摘要：在如今社會快速發(fā)展的今天，文化越來越成為我們的精神食糧，豐富多彩的文化樣式成為我們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚囊徊糠郑藗兊膶徝滥芰Φ奶岣吆丸b賞水平的提升不僅僅依靠于物質(zhì)文化，非物質(zhì)文化也同樣扮演著不可或缺的角色。眾所周知，民間剪紙藝術(shù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一個重要門類，以其獨特的藝術(shù)手法和美好吉祥的寓意被大眾接受和喜愛。民間剪紙藝術(shù)的材料簡單，制作精美，內(nèi)容繁多，樣式不一，傳達(dá)了樸實的情感和淳樸的價值觀。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的民間剪紙藝術(shù)具有悠久深遠(yuǎn)的歷史文化，同時也具有樣式豐富的民俗文化特征，彰顯了民間剪紙藝術(shù)在民間人民群眾中發(fā)揮的獨特增強(qiáng)自信心和團(tuán)結(jié)力功能。

關(guān)鍵詞：民間剪紙;歷史傳承;美學(xué)探究

民間剪紙藝術(shù)是構(gòu)成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要有機(jī)組成部分，以其特有的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格和獨到的藝術(shù)表達(dá)手法為大眾所接受與喜愛，在維系民族情感，發(fā)揮創(chuàng)造力方面發(fā)揮著重要作用，有人類歷史“活化石”之稱。但是，與此同時在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下給民間剪紙藝術(shù)帶來了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，因此如何保護(hù)這些從遠(yuǎn)古走來，帶有古樸氣息而又充滿青春朝氣的剪紙式樣成為我們不得不面對的問題。眾所周知，民間的剪紙藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，具有頑強(qiáng)的生命力和獨特的藝術(shù)性，它的存在為我國文化的多樣性提供了古樸自然的樣式基礎(chǔ)，增添了濃墨重彩的一筆。國家對民間剪紙藝術(shù)的重視以及人們對精神家園的守護(hù)，這不僅為民間剪紙藝術(shù)的得以生存和流傳提供了條件，也為大眾接受民間剪紙藝術(shù)打下了基礎(chǔ)。

一、民間剪紙藝術(shù)的歷史傳承

首先，較早的歷史文獻(xiàn)記載是在《呂氏春秋》、《史記》、《荊楚歲時記》等史書典籍中零零散散的記述了剪紙的歷史傳說和奇聞異事。其中，在《史記》典籍中就記載了“剪桐封弟”的故事，主要記述西周初期成王用剪了的梧桐葉的剪紙紋樣賜予給了他弟弟，封姬虞到唐為侯的事件。在《荊楚歲時記》這個文獻(xiàn)里就記載了在正月春節(jié)人日的之時，人們紛紛剪制花形戴在自己和孩子頭上。戰(zhàn)國時期就有用皮革鏤花和銀箔樓空刻花的出土實例。唐代，剪紙部門已經(jīng)呈現(xiàn)出大發(fā)展大繁榮的趨勢，唐代詩人杜甫有著名的“暖水濯我足，剪紙招我魂”的詩句，從側(cè)面表現(xiàn)出剪紙招魂的風(fēng)俗在民間流傳甚廣。在現(xiàn)在的陜北地區(qū)，剪紙招魂的形式依然存在，陜北人的民俗傳統(tǒng)中對于人的魂魄劃分有三種：真魂，游魂和守尸魂，呼叫各種魂魄的剪紙式樣和具體做法也不盡相同。在《新唐書》和《太平御覽》中也有剪紙和祭祀還有佛教有關(guān)的記載，在喪俗儀式中大多紙錢和彩扎都是剪紙制作而成。到了宋代，造紙產(chǎn)業(yè)的日益成熟，紙品的名目逐漸增多，對剪紙文化的普及和發(fā)展提供了具體的實物條件。民間剪紙藝術(shù)的用途也日漸廣泛，剪紙文化式樣也被運(yùn)用到其他的工藝美術(shù)門類，江西吉州窯的陶瓷花樣就是以剪紙文化式樣為原型而衍生的。民間剪紙藝術(shù)在豐富剪紙藝術(shù)的基礎(chǔ)上采用了剪紙藝術(shù)的形式剪制粘粘動物的皮革，并進(jìn)行雕刻裝飾作為皮影戲的素材。明清時期剪紙的手工藝術(shù)在積累了大量前代經(jīng)驗下邁進(jìn)成熟階段甚至到達(dá)鼎盛時期，同時，剪紙藝術(shù)在以前的基礎(chǔ)上的擴(kuò)大了應(yīng)用范圍，扇面上的精美紋飾，刺繡上的多種花樣，燈籠面上的各種花飾，甚至在家居飾品上處處可見剪紙藝術(shù)的紋樣。到了近現(xiàn)代，許多地區(qū)也非常重視剪紙文化，并根據(jù)不同的時代賦予剪紙新的文化內(nèi)涵和深遠(yuǎn)意義，使得剪紙文化在順應(yīng)時代大潮流的情況下煥發(fā)出新的生機(jī)。

二、民間剪紙藝術(shù)的美學(xué)探究

剪紙藝術(shù)根植于民間，來自于人民大眾的勤勞雙手，是祖祖輩輩人民智慧的結(jié)晶，承載了多年文化的歷史積淀。民間剪紙藝術(shù)在視覺上給觀者以鏤空的獨特視覺沖擊，具有玲瓏剔透的美感，小小的剪紙藝術(shù)作品傳達(dá)出了虛與實，有與無，簡與繁的特殊味道，在給人以視覺美好享受的情況下，還引發(fā)了人們對于人生哲理的啟發(fā)。齊白石曾說過“作畫妙在似與不似之間”，民間剪紙藝術(shù)也給人以似與不似之間的藝術(shù)感受，對提高大眾文化的審美無疑起到了不可忽視的作用。民間剪紙藝術(shù)的載體不僅僅局限于紙張，有時候甚至可以就地取材，這也是民間藝術(shù)的一個共同點，民間藝術(shù)的載體大多經(jīng)濟(jì)實惠，方便實用，如民間剪紙藝術(shù)作品的載體除了紙張這一最基本載體外，還可以是樹上落下的干頁、做衣服用的布料、各種動物的皮革和民間常見的金銀箔等。同時民間剪紙藝術(shù)的樣式也復(fù)雜多變，根據(jù)具體的用途和環(huán)境變幻出不同的藝術(shù)式樣，令人眼花繚亂。剪紙藝術(shù)根植于農(nóng)村，尤其是中國西北部地區(qū)的農(nóng)村，由于特殊的地理環(huán)境和人文情懷，剪紙文化作為一種民間藝術(shù)形式在那些地區(qū)的歷史更為悠久，流傳更加廣泛。剪紙，顧名思義就是用剪刀把或刻刀把紙或其他媒介剪或刻成各種各樣的圖案樣式，剪紙的藝術(shù)的載體多種多樣，甚至可以就地取材，這也是剪紙文化得以流傳多年的原因之一。在中國農(nóng)村的節(jié)日風(fēng)俗里剪紙是作為必備品出現(xiàn)，婚喪嫁娶時，逢年過節(jié)時，人們把不同樣式和色彩的的剪紙貼在潔凈的窗紙或明亮的玻璃窗上、潔白的墻上、樸實的木頭門上、多種多樣的燈籠上，以達(dá)到渲染節(jié)日氣氛，營造整體氛圍的烘托作用。這些顏色各異，大小不一的剪紙文化式樣，對于整體氣氛的調(diào)控不容小覷。此外，根據(jù)不同的用途，剪紙的式樣、顏色、尺寸變化不一，樣式多樣復(fù)雜。在2009年剪紙藝術(shù)作為中國一個最普遍的民間藝術(shù)的形式，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)的一部分被世界教科文組織評為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。當(dāng)今社會，由于文化的共同性與多樣性，剪紙藝術(shù)不僅僅流行在民間地區(qū)，在大城市的高樓大廈之中，我們也可以找尋出帶有剪紙元素的Logo，同時在很多劇院中，剪紙式樣也作為一種舞臺背景出現(xiàn)，總之，當(dāng)代社會的剪紙藝術(shù)的應(yīng)用性和實用性相比于古代社會發(fā)生了一些變更，但是剪紙的獨特韻味和剪紙的藝術(shù)形式卻仍然給我們帶來最真誠的感動和最樸實的觸動。剪紙藝術(shù)作為文化傳統(tǒng)中一個文化物種，具有它特有的文化基因和文化底蘊(yùn)。同時，剪紙藝術(shù)所顯示的不僅僅是剪紙式樣本身，它所承載的社會歷史文化的意義和民剪風(fēng)俗文化傳統(tǒng)的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了剪紙式樣本身。從日常生活中的服飾裝飾到特定節(jié)日的祖先祭祀，剪紙作為文化的載體，在不同的場合所顯示出的多樣性與包容性讓我們心生崇敬。在喪俗、婚俗、巫俗以及各種人生禮俗中，剪紙都有涉及。我們看待剪紙不應(yīng)該只看到剪紙本身，更應(yīng)該看到剪紙的不同藝術(shù)式樣下所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵，不難得出結(jié)論：剪紙文化作為一個特殊的載體蘊(yùn)含了巨大的社會功能。隨著文化的進(jìn)步，剪紙藝術(shù)也在緊跟時代發(fā)展著，現(xiàn)代繪畫因素和西方的藝術(shù)傳統(tǒng)的許多優(yōu)良特點也被剪紙藝術(shù)吸收借鑒，顯示了宏大的包容性和緊隨時代的當(dāng)代性?，F(xiàn)代型剪紙和傳統(tǒng)型剪紙在我們的城市中和鄉(xiāng)村中互相滲透，現(xiàn)代和傳統(tǒng)沒有截然分開。此外，國內(nèi)與國外的剪紙藝術(shù)式樣也在互相借鑒與交流，所以我們應(yīng)該站在時代性的大背景下來理解剪紙藝術(shù)所蘊(yùn)含的文化價值。

結(jié)語

藝術(shù)世界中的剪紙的形式變化多樣，內(nèi)涵豐富多彩，色彩鮮明亮麗，藝術(shù)刻畫手法復(fù)雜不一，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，剪紙藝術(shù)在高科技的邊緣頑強(qiáng)生存，在文化的沖擊和碰撞之后，我們應(yīng)該心懷感恩的意識到保護(hù)我們自己本土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承我們老祖宗的智慧文明，發(fā)揚(yáng)剪紙文化的藝術(shù)精神是每一個中國人的文化自覺。保護(hù)、傳承、發(fā)揚(yáng)，讓剪紙藝術(shù)在歷史文化的長河中熠熠生輝，源遠(yuǎn)流長！

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作者簡介：劉寶文（1995-），女，山東臨沂人，青島科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)專業(yè)碩士研究生在讀。

（作者單位：青島科技大學(xué)）