趙瑤

隨著龐大的游行隊(duì)伍走在雷山街道，我便被苗家女的服飾吸引了全部的目光。早就知道苗家女盛裝的美，卻不知當(dāng)這種美以這樣壯觀的形式呈現(xiàn)在我眼前時(shí)，會是這般耀眼，這般驚艷。在苗年盛會中我不斷按下快門，想用鏡頭記錄眼前的美，卻也有些不知所措，這些盛裝款式不一，種類繁多，都有著自己的獨(dú)特之處，初次來到雷山的我，竟不知道該以何種方式走近它。

然而，無論款式有何不同，精美絕倫的刺繡、璀璨奪目的銀飾始終是苗家女們最主要的裝飾。2006年6月，國務(wù)院公布文化部確定的“第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，苗繡名列其中。雷山縣是苗族的主要聚集地之一，苗繡造型獨(dú)特，針法變化無窮，想要了解雷山苗族服飾，何不從苗繡入手？

于是，在盛會之后，我走進(jìn)西江千戶苗寨，住進(jìn)刺繡坊李玉芳阿姨的家中，用兩天的時(shí)間，粗淺了解了雷山苗族傳統(tǒng)刺繡技藝。

在西江的萬家燈火中，沿著臺階，蜿蜒而上，便來到了刺繡坊李玉芳阿姨的家。平常，李阿姨會帶著其他繡娘在刺繡坊里一起干繡活，繡好的繡品會放在刺繡坊售賣，誰的賣出去了，收入就歸誰。不時(shí)還會有年輕的苗家姑娘跟著李阿姨學(xué)習(xí)不同的繡法。像所有的苗家女一樣，李阿姨刺繡從不打底稿，也不先描畫草圖，全憑自己天生的悟性，嫻熟的技藝和非凡的記憶力，數(shù)著底布上的經(jīng)緯線挑繡。豐富的想象力，在一針一線中開花結(jié)果，變成一個(gè)個(gè)精美的繡品。

刺繡坊的墻上，掛滿了刺繡，也是在刺繡坊，我才知道，雷山苗繡原來有這么多種繡法，平繡、縐繡、破線秀、辮繡、盤繡、絨繡、數(shù)紗繡……用了許久，我才學(xué)會辨認(rèn)，而李阿姨，卻用一針一線，繡出了那么多繡法不一的繡品。

苗族只有語言沒有文字，但在歷代史籍中，依舊能覓得苗繡的身影。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》記述：“盤瓠（苗族遠(yuǎn)祖）子孫，績織木皮，染以草實(shí)，好五色衣服。”文中所提到的這些苗族婦女的“五色衣服”就是現(xiàn)今的苗繡。

關(guān)于苗繡的起源，據(jù)說是與彩線記事有關(guān)。苗族人代代相傳的故事里記述，有位叫蘭娟的女首領(lǐng)為了記住遷徙跋涉的路途經(jīng)歷，想出了用彩線記事的辦法，過黃河繡條黃線，過長江繡條藍(lán)線，翻山越嶺也繡個(gè)符號標(biāo)記，待最后抵達(dá)可以落腳的聚居地時(shí)，從衣領(lǐng)到褲腳已繡滿了各種花紋。

千百年來，心靈手巧、善織善繡的苗族婦女以針為筆、以線為墨，將這個(gè)民族的遠(yuǎn)古傳說、圖騰崇拜、歷史變遷變成苗繡的紋樣，繡在盛裝上。這些紋樣和圖案，記錄著民族的歷史，也使得苗族服飾成為一部“穿在身上的史書”。

苗繡中使用最多的蝴蝶圖案，是苗族人傳頌的“蝴蝶媽媽”。苗族人相信，“蝴蝶媽媽”是所有苗族人共同的祖先。在《苗族古歌·楓木歌》中記載：“遠(yuǎn)古時(shí)期，楓木桿變成了蝴蝶，蝴蝶與水泡游方開親并生了12個(gè)蛋，后鹡宇鳥孵出了人類始祖姜央及雷公、龍等12個(gè)兄弟，人和動物便由此而來?！?/p>

蝴蝶變幻著模樣，出現(xiàn)在苗繡中，除了有不可代替的裝飾功能之外，還有著苗族人民希望通過它來庇護(hù)子孫后代的樸素愿景，是苗族宗教文化及遠(yuǎn)古圖騰崇拜觀念的視覺化呈現(xiàn)。

龍紋、魚紋、鳥紋亦是苗繡中經(jīng)常出現(xiàn)的紋樣。龍能保寨安民，賜人風(fēng)調(diào)雨順，在苗繡中的龍，千姿百態(tài)，造型奇特，生動有趣，一改龍的威嚴(yán)神圣。用魚作為圖案，是希望人口繁衍，萬事榮昌。而常出現(xiàn)在衣袖上的鳥，則是《楓木歌》孵出12個(gè)蛋的鹡宇鳥。

苗族是一個(gè)農(nóng)耕民族，男耕女織，生活在山水田園中，刺繡圖案中常出現(xiàn)花草樹木，以及人與山水、房屋、田園、五谷和諧相處的圖案。

傳說苗族在遠(yuǎn)古時(shí)期生活在中原一帶，后來在部落爭戰(zhàn)中失敗而被迫舉族向西南遷徙。苗繡紋樣中繡有長江、黃河，繡有中原大地，記錄著苗族幾百年的遷徙史。

翻開苗繡，慢慢品讀，水波紋、山脈紋、太陽星芒紋、蝴蝶紋……在美麗之外，也讀到了苗族對生命的崇拜，讀到了苗族對絢爛生活的向往，以及苗族的歷史發(fā)展。