韋統(tǒng)義

在一個(gè)落后封閉的地區(qū)，開(kāi)啟民智，建黨;在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)期間，其他革命根據(jù)地因各種原因相繼失陷的時(shí)候，卻在陜北有一塊由中共領(lǐng)導(dǎo)的革命根據(jù)地，巍然屹立。其背后深藏的原因是什么，亦或是回答陜北為什么能時(shí)，筆者以為這本書(shū)是不可或缺的。在通讀了由早期陜北中共領(lǐng)導(dǎo)人之一趙通儒遺著、延安文學(xué)雜志社社長(zhǎng)魏建國(guó)先生整理的《陜北早期黨史資料》之后，我以為我從書(shū)中找到了答案。

本書(shū)深入地回答了早期陜北的中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行革命階級(jí)建構(gòu)，播撒革命火種的歷史過(guò)程。從中國(guó)革命史經(jīng)典的敘述邏輯上說(shuō)，在陜北這樣一個(gè)地瘠民貧的地方固然有開(kāi)展革命的積極條件，諸如群眾困苦，地主階級(jí)剝削壓迫異常沉重，地方軍閥官逼民反，但從一定意義上的革命條件轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的革命行動(dòng)，卻不是一個(gè)自然而然的過(guò)程。這需要掌握先進(jìn)理論的先進(jìn)階級(jí)去領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)動(dòng)這些自在的階級(jí)，使之成為革命的自為的革命階級(jí)。在舊中國(guó)，這一過(guò)程就是中共知識(shí)分子工農(nóng)化，用群眾聽(tīng)得懂的語(yǔ)言、看得明白的話語(yǔ)，完成他們革命階級(jí)的建構(gòu)，從聽(tīng)天由命的“順民”轉(zhuǎn)變?yōu)楦锩臍v史主體。二十年代初的陜北，中國(guó)共產(chǎn)黨人面對(duì)的就是這樣的普遍的自為階級(jí)。他們說(shuō)：“我們定邊，風(fēng)沙，天旱，使地主也能餓死?！覀兌ㄟ?，還要什么馬克思主義？只要禁絕毒、煙，人人種地牧牲畜，可以過(guò)活。……我們定邊，把洋人占了的地要回，誰(shuí)也種不完。……鹽、甘草、皮毛、大煙、遍地是錢(qián)，無(wú)人撿?！鞘峭鈬?guó)人的事，那是上海、南中國(guó)需要或可能的事”。就是在這樣的普遍的“革命條件”下，中國(guó)共產(chǎn)黨人通過(guò)自己堅(jiān)韌不拔的革命意志和高超的革命斗爭(zhēng)藝術(shù)，在陜北各縣建立了普遍的黨組織，創(chuàng)建了西北紅軍，形成了鞏固的陜北革命根據(jù)地，成為中國(guó)革命的落腳點(diǎn)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的出發(fā)點(diǎn)。正如毛澤東在1945年中共七大預(yù)備會(huì)上所說(shuō)：“沒(méi)有陜北我們就不得下地。我說(shuō)陜北是兩點(diǎn)：一個(gè)落腳點(diǎn)，一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。”筆者認(rèn)為，陜北革命根據(jù)地在充滿血腥的白色恐怖下能夠存在，是和陜北早期中國(guó)共產(chǎn)黨人的高超的馬克思主義大眾化教育智慧，扎實(shí)的社會(huì)調(diào)查，高尚的精英追求是分不開(kāi)的。

陜北黨組織的發(fā)展壯大，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義大眾化教育的高超智慧。理論武裝群眾是馬克思主義作為實(shí)踐的科學(xué)的革命的理論的基本要求，也是馬克思主義革命政黨領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命成功的不二選擇，但用先進(jìn)的理論武裝一群不覺(jué)悟的群眾，非有高超的教育宣傳智慧不可。在1920年代中期的陜北就活躍著這樣一群知識(shí)分子，他們作為群體的共同形象是就學(xué)于當(dāng)時(shí)中國(guó)的最高學(xué)府北大、北師大等，畢業(yè)執(zhí)教于落后的陜北各縣。他們緊緊地把握住教育的方向，掌握住全陜北的教育權(quán)（陜北23縣的教育局長(zhǎng)全部是中國(guó)共產(chǎn)黨員或共產(chǎn)主義青年團(tuán)員），從而為馬克思主義的大眾化和中國(guó)化創(chuàng)造了一個(gè)合法的正規(guī)的平臺(tái)?！斑@種掌握一縣一局一校教權(quán)，離無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政雖然還遠(yuǎn)，比起打土豪分田地、蘇維埃政權(quán)工農(nóng)專(zhuān)政來(lái)，沒(méi)有那樣痛快和可以任所欲為或?yàn)樗麨?，……但已可以包容同志共同工作，面?duì)三五十名學(xué)生或三二百學(xué)生半公開(kāi)或秘密宣傳革命，號(hào)召學(xué)生家屬及社會(huì)人士數(shù)百數(shù)千團(tuán)結(jié)斗爭(zhēng)了”。利用這種合法的“星星之火”，很快就取得了豐碩的成果。比較有代表性的如定邊，僅幾個(gè)月時(shí)間定邊黨團(tuán)員從最初的數(shù)人已發(fā)展到二三十人，團(tuán)結(jié)全縣教員學(xué)生三百來(lái)人。對(duì)于一些膽小和較為正直的群眾，動(dòng)員許多黨團(tuán)員和他訂交，換帖，對(duì)于一些中途退學(xué)的學(xué)生在退學(xué)前，與之結(jié)盟，企圖將來(lái)利用他們做偵探、媒介，拉關(guān)系，做說(shuō)客，當(dāng)義務(wù)宣傳員……了解社會(huì)各方動(dòng)向、情緒……至少把他染也染得帶了一點(diǎn)粉紅色了。至此，不管是1927年蔣介石的全國(guó)反革命風(fēng)暴，還是三十年代革命的低潮，定邊和陜北其他各縣的革命黨組織都始終存在，保留了革命的火種。應(yīng)該說(shuō)，這種用反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的錢(qián)，搭建我們的革命陣地，用反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的資源，支持我們革命活動(dòng)的開(kāi)展，雖不能說(shuō)是陜北早期中共黨組織的創(chuàng)新，但從實(shí)施的廣度和產(chǎn)生的效果來(lái)說(shuō)應(yīng)該都是最具代表性的。這種高超的革命智慧和革命斗爭(zhēng)藝術(shù)，實(shí)屬偉大的創(chuàng)新實(shí)踐和中共創(chuàng)新教育大眾方式的普遍運(yùn)用。他們以三尺教臺(tái)為陣地，實(shí)現(xiàn)了革命知識(shí)分子的工農(nóng)化，工農(nóng)干部的知識(shí)化，知識(shí)分子與工農(nóng)大眾緊密結(jié)合。他們是那個(gè)時(shí)代當(dāng)之無(wú)愧的高級(jí)知識(shí)分子，但他們懷揣救國(guó)救民的偉大夢(mèng)想，躬身于田間地頭，穿行于三教九流中，播撒革命的火種。為使革命的理論為群眾所掌握，總結(jié)和升華了一套行之有效的黨團(tuán)內(nèi)部和群眾大眾化宣傳教育方法。在黨團(tuán)內(nèi)部，通過(guò)學(xué)習(xí)和借鑒《旅莫支部思想訓(xùn)練大綱》，總結(jié)升華為：“冰的頭腦”——科學(xué)頭腦，科學(xué)眼光，科學(xué)態(tài)度，科學(xué)方法;“火的精神”——熱烈情誼，火化一切，火熔一切，共產(chǎn)主義道德精神，融化一切;“鋼鐵手腕”——斬鋼截鐵，言必信，行必果，百折不撓，鋼鐵肩臂，任勞任怨，負(fù)重耐苦，能戰(zhàn)善斗，必勇必勝，戰(zhàn)勝一切。（參見(jiàn)該書(shū)《綏德》章節(jié)）對(duì)于普通的人民群眾不是采用長(zhǎng)篇大論的說(shuō)教，而代之以“曉之以理，動(dòng)之以情，在情感化人中找積極分子”。陜北黨團(tuán)組織這種做法的偉大創(chuàng)新，就在于對(duì)于具有較高文化素質(zhì)的群眾來(lái)說(shuō)，采用“以理服人”式的理論掌握群眾，使之成為其信仰是理想選擇，但對(duì)于廣大沒(méi)有接受過(guò)教育的大眾來(lái)說(shuō)，最好的辦法莫過(guò)于觸景生情中讓其理解革命、階級(jí)的價(jià)值和意義。利用情景再現(xiàn)，尋找革命的可能力量和革命階級(jí)的同情者和支持者，應(yīng)該說(shuō)是陜北早期黨組織對(duì)于革命組織建設(shè)的重大理論貢獻(xiàn)。此外，他們升華出了革命的辯證法?！胺锤锩且粋€(gè)‘搶字，維持統(tǒng)治，他們搶工農(nóng)勞苦人民。我們也使用一下這個(gè)‘搶字，去‘搶那些一切搶人民搶工農(nóng)勞苦人民的各式強(qiáng)盜、竊賊，有何不可？我們的‘搶是革命，他們的搶是反革命，是剝削和壓迫。我們壓迫壓迫階級(jí)，剝削剝削階級(jí)及其附役、走狗、仆役、代表他們的統(tǒng)治者?！保▍⒁?jiàn)該書(shū)《中共第二次陜北各縣代表大會(huì)》章節(jié)）形成了較為成熟和有效的黨組織建設(shè)的原則和成熟的做法。如我們的黨與團(tuán)的機(jī)構(gòu)及成員，要有能在職業(yè)掩護(hù)下公開(kāi)存在的，要有秘密不合法存在的，要有流動(dòng)的，要有少流動(dòng)的，要有半公開(kāi)半秘密的。（參見(jiàn)該書(shū)《中共陜北特委特別緊急會(huì)議》章節(jié)）在發(fā)展黨員方面，陜北黨組織結(jié)合黨團(tuán)組織把控教權(quán)的優(yōu)勢(shì)，積極在即將畢業(yè)學(xué)生班中考查可能的活躍分子，在此基礎(chǔ)上，通過(guò)進(jìn)一步的甄別和篩查，再把每個(gè)人的祖宗三代查清，個(gè)別談話，發(fā)展成為黨團(tuán)員，使之成為鄉(xiāng)村黨團(tuán)組織發(fā)展的人員基礎(chǔ)。另外，通過(guò)扎實(shí)工作秘密物色鄉(xiāng)鎮(zhèn)與縣城，建立黨與團(tuán)的秘密活動(dòng)據(jù)點(diǎn)，以此為基礎(chǔ)物色發(fā)展黨員團(tuán)員的對(duì)象，積極宣傳鼓勵(lì)他們投考革命學(xué)校，壯大可能的革命力量。

陜北黨團(tuán)組織的發(fā)展壯大是以扎實(shí)全面的社會(huì)調(diào)查為基礎(chǔ)性工作的。任何政黨的歷史在一定意義上都是在對(duì)社會(huì)發(fā)展脈絡(luò)洞悉的基礎(chǔ)上，回應(yīng)社會(huì)矛盾的成長(zhǎng)發(fā)展史，特別是作為先進(jìn)階級(jí)政黨的歷史，更應(yīng)是直面社會(huì)問(wèn)題，抓住和解決社會(huì)主要矛盾的歷史。因?yàn)橹挥羞@樣，先進(jìn)的政黨才能真正代表和反映人民群眾的需要，真正回應(yīng)社會(huì)的真實(shí)關(guān)切，真正成為人民大眾的代表和人民大眾的一員，得到人民群眾真正的支持。從這一點(diǎn)上說(shuō)，本書(shū)既是早期陜北黨建的歷史，也是對(duì)陜北各縣風(fēng)土民情、階級(jí)構(gòu)成和社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的全面反映。特別是文中多處呈現(xiàn)出似曾相識(shí)的深層表達(dá)：“誰(shuí)是我們的敵人，誰(shuí)是我們的朋友，這是革命的首要的問(wèn)題?！比缭诩芽h章節(jié)中，通過(guò)深入的調(diào)查和總結(jié)，陜北黨團(tuán)組織的領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)識(shí)到佳縣的船戶(hù)水手，由于日與洪水作小集團(tuán)的生死斗爭(zhēng)，比農(nóng)民團(tuán)結(jié)緊密，加上多屬同村同宗同姓或親戚鄰居友好，宗法封建自然幫行，比城市一些近代組織還頑強(qiáng)堅(jiān)固。（參見(jiàn)《佳縣》章節(jié)）通過(guò)長(zhǎng)期的并肩斗爭(zhēng)和觀察，陜北黨團(tuán)組織的領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)識(shí)到“地主子弟出身的黨團(tuán)員，不愿意認(rèn)真建立黨的組織，不愿意進(jìn)行艱苦的群眾工作，不愿意把黨的組織建設(shè)成為戰(zhàn)斗的，領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)斗的、領(lǐng)導(dǎo)群眾的、改造自己、改造社會(huì)、改造自然、克服困難的無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)斗爭(zhēng)的力量。而只想個(gè)人抓權(quán)力、抓武力。革命有利于自己干，不利于自己不干”（參見(jiàn)該書(shū)《安塞》章節(jié)）。對(duì)于這個(gè)判斷，在中國(guó)革命的洪流中，也許并不是一條規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，但在陜北黨團(tuán)組織活動(dòng)的歷史上，本書(shū)多次記載了一些地主子弟從一開(kāi)始的革命轟轟烈烈，到偃息旗鼓，甚至一些人走向反革命的立場(chǎng)與人民為敵。如韓之佩、薛應(yīng)昌等人。在對(duì)陜北革命的對(duì)象分析上，早期陜北黨團(tuán)組織不是“一葉知秋”式的武斷，而是在對(duì)陜北23縣的具體調(diào)查的基礎(chǔ)上，對(duì)每個(gè)縣都得出了相對(duì)準(zhǔn)確的把握和認(rèn)知。盡管那時(shí)陜北總體是比較封閉落后的，社會(huì)進(jìn)化緩慢，但封建勢(shì)力在各縣的影響和發(fā)揮作用的方式并不一致。如榆林和安定就有所不同，安定就是三老紳的影響較大。而榆林，按照陜北早期黨組織領(lǐng)導(dǎo)人趙通儒的認(rèn)識(shí)：“辛亥革命對(duì)榆林的影響不大，滿清的遺老遺少一仍其就，只不過(guò)是‘宣統(tǒng)改寫(xiě)‘民國(guó)，知府走了，來(lái)了個(gè)新道尹而已;城鄉(xiāng)還是地主階級(jí)為統(tǒng)治階級(jí)，人口百分之九十是農(nóng)民，根本還沒(méi)產(chǎn)業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)?！闭欠饨ㄋ枷氲拈L(zhǎng)期浸淫，和先進(jìn)的思想理論的宣傳缺乏，榆林地區(qū)的奴婢思想、諂媚習(xí)氣和不敢反抗斗爭(zhēng)現(xiàn)象突出。這就給榆林地區(qū)黨團(tuán)組織開(kāi)展革命斗爭(zhēng)，找準(zhǔn)革命對(duì)象，發(fā)展革命力量，選擇正確的革命斗爭(zhēng)方式提出了新的挑戰(zhàn)。另外，陜北早期黨團(tuán)組織充分認(rèn)識(shí)到宣傳馬克思主義，發(fā)動(dòng)人民群眾，他們還必須要和在陜北廣泛流行的西方宗教、本土宗教以及其他思潮競(jìng)爭(zhēng)教權(quán)。這些非馬克思主義的思想和思潮，不僅是革命的對(duì)象，也是對(duì)馬克思主義在陜北的傳播的重大挑戰(zhàn)，形成這種認(rèn)識(shí)自覺(jué)非常重要。二十年代的陜北在全國(guó)媚外統(tǒng)治政策下，基督教、天主教都曾在陜北盛行過(guò)，特別是在水旱災(zāi)害頻仍、老百姓窮困潦倒的情況下，如一些由宗教組織開(kāi)辦的同善社等救濟(jì)活動(dòng)，雖然在一定意義上有助于解決民困民乏的問(wèn)題，但在一定意義上也會(huì)消解革命的意識(shí)和革命的意志。如在延長(zhǎng)，基督教和天主教給窮苦“教友”中的子弟，從小供吃供住，教識(shí)字，逐漸培養(yǎng)大。因而，其思想中，除上帝、圣經(jīng)、宗教生活、宗教儀式、宗教禮節(jié)外，毫無(wú)所知。（參見(jiàn)該書(shū)《延長(zhǎng)》章節(jié)）特別是一些打著善舉口號(hào)的宗教組織，通過(guò)一些活動(dòng)掩蓋了西方殖民勢(shì)力對(duì)中華民族造成的深重的民族災(zāi)難的真相。在和宗教爭(zhēng)奪教權(quán)的過(guò)程中，陜北早期的中共黨團(tuán)組織也深刻地認(rèn)識(shí)到，封建主義的思想、觀念和文化，對(duì)人民思想的禁錮作用也非常突出。那時(shí)民國(guó)雖然已經(jīng)建立十多年，但實(shí)質(zhì)還是封建地主、土豪劣紳統(tǒng)治一切，其中清末的拔貢秀才，作為思想統(tǒng)治者，為他們提供精神動(dòng)力和智力支持，地方軍閥則為他們提供武裝支持，形成三位一體的統(tǒng)治力量，他們共同的思想基礎(chǔ)就是封建文化。因而，陜北早期的黨團(tuán)組織在馬克思主義大眾化的歷史進(jìn)程中，不僅是要把先進(jìn)的理論根植于人民大眾中這一單一任務(wù)，還要不斷應(yīng)對(duì)宗教和封建文化殘余的挑戰(zhàn)。陜北早期的革命黨團(tuán)組織，通過(guò)扎實(shí)的社會(huì)調(diào)查和社會(huì)工作，特別是卓有成效的馬克思主義大眾化工作，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義在陜北的落地和生根，為中國(guó)革命的勝利保留了重要的火種。

陜北早期黨組織的發(fā)展和建立，是和當(dāng)時(shí)活躍在陜北的一批中共精英和他們踐行高尚的精英追求分不開(kāi)的。他們是那個(gè)時(shí)代毋庸置疑的時(shí)代精英、社會(huì)精英和地方精英。在那個(gè)廣大民眾普遍為文盲，和高等教育稀缺的落后封閉條件下，他們是名副其實(shí)的時(shí)代精英。他們中像李子洲、王懋廷、呼震東、趙通儒、劉韶華（作家柳青的哥哥）、趙子元、馬云程等，他們都是北京大學(xué)學(xué)生。特別是李子洲，“作為北京大學(xué)學(xué)生會(huì)主角之一，精于德、英、中文;書(shū)法工魏碑，善寫(xiě)空心字;批判過(guò)諸子百家，西洋東洋的德、法、英、日古代及近代各哲學(xué)流派、社會(huì)主義;研讀過(guò)馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》德文原著和英文譯本;善于組織群眾，集體行動(dòng)?！睙o(wú)論從哪一個(gè)方面看，他們都是精英中的精英。但他們不以精英的條件謀取個(gè)人的私利，而是把自己的一切精英素質(zhì)，貢獻(xiàn)給了為實(shí)現(xiàn)陜北大多數(shù)被壓迫階級(jí)的解放的偉大事業(yè)，貢獻(xiàn)給了為實(shí)現(xiàn)中國(guó)最廣大的被壓迫階級(jí)的解放的偉大事業(yè)，貢獻(xiàn)給了為世界廣泛被壓迫階級(jí)解放的偉大事業(yè)中。在為實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大的事業(yè)、高尚的追求中，他們“既無(wú)最低生活費(fèi)，又無(wú)家庭關(guān)系，在風(fēng)霜雨雪中跋涉，勞頓饑寒之際，唯有在沿途喝河水、泉水、井水去充饑，解餓，向大自然索取這種既不花錢(qián)，也無(wú)人管的取之不盡、用之有余的資料。飲冷水充饑解渴，幾至得臌脹癥死。夜晚宿于古廟、墳坑、樹(shù)下，有幾次幾被狼吃掉。別人夜睡香甜，正是自己一人走趕七八十里、一百多里路程之時(shí)。饑、渴、累，皆憑天覆地載星辰照”。在面對(duì)這些長(zhǎng)期的艱難困苦時(shí)和革命低潮時(shí)，一些革命者由于經(jīng)受不住這些痛苦的考驗(yàn)，有的郁憤而亡，有的慷慨殉節(jié)，而有一些不堅(jiān)定分子，則紛紛離開(kāi)革命隊(duì)伍，有的甚至成為反革命陣營(yíng)的一員。但中華民族始終都不會(huì)缺少那些為民請(qǐng)命的民族脊梁，他們不以物喜，不以己悲，始終與革命群眾同呼吸、共命運(yùn)、齊悲歡。書(shū)中有多個(gè)片段真實(shí)地再現(xiàn)了這些革命者的素描和群畫(huà)像，每當(dāng)掩卷沉思時(shí)，總有他們生動(dòng)、鮮活的高大形象劃過(guò)腦際，李子洲、王懋廷、呼震東、趙通儒，還有清澗的那個(gè)年輕的為革命殉節(jié)的團(tuán)縣委書(shū)記王希勃。

另外，該書(shū)一個(gè)重要的特色，就是充分吸收和運(yùn)用了一些地方性知識(shí)和地方性話語(yǔ)，深刻生動(dòng)地反映了地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展的概況，深入地揭示了當(dāng)?shù)氐氖狼椤Ⅻh情和民情。這也從另外一個(gè)層面揭示了為什么陜北革命根據(jù)地能夠在白色恐怖中存在下去的重要原因。這正得益于陜北早期的黨團(tuán)組織在開(kāi)展馬克思主義大眾化宣傳和教育活動(dòng)中，不是唯書(shū)、唯上、唯經(jīng)驗(yàn)，而是立足于當(dāng)?shù)貙?shí)際，用老百姓所熟知的地方性知識(shí)和地方性話語(yǔ)，去闡釋深刻的革命道理，實(shí)現(xiàn)革命理論落地、接地氣，而不是懸浮在空中，真正做到理論掌握群眾，理論武裝群眾。這種地方性知識(shí)和地方性話語(yǔ)的運(yùn)用，對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，不僅能形成生動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)感，提高閱讀的通感和共振，增加閱讀的溫度，而且能夠有助于讀者全面和深入理解本書(shū)所要傳達(dá)的意旨。

本書(shū)的出版，是當(dāng)前深入貫徹中央精神，開(kāi)展不忘初心教育最好的教材。十八大以來(lái)，中共不斷加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)，不斷從理想、信念層面開(kāi)展黨員黨性修養(yǎng)教育，黨的精神面貌發(fā)生了前所未有的變化，但這不能是黨加強(qiáng)自身建設(shè)的終點(diǎn)，而是加強(qiáng)自身建設(shè)新的起點(diǎn)。對(duì)于黨加強(qiáng)自身建設(shè)的起點(diǎn)意識(shí)，十八大以來(lái)，各級(jí)、各地黨組織開(kāi)展了許多豐富多彩的不忘初心、牢記使命的黨性修養(yǎng)教育，收到了很好的教育效果。但什么是初心？筆者以為本書(shū)時(shí)時(shí)處處全面地揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨的初心。它表現(xiàn)在老農(nóng)田間地頭的扶犁、掘渠中，表現(xiàn)在反抗地方軍閥的殘酷鎮(zhèn)壓中，表現(xiàn)在不畏嚴(yán)寒、千里荒原傳遞革命口號(hào)的行進(jìn)中，表現(xiàn)在大革命失敗后，反動(dòng)政權(quán)的趕盡殺絕的白色恐怖中。因而，對(duì)于初心的學(xué)習(xí)、理解和記憶，筆者認(rèn)為不能僅僅停留在黨綱、黨章那些抽象的話語(yǔ)中，而是要把她更加地接地氣、接歷史、接鮮活。只有這樣，我們?cè)跉v史中升華對(duì)初心的理解，在地氣中強(qiáng)化對(duì)初心的自覺(jué)實(shí)踐，在鮮活中把每一件為人民服務(wù)的小事作為我們初心再出發(fā)的起點(diǎn)。基于以上認(rèn)識(shí)，筆者鄭重推薦，把本書(shū)作為各地不忘初心、牢記使命，加強(qiáng)黨員黨性修養(yǎng)的重要參考書(shū)目，進(jìn)行學(xué)習(xí)。