于旭蓉，洪 剛

學(xué)術(shù)文化作為大學(xué)軟實力的核心要素，在辦學(xué)發(fā)展歷程中具有獨特的影響力。文化是大學(xué)區(qū)別于其他社會組織有效特征[1]，而地方大學(xué)學(xué)術(shù)文化就是區(qū)別于高校組織的重要標(biāo)志。在社會發(fā)展、教育理念和政策引導(dǎo)的多重作用下，地方大學(xué)所形成的文化積淀和創(chuàng)新是自身發(fā)展進程中所形成的價值精神，其本身就值得高等教育教學(xué)研究者和管理者挖掘與發(fā)揚。大學(xué)學(xué)術(shù)文化由何而來、歸宿何去、作何評價，又如何建構(gòu)、使用、改進等等，既是研究者的聚力點，也是管理者的發(fā)力點。尤其在對大學(xué)聲譽、大學(xué)精神和大學(xué)職能的深度挖掘中，準(zhǔn)確處理與使用文化力對于地方大學(xué)實現(xiàn)特色發(fā)展和內(nèi)涵式提升而言意義非凡。從管理走向治理的具有中國特色的地方大學(xué)發(fā)展進程中，既存在內(nèi)外利益與事務(wù)的復(fù)雜決策，也需要大學(xué)組織行使學(xué)術(shù)職能的有效變革，因此，學(xué)術(shù)文化的建構(gòu)是地方大學(xué)在治理結(jié)構(gòu)的調(diào)整中成為核心的可能[2]。然而，我國學(xué)者對大學(xué)學(xué)術(shù)文化的關(guān)注度并未與高等教育發(fā)展速度相適宜。通過文獻回溯，比較ERIC和CNKI文獻關(guān)鍵字檢索“UniversityAcademicCulture”和“大學(xué)學(xué)術(shù)文化”發(fā)現(xiàn)，國外教育領(lǐng)域的專家對學(xué)術(shù)文化的研究數(shù)量明顯多于國內(nèi)學(xué)者。

學(xué)術(shù)文化是大學(xué)文化的生長點，其內(nèi)涵、功能與建構(gòu)也都能從諸多文獻中找到社會學(xué)、教育學(xué)等多種角度的思考，但對如何評價大學(xué)學(xué)術(shù)文化及其現(xiàn)狀的實證研究在國內(nèi)外學(xué)者的研究中卻并不多見，且多數(shù)研究僅從學(xué)術(shù)道德這單一方面進行泛化定性評價。本文從辦學(xué)特色維度入手，對地方大學(xué)學(xué)術(shù)文化的內(nèi)部要素（學(xué)術(shù)信念、學(xué)術(shù)精神、學(xué)術(shù)道德、學(xué)術(shù)環(huán)境）進行分解，建立和探索適用于特色化辦學(xué)的地方大學(xué)學(xué)術(shù)文化綜合評價模型和應(yīng)用路徑，為提升辦學(xué)內(nèi)涵和辦學(xué)質(zhì)量提供新參考。

一、學(xué)術(shù)文化在地方大學(xué)特色發(fā)展中的價值體現(xiàn)

1.內(nèi)涵發(fā)展與對標(biāo)一流的精神追溯。高等教育大眾化階段后的共同話題就是提高教育質(zhì)量[3]。黨的十八大明確提出“推動高等教育內(nèi)涵式發(fā)展”這一任務(wù)后，提升質(zhì)量生命線已然在高等教育實踐發(fā)展中成為核心要義。黨的十九大更明確把“實現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展作為新時代高等教育的任務(wù)”。與此同時，“一流高校、一流學(xué)科”的“雙一流”建設(shè)政策相繼推出，一方面給內(nèi)涵式教育改革與發(fā)展指明了風(fēng)向，另一方面也通過理念標(biāo)桿牢固了改革與實踐者的決心，于是“一流本科、一流專業(yè)、一流人才”成為高等教育發(fā)展最鮮明的旗幟。從內(nèi)涵式發(fā)展演進到“一流理念”，始終圍繞著質(zhì)量這一核心，如何保證教育教學(xué)的質(zhì)量上臺階、上水平，內(nèi)涵建設(shè)的精神追溯便離不開大學(xué)精神與大學(xué)文化。王之康（2019）[4]認為高教內(nèi)涵式發(fā)展的三條必經(jīng)之路是要有校風(fēng)、要有校訓(xùn)、要有辦學(xué)精神。學(xué)術(shù)文化作為大學(xué)精神與文化的歷史積淀與客觀表達，能夠在大學(xué)特色化發(fā)展過程中得到極大的詮釋，這點從本科教學(xué)審核評估基本要素[5]的“定位與目標(biāo)”得到體現(xiàn)。

2.通才教育與專業(yè)教學(xué)的現(xiàn)實歸一。不同教育視角所折射的教育理念對教育教學(xué)的實踐具有指導(dǎo)意義。高等教育發(fā)展的流派中，紐曼通才教育理念與洪堡專才教育體系的博弈成為現(xiàn)在大學(xué)不同的治學(xué)理念，造就了不同教育結(jié)果。以傳播大行之道的通識教育其本質(zhì)是精英教育與自由教育[6]，而以科研與教學(xué)相統(tǒng)一的職業(yè)教育催生于技術(shù)革命與時代變革。當(dāng)然，歷史宏觀的發(fā)展階段所體現(xiàn)的教育并非是獨一的。從高等教育整體而言，本科教育屬于通識教育體系，研究生（博士）才是精進于專業(yè)領(lǐng)域。同時，本科教育中前兩年是普通教育階段，后兩年開始專修階段。威廉姆斯學(xué)院等文理科院校在專業(yè)教育的領(lǐng)域內(nèi)也崇尚通識教育。社會變革與發(fā)展的新階段，我國地方大學(xué)在培養(yǎng)高素質(zhì)專門人才的過程中如何均衡通識與專業(yè)教育，亟待探究。以學(xué)術(shù)信念及其精神為人文情懷與價值引領(lǐng)的學(xué)術(shù)文化助力地方大學(xué)人才培養(yǎng)的定位與體系建構(gòu)，促使地方大學(xué)在踐行經(jīng)典治學(xué)理念的基礎(chǔ)上得到特色化發(fā)展。

3.行政管理與學(xué)術(shù)自治的文化融合。作為組織建構(gòu)下的文化表達，學(xué)術(shù)文化的另一種意義使組織認同實現(xiàn)同化，成為組織成員共同的價值觀，其所構(gòu)建的組織也在認知與內(nèi)化過程中形成統(tǒng)一的精神準(zhǔn)則[7]。大學(xué)章程的建設(shè)與實施是大學(xué)組織行動的規(guī)范，是大學(xué)組織、其成員和過程的象征，也是大學(xué)自身特定的大學(xué)精神、大學(xué)傳統(tǒng)、大學(xué)氣質(zhì)與大學(xué)目標(biāo)的結(jié)晶。然而，目前我國大學(xué)章程建設(shè)由于文化環(huán)境制約、原有管理制度束縛、章程推動主體乏力等因素，在實施層面上存在一定困境[8]?，F(xiàn)代大學(xué)制度的關(guān)鍵所在就是順利實施黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長負責(zé)制。具有鮮明文化特性的社會組織在學(xué)術(shù)管理中強調(diào)民主集中、在行政管理中強化學(xué)術(shù)內(nèi)涵，使行政管理與學(xué)術(shù)自治有機統(tǒng)一、良性互動，關(guān)注、培育且弘揚良好的學(xué)術(shù)文化，對于地方大學(xué)更好地建設(shè)和實施大學(xué)章程，健全大學(xué)自治機制具有不可替代的作用。

二、地方大學(xué)基于特色發(fā)展的學(xué)術(shù)文化建設(shè)評價模型

針對大學(xué)學(xué)術(shù)文化建設(shè)過程中評價界定的個體偏向、主觀判定等因素影響，考慮到地方大學(xué)特色發(fā)展的現(xiàn)實理想，其學(xué)術(shù)文化建設(shè)受學(xué)術(shù)信念、學(xué)術(shù)精神、學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)環(huán)境等多要素影響，存在著動態(tài)性、模糊性、滯后性等特征，本文應(yīng)用層次分析法（AHP）和模糊綜合評價法，以大連海洋大學(xué)為例，建立評價模型。

1.學(xué)術(shù)文化要素探析與選取。何謂學(xué)術(shù)文化？國內(nèi)外學(xué)者理解不同，但無論何種角度，大學(xué)學(xué)術(shù)文化的內(nèi)涵是明晰的，強調(diào)從事學(xué)術(shù)事業(yè)的共同價值觀、行為規(guī)范、利益和信念[9],也就是學(xué)術(shù)人從事學(xué)術(shù)活動過程中所形成的共有信念、追求的共同精神、遵循的行為規(guī)范（道德規(guī)范）及其相適應(yīng)的規(guī)章制度所構(gòu)成的內(nèi)外環(huán)境。沈曦（2003）[10]、施鵬（2015）[11]將“學(xué)術(shù)觀念、學(xué)術(shù)精神、學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)環(huán)境”作為大學(xué)學(xué)術(shù)文化的主要構(gòu)成要素。本文主要依據(jù)多數(shù)學(xué)者的共同理解，其中學(xué)術(shù)觀念主要指的是對學(xué)術(shù)的基本看法，包括情感態(tài)度及所表現(xiàn)的意志行為；學(xué)術(shù)精神主要指的是長期學(xué)術(shù)實踐過程中所形成的內(nèi)在精神與力量，包括忠于學(xué)術(shù)探索的興趣態(tài)度及學(xué)術(shù)創(chuàng)新、學(xué)術(shù)合作能力等；學(xué)術(shù)道德主要指的是學(xué)術(shù)研究中所應(yīng)遵循的倫理道德與行為規(guī)范，包括其對學(xué)術(shù)道德的基本認知、行為表現(xiàn)及相關(guān)教育程度等；學(xué)術(shù)環(huán)境主要指的是軟硬件環(huán)境，包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。同時，為更好地解析地方大學(xué)特色發(fā)展在學(xué)術(shù)文化的建設(shè)內(nèi)涵中的具體作用，在具體構(gòu)成要素中均融入了辦學(xué)特色的內(nèi)涵要義，如學(xué)術(shù)觀念中強調(diào)其對大學(xué)特色的情感偏向，學(xué)術(shù)精神中強化了學(xué)術(shù)創(chuàng)新與合作中大學(xué)精神的融入，學(xué)術(shù)物質(zhì)環(huán)境與精神文化中對特色發(fā)展的具體展現(xiàn)與傳承等。

2.量表與問卷設(shè)計。為突出地方大學(xué)辦學(xué)特色在學(xué)術(shù)文化中影響，本研究以藍色大學(xué)為辦學(xué)理念的大連海洋大學(xué)為例，選取了拔尖創(chuàng)新實驗班學(xué)生和授課教師作為調(diào)查對象，以問卷形式搜集評價。量表與問卷內(nèi)容包括基于大學(xué)特色的學(xué)術(shù)信念、學(xué)術(shù)精神、學(xué)術(shù)道德、學(xué)術(shù)環(huán)境四方面因素及十個方面子因素，設(shè)計五級量表評價30個問題。在經(jīng)過不限量問卷發(fā)放后，共計收回問卷109份，有效問卷109份。

為確保測量質(zhì)量，在對問卷進行數(shù)據(jù)分析前，本文采用Cronbachα系數(shù)校驗變量各個信度系數(shù)，采用Bartlett和KMO檢驗因子分析，得出表1，表明了本量表信度可靠，且具有較高的結(jié)構(gòu)效度。

2.評價模型的構(gòu)建。

痛定思痛，為了清晰定位，明宏前往大城市考察研究，發(fā)現(xiàn)了從臺灣流行到大陸的月子會所這一新興項目，目前月子會所在全國以每年1000家迅速增長，在此之前，德陽月子會所版塊一直是空缺的，許多本土的客戶都去大城市的月子中心坐月子。為此，2017年3月，家道家政投資500萬元開設(shè)了德陽首家月子會所，月子會所設(shè)在具有五星級硬件條件的酒店中，由具有婦產(chǎn)、兒科醫(yī)療及星級酒店管理等專業(yè)背景的資深工作人員組成管理團隊，同時增加產(chǎn)后康復(fù)項目。僅開業(yè)一年，客戶由觀望陸續(xù)開始嘗試，目前已形成預(yù)定至少提前三個月的可喜局面。

第一，指標(biāo)集的確定。指標(biāo)為評價對象的性質(zhì)或?qū)傩?。如前文所述，本文通過AHP在借鑒相關(guān)理論的基礎(chǔ)上[10][11]提取大學(xué)學(xué)術(shù)文化的關(guān)鍵因素，構(gòu)建了評價體系（見表2）。

表1 信度與效度檢驗

第二，指標(biāo)權(quán)重集的確定。建立目標(biāo)層因素指標(biāo)集U=｛U1,U2,U3,U4,U5｝，即學(xué)術(shù)信念、學(xué)術(shù)精神、學(xué)術(shù)道德、學(xué)術(shù)環(huán)境，每一個評價因素細分多個因子。通過Delphi法經(jīng)EXCEL對判斷矩陣歸一化處理獲取準(zhǔn)則層、指標(biāo)層的權(quán)重，結(jié)果一致性檢驗較好，得出以下各項指標(biāo)權(quán)重系數(shù)（見表3）。

表2 評價指標(biāo)體系

第三，評價標(biāo)準(zhǔn)的確定。鑒于本文使用李克特五級量表進行評價界定，因此確定評價等級為V=｛V1,V2,V3,V4,V5｝，即很好、較好、一般、較差、很差。為使統(tǒng)計評價更具體化，本文采用5、4、3、2、1分別對應(yīng)V1、V2、V3、V4、V5五個等級。

表3 指標(biāo)權(quán)重及一致性檢驗

第四，模糊矩陣的建立。為明確10個二級指標(biāo)在評語集中五個等級上的百分比（隸屬度），故建立從因素集到評語集的模糊對應(yīng)關(guān)系。如通過問卷調(diào)查數(shù)據(jù)計算得到U11評價得分為0.34*5+0.33*4+0.09*3+0.1*2+0.14*1=3.63，同理可以得到其余二級指標(biāo)的隸屬度（表4）。

表4 藍色大學(xué)學(xué)術(shù)文化評價結(jié)果

同時，得出每個指標(biāo)的模糊評價向量及模糊關(guān)系矩陣，如RU11:

同理得出其他一級指標(biāo)的模糊關(guān)系矩陣RU2、RU3、RU4。由矩陣計算得到藍色大學(xué)學(xué)術(shù)文化指標(biāo)的評價結(jié)果，一級指標(biāo)的模糊評價向量通過二級指標(biāo)權(quán)重集與模糊關(guān)系矩陣進行乘積運算得到，綜合評價結(jié)果由一級指標(biāo)權(quán)重集與模糊關(guān)系矩陣進行乘積運算得到。通過矩陣運算得到，學(xué)術(shù)信念評價集Q1=3.64∈（3,4），評語為一般；學(xué)術(shù)精神評價集Q2=3.70∈（3,4），評語為一般；學(xué)術(shù)道德評價集Q3=3.56∈（3,4），評語為一般；學(xué)術(shù)環(huán)境評價集Q4=3.47∈（3,4），評語為一般。學(xué)術(shù)文化綜合評價集Q=3.61∈（3,4），綜合評語為一般。（見表4）

比對各準(zhǔn)則層（一級指標(biāo)）的綜合評判得分呈現(xiàn)均衡分布狀態(tài)，均為一般。其中學(xué)術(shù)精神U2（3.70）＞ 學(xué)術(shù) 信念 U1（3.64）＞學(xué) 術(shù)道 德 U3（3.56）＞學(xué)術(shù)環(huán)境U4（3.47）。由此可見，樣本對學(xué)術(shù)精神的認可度高于其他學(xué)術(shù)文化構(gòu)成要素，而對學(xué)術(shù)環(huán)境的認可度要低于其他學(xué)術(shù)文化構(gòu)成要素。

比對各指標(biāo)層（二級指標(biāo)）的綜合評判得分依舊呈現(xiàn)出較為均衡的分布狀態(tài)，各指標(biāo)得分均介于3與4之間。其中學(xué)術(shù)信念中，樣本的情感呈正向偏移，說明樣本整體專注于學(xué)術(shù)研究的情感明顯，也暴露出了存在意志行為等缺陷；學(xué)術(shù)精神中，樣本的學(xué)術(shù)興趣與態(tài)度明顯高于學(xué)術(shù)創(chuàng)新和團隊合作取向，這也基本符合通過個別樣本訪談所得到的結(jié)果；學(xué)術(shù)道德中，樣本的接受學(xué)術(shù)道德相關(guān)教育得分略高于對學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范的認知及其所展現(xiàn)的個體行為，這對如何實現(xiàn)學(xué)術(shù)道德的知行合一具有重要意義；學(xué)術(shù)環(huán)境中，對以實驗條件、圖書館藏資源、特色建筑雕塑為物質(zhì)文化的評分遠高于以學(xué)者自由度、學(xué)術(shù)交流機制、學(xué)術(shù)獎勵與資助機制的精神文化。需要特別說明的是，為凸顯學(xué)術(shù)文化中大學(xué)特色的重要地位和精神內(nèi)涵，所設(shè)計的問卷分別在情感偏向（U12）、學(xué)術(shù)創(chuàng)新與合作（U22）、學(xué)術(shù)道德教育（U33）、學(xué)術(shù)物質(zhì)環(huán)境（U41）與學(xué)術(shù)精神文化（U42）中融入了藍色大學(xué)特色的內(nèi)涵，結(jié)果顯示，樣本對大學(xué)特色與精神的認可度和忠誠度并未顯現(xiàn)出較好結(jié)果，這也恰巧為學(xué)校提高學(xué)術(shù)文化舉措提供了基本參考。

三、結(jié)論與建議

地方大學(xué)學(xué)術(shù)文化綜合評價的指標(biāo)選取與體系構(gòu)建對于能否科學(xué)地反映地方大學(xué)學(xué)術(shù)文化現(xiàn)狀意義明顯。施放等（2005）[12]引入生態(tài)學(xué)相關(guān)理論，從學(xué)術(shù)文化的各生態(tài)因子及其關(guān)聯(lián)基礎(chǔ)上，包括學(xué)術(shù)人、同類研究、非同類研究、學(xué)術(shù)環(huán)境、非學(xué)術(shù)環(huán)境等角度，構(gòu)建了“五維一體、協(xié)調(diào)發(fā)展”的優(yōu)化模式，其評價模式雖分解了學(xué)術(shù)文化內(nèi)部要素，但仍與大多數(shù)學(xué)者對學(xué)術(shù)文化內(nèi)部要素認同有所區(qū)別。本文基于地方大學(xué)特色發(fā)展的需求與特性，根據(jù)多數(shù)學(xué)者從學(xué)術(shù)組織角度出發(fā)，著重于學(xué)術(shù)信念、學(xué)術(shù)精神、學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)環(huán)境，使得大學(xué)學(xué)術(shù)文化內(nèi)涵更加完善也更具合理性和針對性。

通過實證分析結(jié)果來看，以大連海洋大學(xué)為例的地方大學(xué)學(xué)術(shù)文化既有突出作用，具有良好的學(xué)術(shù)氛圍和以大學(xué)特色及精神為基礎(chǔ)的學(xué)術(shù)文化積淀，但仍存在突出問題，集中體現(xiàn)在一是綜合認可度有待提升，評價等級為一般；二是各評價準(zhǔn)則層間評價較為均衡，說明學(xué)術(shù)人對學(xué)術(shù)信念、學(xué)術(shù)精神、學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)環(huán)境的理解與認可度相當(dāng)；三是基于大學(xué)特色與精神的相關(guān)指標(biāo)因子尚未突顯優(yōu)勢，即地方大學(xué)的學(xué)術(shù)人對以本校大學(xué)特色及其精神為積淀的學(xué)術(shù)文化的認同感不強，仍需提升地方大學(xué)內(nèi)部文化建設(shè)。

在高等教育內(nèi)涵式發(fā)展的時期，大學(xué)學(xué)術(shù)文化對一流學(xué)科建設(shè)、一流人才培養(yǎng)的引導(dǎo)作用不言而喻。鑒于以上研究結(jié)果，針對地方大學(xué)主要存在的學(xué)術(shù)文化的問題——學(xué)術(shù)人信念不充分、學(xué)術(shù)群體創(chuàng)新不明顯、學(xué)術(shù)活動不飽滿、學(xué)術(shù)激勵不徹底、學(xué)術(shù)規(guī)范不完整等方面不足，試從學(xué)術(shù)主體、學(xué)術(shù)創(chuàng)新、學(xué)術(shù)交流、學(xué)術(shù)環(huán)境和學(xué)術(shù)道德等入手，對地方大學(xué)在突出特色發(fā)展的同時，如何提升學(xué)術(shù)文化進行思考，探析其建設(shè)路徑。

第一，提升學(xué)術(shù)團隊的主導(dǎo)力，發(fā)揮學(xué)術(shù)主體有效價值。學(xué)術(shù)文化的建設(shè)與受益主體都是參與學(xué)術(shù)活動的學(xué)術(shù)人。從學(xué)術(shù)組織外系統(tǒng)來看，學(xué)術(shù)水平與能力的體現(xiàn)、提升都需要學(xué)術(shù)團隊的共同作用，高水平的學(xué)術(shù)隊伍成就了高水平的學(xué)術(shù)成果。但往往地方大學(xué)缺乏高水平的學(xué)術(shù)隊伍，特別是學(xué)術(shù)領(lǐng)軍人才，這也是造成諸多地方大學(xué)無法形成良好學(xué)術(shù)氛圍的重要因素。以學(xué)術(shù)文化建設(shè)引導(dǎo)、提升現(xiàn)有學(xué)術(shù)團隊的學(xué)術(shù)內(nèi)生力，促進高水平學(xué)術(shù)隊伍建設(shè)及其對學(xué)術(shù)文化建設(shè)的主體作用，應(yīng)加強學(xué)術(shù)組織內(nèi)部系統(tǒng)。無論是以教學(xué)為主，還是以科研為主的教師及與其學(xué)科專業(yè)相對應(yīng)的學(xué)生，構(gòu)成了最主要的學(xué)術(shù)隊伍。加強學(xué)術(shù)組織成員間的信任與合作，協(xié)調(diào)組織成員溝通交流關(guān)系，是促進優(yōu)良的學(xué)術(shù)品格的重要方式。學(xué)術(shù)熏陶與人格陶冶除了自身能動性的作用外，增強團體主導(dǎo)性、激發(fā)團體作用、促進學(xué)術(shù)合作關(guān)系、尊重學(xué)生所創(chuàng)造的各類勞動成果、發(fā)揮學(xué)術(shù)群體的傳幫帶作用，對促進學(xué)術(shù)文化具有重要意義。

第二，提升學(xué)術(shù)創(chuàng)新的生產(chǎn)力，鼓勵學(xué)術(shù)群體多元交叉?？茖W(xué)研究與教研教學(xué)是大學(xué)學(xué)術(shù)行為的兩大重要內(nèi)容，也是學(xué)術(shù)文化建設(shè)的著力點，教師的學(xué)術(shù)能力與水平可以從這兩方面進行綜合判斷，學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、創(chuàng)新訓(xùn)練也可以借此手段提到提升。在高等教育內(nèi)涵式發(fā)展與一流建設(shè)的價值歸宿指引下，平衡科研與教學(xué)兩者的關(guān)系，既是大學(xué)職責(zé)的歷史使命，也是學(xué)術(shù)創(chuàng)新的內(nèi)在需求。以學(xué)科知識體系為內(nèi)容的課堂教學(xué)是學(xué)術(shù)理論基礎(chǔ)的主要途徑，以研究與探索為目的的科研訓(xùn)練是學(xué)術(shù)實踐的重要手段，兩者都是學(xué)術(shù)創(chuàng)新的來源。提升學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力，關(guān)鍵要突破傳統(tǒng)教育教學(xué)和科學(xué)研究的方式方法，發(fā)揮科研促進教學(xué)，教學(xué)反哺科研。鼓勵重塑知識體系，多元交叉融合，開設(shè)前沿性、交叉性、專題性課程，開展項目化、探討式、研究性課堂教學(xué)和科研活動，將學(xué)術(shù)洞察力、敏感力、創(chuàng)造力及科學(xué)精神融入學(xué)科建設(shè)過程，提升教師學(xué)術(shù)水平，提高學(xué)生學(xué)術(shù)素養(yǎng)和管理人員學(xué)術(shù)理想，使地方大學(xué)學(xué)術(shù)文化建設(shè)得到有效熏染。

第三，提升學(xué)術(shù)活動的聚合力，突出學(xué)術(shù)交流協(xié)同整合。豐富多彩的學(xué)術(shù)活動是學(xué)術(shù)人擴增學(xué)術(shù)研究內(nèi)容、增進學(xué)術(shù)氛圍的有利途徑，特別是和諧創(chuàng)新的學(xué)術(shù)交流備受學(xué)術(shù)群體喜愛。思想的碰撞、知識的重構(gòu)都需要從多個實踐體驗與經(jīng)驗積累轉(zhuǎn)換成不同的語言、數(shù)字、符號，使之在傳播、解析過程中得到溢出、拓展與更新。盡管學(xué)術(shù)交流在科技變革中的催化作用是明顯的，可以說是學(xué)術(shù)創(chuàng)新的重要源泉，但對于地方大學(xué)而言，學(xué)術(shù)活動類型相對單一、學(xué)術(shù)交流規(guī)格相對較低，無法有效推進學(xué)術(shù)建設(shè)與創(chuàng)新，也就無法形成良好的學(xué)術(shù)氛圍。渲染學(xué)術(shù)氛圍、培養(yǎng)學(xué)術(shù)精神和學(xué)術(shù)意識、擴展學(xué)術(shù)創(chuàng)新行為需要形式多樣、內(nèi)容全面的學(xué)術(shù)活動和學(xué)術(shù)交流。同時，地方大學(xué)還應(yīng)從辦學(xué)特色和優(yōu)勢著眼，重點規(guī)劃、設(shè)計層次性階段性推動符合學(xué)科特色的學(xué)術(shù)活動與交流工作，如以時間軸推進的學(xué)術(shù)年會、學(xué)術(shù)活動月、名師講壇周等，以主題內(nèi)容推進的新工科、社科沙龍等，以學(xué)術(shù)群體推進的青年學(xué)者讀書會、研究生夏令營等，提升學(xué)術(shù)活動的聚合作用。

第四，提升學(xué)術(shù)激勵的推動力，促進學(xué)術(shù)環(huán)境良好營造。學(xué)術(shù)活力作為學(xué)術(shù)人從事學(xué)術(shù)行為的主要推動力，對于學(xué)術(shù)文化建設(shè)而言同樣具有深遠意義。沒有學(xué)術(shù)活力的學(xué)術(shù)組織無法更好地進行學(xué)術(shù)行為與學(xué)術(shù)創(chuàng)新，而多數(shù)地方大學(xué)所呈現(xiàn)的學(xué)術(shù)活力略顯不足，最直觀地表現(xiàn)在創(chuàng)造性研究與前沿性成果匱乏。由于學(xué)術(shù)人對學(xué)術(shù)工作的認識、理解與實施受年齡、職稱、環(huán)境等因素影響，因此，激發(fā)學(xué)術(shù)人的學(xué)術(shù)活力不僅要從學(xué)校內(nèi)部組織制度入手，還應(yīng)結(jié)合個體行為在激勵政策等方面給予支持[13]。這種激勵政策除了物質(zhì)條件的保障外，還應(yīng)注重公平合理的學(xué)術(shù)競爭所帶來的激勵與引導(dǎo)，包括在青年教師、學(xué)生等學(xué)術(shù)創(chuàng)新成果的資助與獎勵，教學(xué)為主教師職稱評審的開放與傾斜，學(xué)術(shù)獎勵團隊化或項目化積分獎助等，保持多元學(xué)術(shù)氛圍對于促進不同學(xué)術(shù)、不同群體之間的協(xié)調(diào)發(fā)展是必不可少的。

第五，提升學(xué)術(shù)規(guī)范的管控力，加強學(xué)術(shù)道德素養(yǎng)保障。學(xué)術(shù)倫理是學(xué)術(shù)活動過程中應(yīng)嚴格遵循的基本道德規(guī)范，猶如水之于生命，是一切學(xué)術(shù)行為與實現(xiàn)學(xué)術(shù)自由的根本前提。在一流學(xué)科、一流大學(xué)建設(shè)的過程中，建立良好的學(xué)術(shù)道德環(huán)境是激發(fā)創(chuàng)新活力、推進創(chuàng)新動力的重要保障。近幾年，隨著教育部、科技部、科協(xié)等學(xué)術(shù)機構(gòu)對科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)建設(shè)方面的重視與強調(diào)，地方大學(xué)在以學(xué)術(shù)精神為牽引的學(xué)術(shù)道德與規(guī)范教育過程中，不斷加強了宣傳與貫徹，但整體上，容易流于形式，特別是對青年學(xué)者，包括青年教師和學(xué)生而言，活動形式單一、宣傳內(nèi)容泛泛、參與人群不穩(wěn)定，尚未形成有機整體，這也是近年來在本科生群體就出現(xiàn)學(xué)術(shù)不端行為的重要原因。進一步加強學(xué)術(shù)道德建設(shè)，端正學(xué)術(shù)風(fēng)氣，一要實行認知教育全覆蓋，針對不同的學(xué)術(shù)群體強化相關(guān)知識講解與宣貫，使得教師群體、學(xué)生群體都能系統(tǒng)掌握基本的學(xué)術(shù)規(guī)范、倫理道德標(biāo)準(zhǔn)；二要建立健全學(xué)術(shù)評價機制，把學(xué)術(shù)不端行為納入師德師風(fēng)、教風(fēng)學(xué)風(fēng)考評體系，實行一票否決制；三要注重日常學(xué)術(shù)訓(xùn)練與引導(dǎo)，通過與思想政治教育工作相結(jié)合，有效達到監(jiān)督與約束，形成風(fēng)清氣正的學(xué)術(shù)文化環(huán)境。