展，達(dá)到了“圖必有意，意必吉祥”的程度。傳統(tǒng)印染紋樣不但滿足樂人們的心理需求反映了人們樂觀向上的思想情感和樸實(shí)的審美觀，還體現(xiàn)了民族間的共同風(fēng)俗與信仰，是生命中不可或缺的精神食糧[1]。

2.4幾何紋樣

湖南藍(lán)印花布除了使用較多的植物、動(dòng)物紋樣之外，還有一般以點(diǎn)、線為主的幾何紋，來自民間傳說、神話故事、戲曲中的人物紋，文字紋樣對(duì)文字的簡化通常會(huì)和其它紋樣相結(jié)合產(chǎn)生豐富、生動(dòng)的組合紋樣。幾何紋中最常用的有回紋、萬字紋、格子紋、菱形紋、日月紋、波浪紋等，通過將單純的幾何紋巧妙組合，使畫面富有變化，層次分明且裝飾味濃。

2.5文字紋樣

文字紋樣包括福祿壽禧等吉祥文字。文字紋以樸素、直白的方式傳達(dá)了最直觀的意義，福祿壽喜寄予了人們對(duì)幸福、升官、長壽、喜慶的美好愿望，如五福捧壽、腹中有喜等，往往以一物襯托一物，畫面飽滿，相映成趣?！皣帧弊直簧系摹皣帧弊旨y是嫁娶的常用紋樣，過去大戶人家嫁女兒會(huì)染“囍”字被作為女兒的嫁妝。

湖南藍(lán)印花布紋樣經(jīng)歷的各個(gè)歷史階段都有其時(shí)代特點(diǎn)，每個(gè)時(shí)代又因創(chuàng)造者的審美觀和個(gè)人愛好產(chǎn)生藍(lán)印花布紋樣上的差異，如明清時(shí)期流行龍鳳呈祥、馬上封侯、麒麟送子;民國時(shí)期使用較頻繁的紋樣有鴨戲蓮花、福祿同春、松鼠葡萄等;大躍進(jìn)時(shí)期，受制度文化特征影響，向日葵、麥穗等象征豐收喜悅的紋樣使用率較高……但其核心都是寓意吉祥，以及對(duì)生殖、生命的信仰為中心的陰陽交感，化生萬物的哲學(xué)觀念來貫穿湖南藍(lán)印花布紋樣中的整體造型體系。

3 湖南藍(lán)印花布紋樣的構(gòu)成形式

湖南藍(lán)印花布紋樣在版面的布局形式上，往往區(qū)別于其它傳統(tǒng)印染工藝版面構(gòu)成樣式。印染紋樣一般由中心主題紋樣與四周紋樣組合而成，中心主題紋樣細(xì)密緊湊，四周搭配紋飾稀疏而粗曠，主次分明，疏密得當(dāng)，穿插有序。通過在項(xiàng)目進(jìn)行中的田野調(diào)查及對(duì)湖南藍(lán)印花布上市的產(chǎn)品紋樣搜集中，總結(jié)歸納有如下三大類紋樣構(gòu)成形式。

3.1單獨(dú)紋樣對(duì)稱結(jié)構(gòu)

在勤勞百姓原始的觀念中，講究圓圓滿滿，猶如天地、乾坤、日月等，萬事萬物講究均衡對(duì)稱才能凸顯出美好順?biāo)斓脑⒁狻：纤{(lán)印花布中單獨(dú)紋樣作為圖案最基本的形式，從布局上極為講究對(duì)稱。它的特點(diǎn)是以假設(shè)的中心軸或中心點(diǎn)為依據(jù)，使紋樣左右、上下對(duì)翻或四周等翻。圖案結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)豐滿、工整規(guī)則。從整個(gè)畫面的效果來看，具有條理、平靜、嚴(yán)肅、穩(wěn)定的風(fēng)格，力量感較強(qiáng)。

3.2連續(xù)紋樣重復(fù)結(jié)構(gòu)

連續(xù)紋樣最常用的有二方連續(xù)和四方連續(xù)，一般作為藍(lán)印花布整體畫面中的花邊紋樣。二方連續(xù)將紋樣反復(fù)連續(xù)循環(huán)排列，產(chǎn)生優(yōu)美的、富有節(jié)奏和韻律的橫式或縱式的帶狀紋樣。四方連續(xù)可以在單向空間內(nèi)均衡地放置一個(gè)或多個(gè)主要紋樣。這種形式的紋樣一般比較突出，形象鮮明，紋樣分布可以較均勻齊整、有規(guī)則，也可以自由、不規(guī)則，排列方式較靈活。

3.3適合紋樣均衡結(jié)構(gòu)

適合紋樣對(duì)藍(lán)印花布技師的審美和技術(shù)要求較高，適合紋樣是具有一定外形限制的紋樣，紋樣經(jīng)過提煉再設(shè)計(jì)，組織在一定的輪廓線以內(nèi)，具有嚴(yán)謹(jǐn)和實(shí)行的藝術(shù)特點(diǎn)。適合紋樣既能體現(xiàn)物象的特征，又能穿插自然，可以形成獨(dú)立的裝飾美。

4 湖南藍(lán)印花布紋樣的審美意蘊(yùn)

4.1民俗色彩

民俗民間藝術(shù)包含的的紋樣可謂包羅萬象，異彩紛呈，色彩作為我國民俗文化的重要組成部分，賦予了各大傳統(tǒng)技藝中各式紋樣出色的個(gè)性特征。藍(lán)印花布紋樣色彩雖單一，可正是這種單純的顏色形成了它獨(dú)有的氣質(zhì)。藍(lán)白相襯猶如藍(lán)天白云，讓人心情愉悅。湖南藍(lán)印花布自古便是溫婉、小家碧玉的代表，如今也充滿著個(gè)性，散發(fā)現(xiàn)代氣息。如2010年上海世博會(huì)期間，中國公益大使吳元新以世博會(huì)的標(biāo)志為中心紋樣、采用象征堅(jiān)貞、高潔、如意的梅、蘭、竹、菊“四君子”和象征幸福、美好的蝴蝶形象作為邊飾和角隅裝飾，以藍(lán)底白花的形式突出了大會(huì)的主題，很好的詮釋了民俗色彩在當(dāng)今設(shè)計(jì)中的地位，也詮釋了傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的創(chuàng)新[2]。

4.2質(zhì)樸莊重

質(zhì)樸，是民間作品中具有的一種風(fēng)格?！百|(zhì)”可解為一種本質(zhì)、質(zhì)地、本色，亦可理解為品質(zhì)的誠信?！皹恪弊衷庵笜淦?，引申為未加工的木材，再引申為原始與天然的狀態(tài)，不加修飾之容。質(zhì)樸就是本色的淳樸與真率[3]。湖南藍(lán)印花布自誕生以來就以一種相對(duì)單純，樸素的形式存在，從主觀意蘊(yùn)上來感受總是會(huì)無形中給人一種無距離、雋爽清新感[4]。始終營造著審美意蘊(yùn)中的大境界，猶如王維手下的詩句“天蒼蒼。野茫茫。風(fēng)吹草地見牛羊”秦觀詞里的“寶簾閑掛小銀鉤”“霧失樓臺(tái)，月迷津渡也”，都是真實(shí)的所見所想，來自對(duì)大自然直觀的感悟，淳樸天然，意境深遠(yuǎn)。藍(lán)印花布紋樣大多表現(xiàn)社會(huì)中的生活主題，在構(gòu)圖上常采用“眾星捧月”的格局，周圍四四方方端莊典雅襯托中間位置的主紋樣，畫面整體沉穩(wěn)，嚴(yán)謹(jǐn)，可以看出刻版的精細(xì)程度，整體營造出一種莊重的氣氛。

4.3以象達(dá)意

藍(lán)印花布這種“象”和“意”的組合，其目的是以“象”達(dá)“意”，即特定的意義視覺化的再現(xiàn)[5]。湖南藍(lán)印花布紋樣一般都較直觀，從觀看外在的形象便可知內(nèi)在所要表達(dá)的寓意，如“鳳棲牡丹”，鳳凰是人們所想象的一種神鳥。雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”?！俺鲇跂|方君子之園，翱翔四海之外，過昆侖，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風(fēng)穴，見則天下安寧。”在藍(lán)印花布圖案中以牡丹、鳳凰的組合最為普遍。將龍鳳、牡丹、團(tuán)壽等組合在一起，龍鳳隱喻有才能的人，稱為“龍鳳呈祥”，為吉祥幸福的化身?！叭栭_泰”，羊、古同詳字，寓吉祥。三羊寓“三陽”。三陽，卦爻之初九、九二、九三，陽氣盛極而陰衰微也。開泰，泰卦名;乾上坤下，天地交而萬物通。開泰即啟開的意思，預(yù)示要交好運(yùn)。“三陽開泰”圖案，寓意怯盡邪魍，吉祥好運(yùn)接踵而來。這樣以具體的形象來表達(dá)寓意的圖形幾乎貫穿湖南藍(lán)印花布的整個(gè)發(fā)展歷程，以象達(dá)意成為藍(lán)印花布又一審美體現(xiàn)的代表。

5 結(jié)語

近年來，湖南藍(lán)印花布作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在大力進(jìn)行傳承和保護(hù)的工作，本課題中從紋樣的形態(tài)及審美意蘊(yùn)出發(fā)分析它的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和自身的文化，充分發(fā)掘內(nèi)在外在共存的應(yīng)用意義。由于藍(lán)印花布紋樣大多是民間藝人在進(jìn)行設(shè)計(jì)并刻制模版，創(chuàng)新和傳承方面因手藝人的文化層次及年齡受限，需要更多對(duì)湖南藍(lán)印花布愛好者和研究者一起努力將湖湘文化發(fā)揚(yáng)光大，從而帶動(dòng)整個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

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作者簡介：

尹文婷（1997-），女，湖南師范大學(xué)工程與設(shè)計(jì)學(xué)院，設(shè)計(jì)學(xué)碩士在讀。

本論文為湖南省科技廳重點(diǎn)研發(fā)項(xiàng)目《湖南傳統(tǒng)藍(lán)印花布技術(shù)傳承以及藝術(shù)元素提取關(guān)鍵技術(shù)研究與示范》（2016SK2079）研究成果。