【摘要】：馬克思人的自由全面發(fā)展思想是馬克思主義理論的中心線索，是馬克思價(jià)值目標(biāo)的最高追求，探索馬克思關(guān)于人的發(fā)展思想的內(nèi)涵，理清馬克思人學(xué)理論的中心線索，對(duì)于指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，培養(yǎng)社會(huì)主義人才具有十分重要的理論指導(dǎo)和實(shí)踐啟示意義。

【關(guān)鍵詞】：自由 全面發(fā)展 人的解放

馬克思關(guān)于人的自由全面發(fā)展思想是馬克思人學(xué)理論中的一個(gè)核心范疇，是貫徹馬克思主義理論的中心線索，對(duì)這一問(wèn)題的回答顯示了馬克思主義全部理論的最高價(jià)值追求，馬克思作為“千年以來(lái)最偉大的思想家”，他的思想不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，而且歷經(jīng)滄桑仍然具有劃時(shí)代的意義，向世界展示了其蓬勃的生命力；因此，在當(dāng)今時(shí)代，我們?nèi)匀挥斜匾罁?jù)馬克思恩格斯的經(jīng)典著作，對(duì)馬克思主義的思想進(jìn)行持續(xù)的梳理和深化，賦予其時(shí)代意義，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論的發(fā)展，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供理論指導(dǎo)和實(shí)踐啟示。

人的自由全面發(fā)展理論是馬克思依據(jù)唯物史觀和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律提出的人類最高理想社會(huì)的發(fā)展轉(zhuǎn)態(tài)，也是實(shí)現(xiàn)人的解放的必然要求，而要理解馬克思人的自由全面發(fā)展思想，首先要清楚這里的“人”指的是什么，也就是發(fā)展的主體具體是誰(shuí)，很明顯，“人”指的是“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”，所謂“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”指的是“從事活動(dòng)的，進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的，因而是在一定的物質(zhì)的，不受他們?nèi)我庵涞慕缦?，前提和條件下活動(dòng)著的” ，就是能動(dòng)的從事物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的人；其次，馬克思所說(shuō)的人的發(fā)展并不是指單個(gè)的人的發(fā)展，而是說(shuō)類的發(fā)展，即整個(gè)人類的發(fā)展，因?yàn)閭€(gè)人的發(fā)展是不顧社會(huì)利益的，馬克思指出，“在私有制和異化勞動(dòng)條件下，人類社會(huì)的發(fā)展是以犧牲個(gè)人的全面發(fā)展為代價(jià)的，是通過(guò)犧牲個(gè)人的全面發(fā)展這一形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的”，顯然，這種人的發(fā)展是片面的，不符合馬克思的價(jià)值追求——全人類的解放，馬克思追求的是人的發(fā)展的全面性，即人類的每一個(gè)個(gè)體都普遍的得到發(fā)展，黨的十九大重申以人民為中心的思想，強(qiáng)調(diào)發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，努力實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展就體現(xiàn)了馬克思人的自由全面發(fā)展的理論內(nèi)涵。

在馬克思的人的全面發(fā)展理論中，人的發(fā)展的全面性既包含著人類的每一個(gè)個(gè)體都普遍的得到發(fā)展，也包含著每一個(gè)個(gè)體的豐富個(gè)性都普遍的得到發(fā)展，二者之間是相互統(tǒng)一的關(guān)系，少了任何一方面，都不符合馬克思關(guān)于人的自由全面發(fā)展理論的內(nèi)在要求，人的全面發(fā)展中的發(fā)展具有相對(duì)的意義，不是說(shuō)每個(gè)人各方面能力的絕對(duì)一致的發(fā)展，而是說(shuō)每個(gè)人的智慧和潛能都能得到充分的發(fā)揮，因?yàn)槿司哂袀€(gè)體差異性，這就必然導(dǎo)致每個(gè)人都全面發(fā)展的不現(xiàn)實(shí)性，我們應(yīng)該實(shí)事求是，根據(jù)自身情況自由的發(fā)揮自己的全部能力，而且個(gè)人能力的發(fā)展還要符合社會(huì)發(fā)展的需要，因?yàn)槿耸翘幱谏鐣?huì)的人，必然會(huì)受到精神條件和社會(huì)條件的限制，因此，我們只有在滿足社會(huì)需要的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自己多方面能力的最大化才能實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，也就是說(shuō)，只要每個(gè)人都能按照自己的愿望，為實(shí)現(xiàn)自己的追求，按照自己在社會(huì)發(fā)展和社會(huì)交往中形成的個(gè)性和特長(zhǎng)，在滿足社會(huì)需要的基礎(chǔ)上去自由的發(fā)展自己的個(gè)性和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，就可以說(shuō)他是實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展了。今天，我們所提倡的“因材施教，教有所類”，就是強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮人的潛能的最大化，讓每個(gè)人都能根據(jù)自身情況得到自由而全面的發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)人的能力發(fā)展的最大化。

馬克思在論述人的發(fā)展時(shí)，有時(shí)說(shuō)“人的自由發(fā)展”，有時(shí)說(shuō)“人的全面發(fā)展”，在理論界，有些學(xué)者往往把二者割裂開(kāi)來(lái)，要么片面談人的全面發(fā)展忽略人的自由發(fā)展，要么片面談人的自由發(fā)展忽略人的全面發(fā)展，從而割裂了二者之間的關(guān)系。事實(shí)上，自由發(fā)展與全面發(fā)展二者是既有區(qū)別又有聯(lián)系，“全面發(fā)展”是指人類每個(gè)個(gè)體都能使自己的智慧和才能得到充分，普遍的發(fā)展，它既包含人的發(fā)展的全面性，也包含人的發(fā)展的豐富性，是質(zhì)和量的統(tǒng)一；而“自由發(fā)展”首先是說(shuō)每個(gè)人發(fā)展不屈從于外在目的，也不屈從于強(qiáng)加給他的任何活動(dòng)和條件，例如，人們不會(huì)因?yàn)槠扔谏?jì)而違背自己的意愿去從事自己不愿意從事的勞動(dòng)，其次是指人的發(fā)展能為個(gè)人所駕馭，個(gè)人可以根據(jù)自己的興趣愛(ài)好自由的從事多方面的活動(dòng)和發(fā)展多方面的能力， 在馬克思看來(lái)，全面發(fā)展與自由發(fā)展是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，他在《資本論》中說(shuō)，“未來(lái)社會(huì)就是以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式” ，也就是說(shuō)，在未來(lái)的理想社會(huì)中，人的發(fā)展既是全面的發(fā)展，又是自由的發(fā)展。我認(rèn)為，自由發(fā)展與全面發(fā)展之間是條件和結(jié)果的關(guān)系，即人的自由發(fā)展是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的條件和前提，人的全面發(fā)展是人的自由發(fā)展充分實(shí)現(xiàn)的結(jié)果，因?yàn)槿酥挥性跀[脫外來(lái)壓迫和束縛的條件下，他才能在滿足社會(huì)需要的基礎(chǔ)上獲得自由的發(fā)展。馬克思指出，在私有制和異化勞動(dòng)下，迫于生計(jì)，工人被禁錮在生產(chǎn)勞動(dòng)上，工人的勞動(dòng)是被迫的，不是自愿的，因而，工人的發(fā)展是片面的發(fā)展，只有把人從勞動(dòng)中解放出來(lái)，即勞動(dòng)不再是謀生的手段而成了生活的第一需要之后，人們就實(shí)現(xiàn)了自由的發(fā)展，但是這只有到了共產(chǎn)主義社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)；當(dāng)人們不再迫于外在壓迫從事生產(chǎn)活動(dòng)時(shí)，人們就可以按照自己的興趣和愛(ài)好來(lái)發(fā)揮自己的潛能，實(shí)現(xiàn)自己多方面能力的發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自己的全面發(fā)展，當(dāng)每個(gè)人都能這么做時(shí)，馬克思所追求的人的自由而全面發(fā)展也就實(shí)現(xiàn)了。

【參考文獻(xiàn)】：

【1】《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京人民出版社1995年版

【2】《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1982年版

【3】《論人的自由全面發(fā)展》，陳小鴻，人民出版社

【4】馬克思人的全面發(fā)展理論的時(shí)代詮釋，王志建，潘紅，長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2018年5月第31卷，第3期

作者簡(jiǎn)介：杜思蓉（19951018—），女，研究生，云南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，馬克思主義基本原理