摘 要：本文論述了帕斯卡猜想與中國古史的契合之處，闡述了南島語族之可能由來，并推測帝俊或該隱部落可能就是南島語族之宗主。

關(guān)鍵詞：帕斯卡猜想；南島語族；平潭；中國古史；該隱；帝俊

1 帕斯卡猜想

明永歷十二年（1658年），意大利耶穌會(huì)傳教士Martino Martini（1614-1661，衛(wèi)匡國）在其漢學(xué)著作《中國古代史》書（拉丁文版，此書凡十卷）中，以編年史形式敘述耶穌誕生前的中國歷史，始于公元前2925年的伏羲時(shí)代。這本首部在歐洲廣泛流傳的有關(guān)中國上古史的描述與《圣經(jīng)》記載不符?！妒ソ?jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》載，現(xiàn)在世界上所有民族均為洪水之后挪亞的后裔，而從挪亞到耶穌的系譜推算，約發(fā)生在公元前2200多年。而中國人的歷史比洪水時(shí)代還要早六百多年，使得神學(xué)家大為困惑，他們因此問道：在摩西與中國人間，哪個(gè)更可信呢？

法國數(shù)學(xué)家、化學(xué)家和基督教哲學(xué)家Blaise Pascal（1623-1662，布萊士·帕斯卡）在其哲學(xué)名著《思想錄》（1670年版）一書中指出：“中國古史傳說與《創(chuàng)世紀(jì)》前十一章記載的、發(fā)生于中近東地區(qū)人類早期歷史記載故事，有契合之處！”帕斯卡提出的有關(guān)中國古史傳說與《圣經(jīng)》關(guān)于人類早期歷史記載之間關(guān)系的先商史前史（更確切地說，是夏史或曰中國古國文明時(shí)代）命題，是一個(gè)到現(xiàn)在也未得到證明的猜想。目前，學(xué)界能夠達(dá)到的結(jié)論并不能證明“帕斯卡猜想”的正確性，而只是證明“帕斯卡猜想”至今尚未被證明是錯(cuò)誤的。

2 帕斯卡猜想與中國古史的契合之處

不少學(xué)者認(rèn)為，《圣經(jīng)》里95%以上的內(nèi)容真實(shí)可信，只是比較多地應(yīng)用隱語和隱喻，要通過一些解讀才能了解確切含義。

《國語》之前，中國已沒有史書了，唯一的文字記錄就是《山海經(jīng)》了！學(xué)者們一般認(rèn)為，《山海經(jīng)》則是所謂的夏代大禹向堯帝和舜帝提交的地理實(shí)地考察報(bào)告?！渡胶＝?jīng)》記錄的是上古華夏大地，即“夏”地。

《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》記載了始于人類始祖亞當(dāng)、夏娃的Cain（該隱）和賽特兩支系譜，與中國古史《山海經(jīng)（大荒經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)）》中帝俊和黃帝兩個(gè)系譜有對應(yīng)之處，可能反映了亞洲人類族群先后兩次向東遷徙。該隱因殺死其弟亞伯，而被驅(qū)逐，“住在伊甸園東邊的挪得之地”（創(chuàng)4：16），但不知“挪得”之地位于何方。對于該隱的情況，《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》也沒有進(jìn)一步交代，僅言該隱系譜傳世七代，不知所終。該隱的子孫多有發(fā)明，“雅八就是住帳篷、牧養(yǎng)牲畜人的祖爺”，猶八“是一切彈琴、吹簫之人的祖師”，土八該隱“是打造各樣銅、鐵利器的”（創(chuàng)4：20-22）。帝俊這個(gè)人物不見于其它中國古籍，但他在《山海經(jīng)》中卻是第一顯赫人物，提及其事多達(dá)十六處之多。帝俊之世系獨(dú)立于黃帝，且比黃帝之世系更早。中國古史重大發(fā)明，幾乎均出自帝俊子孫之手（《世本》及后來的中國其它史書，卻把這些發(fā)明皆歸于黃帝系統(tǒng)）。黃帝是夏、周一系的傳說祖先，周人就常常從后稷遠(yuǎn)推黃帝；殷商自然有傳說高祖帝俊，而且先公先王世系十分明朗、確定，且卜辭至今不見黃帝。

因此，即有人推析，蚩尤可能是先進(jìn)入東亞的帝俊或該隱部落。該隱部落可能是早到后來被稱為“中國”地域的原住民：東夷集團(tuán)華夏先民。需要先查找商周金文中“蚩尤”存在的古文字學(xué)證據(jù)。最為關(guān)鍵的字是“蚩”字，《說文解字》中的解釋是：“蚩，蟲也?！?/p>

3 南島語族之可能由來

南島語系（Austronesian family），也叫馬來-波利尼西亞語系，是世界上唯一一種主要分布在海島上的語系，也是世界上分布面積最廣的語系之一，它主要分布于西起馬達(dá)加斯加，東到復(fù)活節(jié)島，北起臺(tái)灣島和夏威夷群島，南抵新西蘭的廣闊海域內(nèi)的島嶼上。中南半島上有好幾種語言也屬于南島語系，如越南的嘉萊語、拉德語。南島語系的分布密度也是世界最小的，說南島語系語言的人大多數(shù)居住在東南亞，其他地區(qū)的使用人口相對少得多。

"南島語族"地理范疇分布在南太平洋到印度洋的上百個(gè)島國，包括1000至1200多種語言，其分布地區(qū)東至太平洋東部的復(fù)活節(jié)島，西跨印度洋的馬達(dá)加斯加，北到臺(tái)灣島，南到新西蘭，主要居住地區(qū)包括臺(tái)灣、菲律賓、馬來西亞、美拉尼西亞、密克羅尼西亞和玻利尼西亞等地。屬于南島語系語言的人口約有2.7億人。

眾所周知，海島上是不可能產(chǎn)生人類的！“南島語族”人類源于何處或從何處移民到海島上？閩臺(tái)南島人的來源是“南島語族”史前文化的重要課題。自20世紀(jì)30年代以來，這一課題一直備受太平洋地區(qū)考古學(xué)、人類學(xué)和語言學(xué)等領(lǐng)域諸多學(xué)者的關(guān)注。

位于平潭平原鎮(zhèn)南壟村，距今7000多年的“殼丘頭遺址”被認(rèn)為是“南島語族”登陸海壇島的最初“平潭人”，此外，閩地的福州還有“曇石山遺址”。

4 閩與蜀

“天府之國”四川和“海洋文明”福建，這兩個(gè)省份雖都處于中國南方，但卻代表著兩種截然不同的文化形態(tài)，遠(yuǎn)隔千山萬水八竿子打不著，兩個(gè)省份為何放在一起講呢？是因?yàn)樗麄兊暮喎Q蜀、閩都帶有“蟲”，記得，宋代有“閩蜀同風(fēng)，腹中一蟲”。該蟲字，字音并不念蟲，而是念“虺（huǐ）”。與閩省隔海相望的琉球群島在中國古史中最早的稱呼是“流虬”，意指水中之虬龍。即古代琉球群島的島民（即，《隋書·琉球傳》所言之“琉球土人”）乃我華夏閩地虺（或虬）族之意。但筆者感興趣的是，閩和蜀是否就是蚩尤東夷族人進(jìn)入后來被稱為“中國”地方的落腳點(diǎn)？若是，也就求解了歷史學(xué)與考古學(xué)兩個(gè)學(xué)科共同的“哥德巴赫猜想”：帕斯卡猜想了。同時(shí)亦能回答，至今無法找尋到的廣漢古蜀“三星堆”人是否是來自中、近東古夏地的史前移民（即帝俊或該隱部落）史前從不同方位“東進(jìn)”進(jìn)入到《圣經(jīng)》所言的“Sina（希納）”之國呢？若不是這樣，就不好解釋因何我們這個(gè)以“祭祀祖先”為宗教信仰的民族中，老子西出“函谷關(guān)”、西周穆王西去拜訪西王母的故事，以及明成祖朱棣派遣鄭和七下西洋的意圖了。

蛇是母系社會(huì)男性生殖崇拜的符號(hào)，是男性最強(qiáng)有力的象征。在氏族時(shí)代，它是生殖崇拜的符號(hào)；在部落時(shí)代，它成為圖騰；在國家時(shí)代，它將成為祖宗。因此，我們炎黃、蚩尤子孫，亦自稱為“龍的傳人”。最后，筆者要說的是，炒作“南島語族”的概念，蔡英文不是首創(chuàng)，將臺(tái)灣歷史和“原住民”文化與“南島語族”緊密掛鉤，試圖借此與來自大陸的中華文化相脫離，是“臺(tái)獨(dú)”勢力“去中國化”的慣用伎倆。

作者簡介：

詹豪強(qiáng)（1963.10-），漢族，男，福建省平潭綜合實(shí)驗(yàn)區(qū)人，博士，西華師范大學(xué)，教授，研究方向：計(jì)算社會(huì)學(xué)。