云琪

摘 要：“魯迅紀(jì)念”研究是魯迅研究史上一個很重要的學(xué)術(shù)命題，關(guān)乎到不同時段魯迅形象的建構(gòu)，具有重要的學(xué)術(shù)及思想史意義。之所以選定“田漢的“魯迅紀(jì)念”作為研究對象，既是因?yàn)樗麄兊奈幕矸萦挚紤]到他與魯迅之間的同而不一的文化立場及派系分歧。本文選擇1936年至1949年田漢的“魯迅紀(jì)念”，在搜集整理文學(xué)史料的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代語境進(jìn)行深入的文本細(xì)讀。努力重構(gòu)歷史現(xiàn)場，復(fù)原時代氛圍，在文、人及政治的復(fù)合結(jié)構(gòu)中，探究田漢對“魯迅紀(jì)念”的話語特征、意義及指向。

田漢是共產(chǎn)黨上海文委的成員，而以魯迅作為精神領(lǐng)袖的左聯(lián)又受文委的領(lǐng)導(dǎo)，所以，他們初期的關(guān)系還算良好。自1932年“文學(xué)月報”的風(fēng)波和1934年左聯(lián)內(nèi)部展開的的公開論戰(zhàn)起，同而不一的文化立場開始呈現(xiàn)。1935年8月魯迅在《答徐懋庸關(guān)于抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線問題》一文中稱田漢、周揚(yáng)、夏衍和陽翰笙為“四條漢子”，影響了日后對田漢的歷史評價。因這二者同而不一的文化立場，田漢對魯迅去世后的評價、紀(jì)念就頗引人注意。如《高爾基與中國作家》、《魯迅翁逝世二周年》和《魯迅翁逝世二周年》，他的《漫憶魯迅》則是一篇專門性的“魯迅論”。田漢的魯迅紀(jì)念文章大致可以分為三個方面：

1 對魯迅的人格予以正面探討

魯迅逝世后，市民自發(fā)的送別，棺蓋“民族魂”的旗幟表發(fā)著億萬人民對其由衷的贊頌。而當(dāng)時社會上諸如魯迅“偏狹”、“偏私”等惡評也隨之而來。面對這樣的情境，田漢高舉魯迅旗幟，稱魯迅的逝世為“巨星的隕落”，稱贊魯迅為“偉大的民族作家”“文化戰(zhàn)士”“一切新文化運(yùn)動的熱心的支持者”等一系列光輝的形象。田漢十分欽佩魯迅的偉大人格，在魯迅逝世一周年時，田漢作詩一首稱頌魯迅：“雄文未許余曹及，亮節(jié)堪為一代風(fēng)”。[1]《漫憶魯迅》中贊揚(yáng)魯迅“對于爭取自由的運(yùn)動是那樣真摯，對于許多青年人的意見熱心傾聽，反復(fù)討論，一點(diǎn)兒也不冷淡”。[2]隨著新民主主義革命的深入發(fā)展，田漢已明確意識到是否對魯迅的人格予以正面的歌頌，已經(jīng)不再是個人恩怨的小事了，而是關(guān)乎到革命和人民的利益，關(guān)乎到把“五四”文化革命進(jìn)行到底的大事了。田漢對魯迅人格的贊美是對民族精神的贊美，更是對革命精神的贊美，其中所蘊(yùn)含的對于革命事業(yè)必勝的信念，為爭取民族解放的戰(zhàn)士們提供了巨大的精神力量。

2 對魯迅影響的人群和精神波的程度給予描述。

魯迅并不是魅力無限的偶像，但他卻獲得了國民宗教式的膜拜，這是一種跨年齡、超階級的崇拜。就如田漢在《魯迅翁逝世二周年》一文中所提到的對魯迅頂禮膜拜的熱血青年，“在滬西一個教會學(xué)校的禮堂里，擁擠著千百的革命青年”，沫若兄的演詞”“魯迅以前，前無魯迅，魯迅以后，無數(shù)魯迅”達(dá)到最高潮，“這一警句無疑引起了這群文學(xué)青年的狂熱。”[3]這些在國民黨統(tǒng)治區(qū)飽受人間疾苦，滿懷對社會憤懣的熱血青年，正是需要一位像魯迅這樣的精神導(dǎo)師來引導(dǎo)他們在思想上找到準(zhǔn)確的方向并為之奮力拼搏。

然而，相較于受魯迅精神影響的文學(xué)青年，當(dāng)時的“許多名作家，甚至名‘左翼作家，雖號稱深受魯迅翁的人與作品的感召，像他一樣的至死不屈、擁護(hù)正義，”事實(shí)上“除少數(shù)堅(jiān)貞之士外，公然做法西斯的應(yīng)聲蟲”。田漢為此深感痛心，他多次呼吁文藝工作者要成為魯迅精神的繼承者，“希望文藝界的同志們加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，開展工作，使抗敵文藝深入民間，特別是前線和敵人后方，使中國大陸成為壓迫者侵略者的“墳”，這樣才是魯迅精神的真正繼承者?！盵4]田漢在《他一一活在我們心里》一文中寫道“魯迅最值得效法的是對于舊社會舊習(xí)慣的徹底憎惡。我希望每個人都應(yīng)以實(shí)際行動成為魯迅的真正繼承者”。[5]

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，田漢多次提出文藝界應(yīng)效仿魯迅，他說“應(yīng)加緊文學(xué)界之救亡組織來紀(jì)念魯迅”，無奈的是，“無原則的政治摩擦依然激烈地進(jìn)行著，直到上海淪陷為止”。在魯迅稱之為“沙”化時代的當(dāng)口，魯迅精神對國民自信心的建構(gòu)與鼓勵就顯得尤為緊要。在魯迅精神的凝聚下，廣大文藝工作者漸漸聚攏到魯迅先生的旗幟下，1938年中華全國文藝界抗敵協(xié)會成立，文藝界也從灰心喪氣走向和衷共濟(jì)，田漢欣喜的說“魯迅翁當(dāng)年愛護(hù)革命的文藝組織的心，好像在抗戰(zhàn)的巨潮中終得實(shí)現(xiàn)，真是使人快意的事”。魯迅的弟子鹿地亙也是受魯迅精神影響的杰出代表，就如田漢評價說“像鹿地亙君這樣勇敢地站在真理面前，為和平與正義而戰(zhàn)，真是鳳毛麟角，也真不愧為魯迅翁在日本方面最好的弟子了?！盵6]可見，魯迅這種潛移默化、不易察覺的思想培養(yǎng)，證實(shí)了魯迅對國民精神生活參與的充分與必要。

3 對魯迅精神及地位做出了精辟的概括。

田漢精辟地概括了魯迅精神中相互聯(lián)系的兩個主要特點(diǎn)即面對惡勢力的攻擊，我們應(yīng)當(dāng)針鋒相對地予以還擊；為了國家的利益，我們即使肝腦涂地也在所不惜。就如《漫憶魯迅》中所述的魯迅“對于光明的將來雖有著堅(jiān)定的展望，而于籠罩在中國新文化運(yùn)動的暗影及可能到來的浩劫不能不表示憂慮”。[7]

在《高爾基與中國作家》一文中，田漢對魯迅的地位也做出了精辟的概括，他認(rèn)為“魯迅的成就是可與高爾基相比擬的。他的每一作品是對反動派統(tǒng)治的槍刺，是對法西斯的手榴彈?！碧餄h沒有把魯迅精神的偉大意義局限在‘文藝運(yùn)動的范疇中，而是認(rèn)為魯迅是“為著爭取人類的基本自由，爭取祖國和人民的解放”而“付出無數(shù)心血”，[8]將他對整個革命斗爭的思想引導(dǎo)作用予以充分的肯定?？v觀魯迅身后的影響與國民信仰的建構(gòu)，第三個方面的發(fā)生更有意義，更有價值，更值得我們?nèi)パ芯俊?/p>

內(nèi)蒙古師范大學(xué)2018年度碩士研究生科研創(chuàng)新基金項(xiàng)目，項(xiàng)目編號為：CXJJS18021

參考文獻(xiàn)

[1] 田漢：田漢全集（第十三卷），石家莊：花山文藝出版社，2000年，515頁

[2] 田漢：田漢全集（第十三卷），石家莊：花山文藝出版社，2000年，519頁

[3] 田漢：田漢全集（第十三卷），石家莊：花山文藝出版社，2000年，516頁

[4] 田漢：田漢全集（第十三卷），石家莊：花山文藝出版社，2000年，518頁

[5] 田漢：他----活在我們心里，重慶：新華日報，1940年10月20日

[6] 田漢：田漢全集（第十三卷），石家莊：花山文藝出版社，2000年，515頁

[7] 田漢：田漢全集（第十三卷），石家莊：花山文藝出版社，2000年，519頁

[8] 田漢：高爾基與中國作家，上海：時代雜志，1946年，第161期