姚嵐

一個大問號

從長江下游一步跨到黃河上游，在戊戌年的歲末，我沒有想到突然會接到通知前往一個陌生的地域。

就像一只失群的雁，在忐忑中落在了甘肅蘭州的土地上，因飛機延期誤了接站，當我獨自坐上中巴，像一只羚羊鉆進莽莽高原追趕大部隊時，心中依然是忐忑的。

我的終點站是臨夏。

中巴車的司機說，從蘭州出發(fā)還有兩三個小時車程。

正是黃昏時分，太陽懶洋洋地躺在遠山梁上，以它不太熱情的眼光一直打量著我，車窗外的景象隨著光線的黯淡，漸漸變得朦朧起來。我的心情不由得也揪緊了。

莽莽黃河上游的臨夏，值得我們這群作家千里迢迢寒冬臘月趕來么？

箱子里裝滿了御寒的衣帽物品，我這個長江之濱的來客，第一次在冬天踏上想象中“千里冰封萬里雪飄”的北國，御寒，是首要的準備。

臨夏，就是俗稱的“河州”，因黃河而得名。

東有溫州，西有河州。著名社會學家費孝通的這話，將河州與溫州并列，可見河州的社會影響。河州地處青藏高原和黃土高原的過渡地帶，在黃河的上游，是古代西部的“旱碼頭”，歷史上一度以“旱碼頭”、“茶馬貿易”而馳名。

無論是“河州”還是“臨夏”，搶眼一看，這個稱呼絲毫與寒冷和干燥搭不上邊。

我這個長江邊住慣了的人，一直以為大西北是黃土高坡，是黃沙漫天，長河落日，大漠孤煙，滿眼都是岑參筆下的邊塞景象。接到通知去臨夏的時候正是三九的最后幾天，以為哈口氣都會結成冰，撒的尿也會結成冰棍的。便帶了滿滿一箱子的毛衣、手套、圍巾、帽子、暖手寶和雨傘，穿了厚厚的羽絨服羽絨褲和棉靴。也正是這樣的景象從小占據(jù)我的腦海，為了填補足跡里的一處空白，我才在數(shù)九寒冬里匆匆走進了隴原名城臨夏。

最初的印象

一路上，窗外掠過的莽莽高原景象、間或閃過鱗次櫛比的高樓、冒著煙霧的巨大的煙囪、各色各樣的廣告和霓虹燈的標牌以及清真寺頂……我眼前的城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村，與江南城鎮(zhèn)景觀大同小異。

冬天傍晚5點多的時候，正是江南華燈初上，暮色會迫不及待地尾隨著寒氣，從朦朧的樹影間向著房屋向著人群彌漫過來，漸漸將人們趕進房子里。而我乘坐的中巴車從蘭州航站樓出發(fā)，在高速上以不到80碼的速度行駛，金色的陽光正從黃色的山頂上普照過來。那大山的褶皺里，薄薄的積雪仿佛是棉農們撒落的棉花，顯得格外靜謐而耀眼。車里的溫度太高了，汗津津的我，只得脫下羽絨服和棉鞋。偶爾閃過一棵青黛色的小樹，不，有時是小小的稀疏的一片，就像惜墨的國畫家小心翼翼涂抹的一筆枯墨。時差就在緩慢的車輪中讓我漸漸接受了一個陌生的黃土高原，一個夜色里的黃土高原，朦朧中，它的雄渾、它的樸厚、它的坦蕩，漸漸撫平了我惶然的心緒，讓我這個江南客仿佛是趕一場老朋友的雅集，心情急迫起來。

晚餐后已經(jīng)九點多了，也顧不得休息，我們這群從各地趕來的報告文學作家便在當?shù)匚幕到y(tǒng)的同志帶領下去八坊十三巷。

夜氣很冷，街上行人稀少。古色古香的一條巷子，翹檐的富有少數(shù)民族特色的門樓，“大旮巷”三個金色的大字在深藍的背景下，透著神秘誘人的光輝。門前的燈籠在寒風里輕輕搖晃，街巷中難得見到行人，樓頂屋檐淡黃的燈光，將整個街區(qū)烘托出一種恬靜優(yōu)美而清冷的意境。

給我震撼的是，墻壁上到處鑲嵌著大大小小的雕刻，深灰色的質地，這是“磚雕”，臨夏的一寶，內容豐富多彩，雕工精致逼真，隨墻就面，或大或小，展示著臨夏世世代代燦爛豐厚的多民族融合的歷史風情。只見招牌，不見店鋪，木門虛掩，門里是各家各戶的院落。壁燈清幽，壁掛籃里吊垂著各種花草。我仿佛到了江南古鎮(zhèn)。

漫步曲巷，所見雕花的門，鑲花的房，青青的磚墻，墻面上磚雕拼砌成畫，花草、樹木、青山、流水、亭臺樓閣、田園風光，別具一格，栩栩如生。雕花，以牡丹為多，各色各樣，不一而足。進了院墻，迎面就是雕花的看墻，木雕門，磚雕墻，古色古香，曲雅大方?；▔χ畟龋质且坏佬￠T，或圓，或方，走進小門，入眼是翹角的房脊，青瓦，花窗，畫門，院內一兩棵樹，幾簇花，點綴房前。

這是西北邊陲么？這是黃土高原么？我不禁驚訝和疑惑起來。

但這里確實是臨夏，是黃河的上游，是早先岑參筆下的塞外，“平沙莽莽黃入天”的地方。

走進“馬耀良葫蘆雕刻藝術研究院”、走進“河州工匠工作室”、走進“臨夏葫蘆雕刻藝術協(xié)會”……我徹底被吸引了，挪不動雙腿。

小小的葫蘆，就像封神榜里大師手上的法寶，法力無邊，把我定住了。

小葫蘆，大雄心

葫蘆在中華民族的傳統(tǒng)習俗里，有著特殊的文化內涵。它從最早的食用藥用，到日常器皿、辟邪的裝飾物，乃至而今的手工藝品，越來越多地同我們的生活息息相關。

葫蘆的形象令人喜愛。自從對易經(jīng)感興趣后，我便同葫蘆結了緣。我的車里掛著葫蘆，我的家中掛著葫蘆，我的包包上吊著葫蘆……目之所及，到處是葫蘆的倩影。別人喜歡穿金戴銀，而我卻特別喜歡葫蘆，就如喜歡玉石一樣。

臨夏雕刻葫蘆，2006年被列入了第一批甘肅省非物質文化遺產(chǎn)名錄。

但我來得倉促，事先沒有做足功課，我沒有查閱臨夏的相關資料。我隨著采訪團走進“茶馬互市”街區(qū)里的臨夏州葫蘆雕刻藝術協(xié)會時，老實說，我的驚訝的確是巨大的。

多、精、大，琳瑯滿目，這是葫蘆雕刻藝術協(xié)會會長張作良的工作室給我的震撼。一樓是門店，玻璃柜臺里展示的大多是價位一般的商品，二樓是價位較高的精品區(qū)，以張作良的藝術作品為主，有省級以上展覽、博覽會的參展品，有多年來的個人收藏品，也有部分同仁及弟子的得意之作。一般來說，他們獲獎的代表作是自己收藏，舍不得出售的。讓我驚訝的不僅僅是精雕細刻的畫面，還有我以前未曾見到過的雞蛋葫蘆、疙瘩葫蘆、亞腰葫蘆、螞蟻葫蘆、扁圓葫蘆、長柄葫蘆等等，一個個，配上精美的底座，擺放在玻璃柜里，就像博物館的藏品一樣。長柄葫蘆長得就像玉如意，幾乎無需任何加工，掛在墻上活脫脫就是一件藝術品。

葫蘆好看而難雕。雕刻葫蘆工藝極其復雜。僅準備工序就多達六道。首要開口，就是在挑選好的葫蘆頂上剮一個圓口。二要掏籽，又稱挖肚子。三曰掏肉，又稱挖瓤，且要分次挖，邊挖邊曬，以防“塌殼”。四為曬泡，曬干后再用開水燙泡去皮。五要刮皮，有粗刮細刮之分。最后上光，一般要打好上光蠟。這才算是有了一方能夠動手創(chuàng)作、馳騁想象的藝術空間。

雕刻葫蘆，集書法、繪畫、篆刻于一體，技法以中國畫線描為基礎，以其奇妙的構思、精美的圖案、嫻熟的刀法將人物、山水、花卉、飛禽走獸刻入畫面，表現(xiàn)題材多為中國吉祥圖案，歷史典故，人物及唐宋詩詞等。一般先用鉛筆打底稿，這叫“引”，然后以特制的鋼針刺破表皮，在表皮上篆刻，涂以松墨，最后上光。刀法輕于金石，重于微雕，點、挑、劃、拉、刺、勾……輕重有致，力求眼、心、手配合默契，一氣呵成，稍有不慎就可能前功盡棄。所以，雕刻葫蘆的藝人，除了要具備精湛過硬的雕刻技藝之外，還必須要有扎實嫻熟的國畫基礎。因為沒有好的國畫專業(yè)為基礎，就難以完成一幅好的雕刻葫蘆作品。

雕刻葫蘆藝術品，大體上可以分為四種類型。最常見的就是比較大的亞腰葫蘆藝術雕刻，像他們參加大型展覽而獲獎的《偉人肖像》、《千手觀音》、《八十七神仙圖》、《一百佛》等等，都是選擇的這種比較規(guī)整的亞腰葫蘆。一種是小圓雕葫蘆，大的如拳，小的似珠，一般用于裝飾和旅游工藝品，不僅可供人們收藏觀賞，還可以用于老人健身益腦。另一種是單吊葫蘆，通常只做蟈蟈和螞蚱籠子，在頂上旋開一個圓口，再配以花邊圖案，腰部鏤刻“一貫錢”，將蟈蟈、螞蚱裝在里面，十分別致。還有一種就是天然生成的疙瘩葫蘆，渾身長滿奇形怪狀的小疙瘩，雖然其貌不揚，但經(jīng)過加工雕琢，賦予了其天然的拙趣和意境，令人賞心悅目、愛不釋手。

臨夏葫蘆雕刻名家輩出，高手如林。先后涌現(xiàn)出了甘肅省中國工藝美術特級大師馬耀良、甘肅省一級工藝美術大師馬世賢、二級工藝美術大師唐占鴻、康建林、張作良、楊永龍等一批民間藝人。

張作良，是土生土長的漢族人，他的老家就在臨夏縣。在河州上，張作良在家鄉(xiāng)種了60畝葫蘆。有自己的生產(chǎn)基地，才能保證葫蘆原材料的品質。

張作良自小酷愛繪畫，自學雕刻葫蘆，依靠傳統(tǒng)的繪畫技藝，在葫蘆雕刻上探索出了一套成功的經(jīng)驗，作品大多取材于古典戲劇、神話故事和民間傳說，也有山水、花鳥、名勝古跡、民俗風情等，代表作有《八十七神仙圖》、《偉人肖像》、《千手觀音》等，雕刻的人物形象活潑、栩栩如生，畫面層次分明，結構嚴謹，細密精致紛繁，曾多次獲得國家、省、州大獎，并以種植和葫蘆雕刻為抓手，帶動了當?shù)睾椭苓叺貐^(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，不僅增加了群眾收入，同時傳承和發(fā)揚了中華傳統(tǒng)文化。

大凡葫蘆雕刻師，都必須先懂得繪畫，有些人早先還是畫家。

在三樓的工作室，我見識了張作良這個工藝美術大師的風采。墻壁上掛的都是他自己的畫，地上還擺放著剛剛完工的畫，桌上有未完工的葫蘆，各種雕刻工具鋪在氈子上，框子里堆滿了各種葫蘆原材料。由實木沙發(fā)圍起一方會客雅座，擺放著精美的茶具。里里外外都彌漫著高雅的藝術氛圍。50來歲的張作良，留著大背頭長發(fā)，語音輕軟，給我一種儒雅溫厚的感覺。他自小酷愛繪畫，后來自學雕刻葫蘆，出道早，2004年6月，他的作品《黃河鐵橋》、《白塔山》等反映蘭州景點的八件雕刻葫蘆作為甘肅特色工藝品，由省政府贈送給美國駐華大使雷德先生等國際友人，從此開始了他雕刻葫蘆大師的藝術生涯。

普通的雕刻形式是在葫蘆根部和頸部兩頭刻有圓圈，或單圈或復圈。在圈圈上刻有規(guī)矩、對稱的幾何形和弧形的花邊。葫蘆中部留有四大圈圈或空白面等，將人物、山水、花卉、飛禽走獸畫入畫面，供人們欣賞，表現(xiàn)題材多為中國吉祥圖案、歷史典故、人物、唐詩宋詞。

張作良每次創(chuàng)作前，都是先選葫蘆，反復觀察，然后根據(jù)其外形苦思冥想與之匹配的畫面。一直要等到考慮成熟后，才正式動手打磨、描筆、書畫、雕刻、上漆。葫蘆雕刻是細功，點、挑、劃、拉、刺等要輕重有致。他創(chuàng)作過的最小的一件作品是一只5厘米高的小葫蘆，上面刻了一幅人物山水畫，圖案雖小卻纖毫畢現(xiàn)?！栋耸呱裣蓤D》上有八十七個人物，每個人物的神態(tài)表情都不一樣，雕刻時，不能出一點差錯，而且上面還刻有6400多字的《金剛經(jīng)》，哪怕錯了一個字，有一絲敗筆，都不能算精品。我們看到，一個25公分左右的葫蘆上，八十七個人物神態(tài)各異、惟妙惟肖，上面的金剛經(jīng)一排排，密密麻麻。需要拿放大鏡觀看欣賞。這樣的細工慢活，真是令人嘆為觀止。

張作良坐在桌前，拿著鐵質雕刻筆時，他的眼神里充滿著專注、熱愛和執(zhí)著，右手因長期從事雕刻而有些變形，而那支因長期使用而被磨平棱角紋路的雕刻筆，在他手中筆走龍蛇，他用專業(yè)、專注、一絲不茍、精益求精的精神理念詮釋著工匠精神。葫蘆為紙，針尖為筆，一筆筆刻畫出一幅幅精美的圖案，也刻畫出了張作良大師的精彩人生。2007年，張作良因其精湛的技藝，獲得了經(jīng)國務院批準，由國家發(fā)改委等9部門聯(lián)合評審頒發(fā)的全國工藝美術優(yōu)秀創(chuàng)作獎；在北京人民大會堂出席了表彰大會，溫家寶、曾培炎、李鐵映、郝建秀等黨和國家領導人與會祝賀并頒獎。2008年7月5日，奧運火炬在蘭州傳遞之際，張作良的雕刻葫蘆作為甘肅特色工藝品贈淤省委宣傳部奧運傳遞文化組，中央電視臺、甘肅電視臺播出受贈實況。2008年12月，張作良獲得由省委組織部、省委宣傳部、省人事廳、省農牧廳授予的“甘肅省農村優(yōu)秀人才榮譽稱號”。

在社會快速發(fā)展、傳統(tǒng)文化不斷受到?jīng)_擊，甚至面臨著消失的今天，作為雕刻葫蘆的傳承者，面臨什么樣的問題，將來又如何傳承下去，張作良面對我的提問時，他說：“老一輩民間傳統(tǒng)藝人留下來的經(jīng)驗，技法正在不斷地流失，民間工藝傳承面臨后繼乏人的困境。作為協(xié)會負責人，我們有責任有義務傳承和發(fā)揚葫蘆雕刻藝術，把臨夏葫蘆雕刻的藝人集中起來，進行規(guī)?；a(chǎn)，從技藝的傳承到葫蘆的精包裝、集中銷售，形成一條臨夏葫蘆雕刻特色產(chǎn)業(yè)鏈，做大葫蘆雕刻的文化產(chǎn)業(yè)?！?/p>

而今，臨夏全州有320多人從事葫蘆的種植、雕刻及銷售，雕刻各類葫蘆作品15萬件，完成產(chǎn)值1800多萬元，產(chǎn)品暢銷國內外。小小葫蘆，不僅為人們送去了祝福和喜悅，也豐富和弘揚了中華民族的傳統(tǒng)道德和審美文化內涵。

小葫蘆，有愛心

馬耀良葫蘆雕刻藝術研究院就座落在大旮巷里。這個小小的門鋪，還掛著另一塊牌子：臨夏州特殊教育學校——折翼手工坊。雕花的木門里是一間展示廳，玻璃柜里展示著各種大小不一的雕刻葫蘆。靠里是一間辦公室兼會客室。我對喇玉祥、馬世賢和三個聾啞學生的采訪就在這個小小的空間里。馬輝元也是一個熱心腸，他在一旁拍照片。三個男生見到我很興奮，互相之間交頭接耳，用眼神和手勢比劃著。但我不懂手語，我與他們無法直接交流，只能通過喇玉祥翻譯，后來我干脆在紙上寫出我的問題，由他們去答題。

話題自然是從葫蘆雕刻說起。喇老師把幾個孩子雕刻的葫蘆拿給我看，說他們雕刻的這些葫蘆好的也能賣幾百元一個。神情言語間透露出贊賞與寬慰。

29歲的喇玉祥是研究院的院長，也是臨夏州特殊教育學校的教師。他與甘肅工藝美術一級大師馬世賢都是馬耀良的徒弟。

墻上顯眼處掛著一幅人物圖像，戴著眼鏡、胡子又白又長，仙風道骨模樣。他就是馬耀良。馬耀良在河州回族葫蘆雕刻界深孚眾望。

清末明初，金城（蘭州）有位手藝高超的老藝人李文齋，不僅擅長詩畫，還會在葫蘆上雕刻。河州馬耀良拜其為師，學成后便開始雕刻葫蘆，在繼承的基礎上大膽吸收微雕之長，采用高難的針雕技法，用大針勾勒，小針刻畫，使得雕刻葫蘆藝術日臻成熟，并廣泛在河州藝人特別是回族藝人中流傳。其人物刻畫神態(tài)造型細膩逼真，線條流暢飄逸，著色淡雅清新，山水花卉、民間故事、名勝古跡、飛禽走獸、神仙人物……在他的刀針下，應有盡有，各具神態(tài)，栩栩如生。1983年，參加廣交會，被列為國家出口產(chǎn)品之一，備受國際友人青睞。

馬耀良的作品以其精湛高超的藝術性享譽國內外，他的《水滸？一百單八將》被一位臺灣客商帶到美國華盛頓賣了40多萬元。馬來西亞、日本等國內外客商紛紛慕名訂購他的作品。葫蘆雕刻要靠眼力，馬耀良出生于1927年，上了年紀后，體力差了視力弱了，雕刻的作品就少了，但他卻培養(yǎng)出了不少徒弟。

在馬耀良的帶動和培養(yǎng)下，河州葫蘆雕刻逐漸發(fā)展成為較有影響的文化產(chǎn)業(yè)，涌現(xiàn)出不少回族的雕刻葫蘆大師。

喇玉祥就是馬耀良的徒弟，他是一個很有愛心的年輕人，受聘于臨夏州特殊教育學校，教殘疾學生雕刻葫蘆。

2017年5月10日上午，臨夏州特殊教育學校首家“折翼天使手工坊”在臨夏市八坊十三巷正式掛牌開業(yè)，這標志著臨夏州特殊教育學校的職業(yè)教育與市場順利接軌，同時也為該校學生打開了一扇光明的窗子。

臨夏州特殊教育學校自2011年建校以來，立足本地實際，創(chuàng)新性地在義務教育階段先后開設了葫蘆雕刻、烙畫、剪紙、串珠、刺繡、絲網(wǎng)花、烹飪、縫紉、磚雕、彩陶等職業(yè)技能課?！罢垡硖焓故止し弧钡某闪⒂行七M該地區(qū)職業(yè)教育與市場接軌，培養(yǎng)學生成為自食其力的人。

喇玉祥說：“一個殘疾孩子入學，就能解放一個家庭；一個殘疾孩子掌握一門實用技術，不僅能自食其力，也能幫助家庭脫貧?！边@是臨夏州特殊教育學校發(fā)展的方向，也是學校師生共同的目標?！罢垡硖焓故止し弧钡捻樌_辦，離不開社會各界愛心人士的幫助和支持，也凝聚了校領導及全體師生的心血。在手工坊內，擺放的每一件手工藝品都是該校聽障學生用心制作而成的，雖然他們聽力有障礙，但從細致、精美的工藝作品中足以聽到他們內心世界勇于追求夢想、渴望成才的響亮聲音。

臨夏州特教學校已走在了全省、甚至全國特殊教育學校的前列，受到了省內外特校、家長、社會的高度評價和肯定，被省州多家媒體進行了宣傳報道。新華社記者在《新華每日電訊》做了“特殊教育幫助臨夏州殘障孩子‘烙刻更好未來”的報道。

值得一提的是，這所學校外聘職業(yè)課教師沒有編制，薪資酬勞很低、一學期只拿2000—3000的工資，幾乎是義務勞動。這對有家小的男人來說，要長期堅持下去很不容易。這些外聘職業(yè)課老師，大都是來自于民間的手工業(yè)傳承代表，具備正規(guī)的專業(yè)副高級職稱。

可是他們在教授聾啞學生學習雕刻葫蘆時，困難重重，首先是語言障礙，這些老師都不會手語，交流方面遇到了一定的困難。雖然有專業(yè)手語老師翻譯，但卻達不到親授的效果。所以，他們只能采取現(xiàn)場見習的方式，先讓學生觀摩，然后讓學生動手做，做完后教師當場修改，修改完后又讓學生照著修改的樣子再做一個。就這樣反反復復，為的是讓這些孩子熟練掌握雕刻技巧。給我們拍照的馬輝元也是個富有愛心的人士，他經(jīng)常出資買葫蘆原材料，捐給孩子們學習體驗雕刻。

喇玉祥說，授人以魚不如授人以漁。以前有教會徒弟餓死師傅的說法，師傅總要留一手。但我們不是這樣。我們的目的就是要讓這些殘疾學生由一個家庭的累贅而成為對家庭對社會有用的人。這也是落實黨中央要求的“精準扶貧”的最好途徑。我們不能利益至上，要有匠心有匠德，源于民用于民。

近些年，馬世賢、喇玉祥等人便停止獨自掙錢，專注教學生。

喇玉祥不到三十歲，在敘說過程中，表現(xiàn)出的堅定和愛心令人很受感動，仿佛這些殘疾孩子就是他的弟弟，是他的親人。培養(yǎng)他們帶出他們就是自己義不容辭的一份責任。

那三個學生專心致志聽著，一臉質樸的喜悅和期待。我知道他們不懂我們交談的語言，但肯定猜得到我們談話的大體內容。

這個冰天雪地的季節(jié)，室外寒風凌冽，室內卻讓我始終感到溫暖如春，心潮澎湃。

我讓三個學生在紙上各自寫出自己的姓名、年齡和民族，寫出自己在雕刻葫蘆過程中的感受，寫一寫他們在雕刻過程中所經(jīng)歷的印象最深的故事，對今后的希望和建議。但三個人最后交給我的除了各自的姓名年齡和民族很清楚而外，其它幾句話都不通順，得費神琢磨。我對學生的采訪因語言不通而大打折扣。

參觀手工坊時，幾個小伙子興奮地跟在后面，時不時以他們生動豐富的表情和手勢回答著我的提問，我連猜帶問，依然似懂非懂。一方墻上的柜臺里琳瑯滿目，擺放著他們雕刻的葫蘆。這一件件葫蘆作品都是聽障學生用心制作而成，雖然他們聽力和語言有障礙，但從細致、精美的工藝作品中足以聽到他們內心世界勇于追求夢想、渴望成才的響亮聲音。

我知道，他們每一個人都有很多生動的故事，短短的兩個小時，我無法完成深入細致的采訪，我很遺憾。我說我明年還來，專程來看他們，了解他們。我同幾個學生照了合影?；蛟S是因為幾十年來我一直關注農村教育問題，對弱勢群體懷有特別的情懷，整個采訪過程中，我心里一直糾結著一個問題：盡管遠隔千山萬水，但今后我還想為他們做點什么，不僅僅是這一次的采訪。我能為他們做點什么呢？

走出折翼手工坊，我感到目送我的眼光里滿是期待。我心里很有些酸楚，要把這幾個標標致致二十來歲的大小伙子，培養(yǎng)成自食其力的對家庭有用的人，使他們也長出飛翔的翅膀，喇玉祥和他的同事們還需要付出多大的艱辛啊！

小葫蘆，有信心

記錄片《河州葫蘆工匠白正兵》很詳細地介紹了青年雕刻家白正兵和葫蘆雕刻的基本常識。我所了解的白正兵還不僅僅于此。走進白正兵工作室，正中間一方玻璃柜里，展示著《一百佛圖》，是他花了半年時間精心雕刻參展獲獎的作品，標價38萬。見我很驚訝，白正兵不好意思地解釋說，這是州委書記定的價。

每天清晨7點鐘光景，臨夏的天還不怎么亮，白正兵就來到工作室，開始了自己雕刻葫蘆傳播葫蘆文化的工作。

大凡藝術的傳承，家傳是很重要的途徑。白正兵對葫蘆的執(zhí)著和成就，就與他的哥哥是分不開的。出生于1976年的白正兵，比哥哥要小8歲。哥哥很早就開始了雕刻葫蘆，耳濡目染，童年的白正兵沒事時也喜歡黏著哥哥專注地在旁邊觀看哥哥雕刻、繪畫，一來二去便愛上了畫畫，有時干脆也拿起雕針學著刻幾下。那時，班上沒有美術老師，班主任見白正兵畫得有模有樣的，就說：白正兵，你上黑板來給大家畫一個。慢慢的，白正兵居然成了同學們的美術老師。平時哥哥雕刻，他也手癢，跟著學，上世紀八十年代末，上初中的他把自己雕刻的葫蘆拿到集市上賣了二十多元，一下高興壞了，回來把錢交給父親。父親也很高興，覺得雕刻葫蘆也是個不錯的手藝，從此便讓白正兵跟著哥哥一起雕刻葫蘆。初中畢業(yè)后，白正兵正式開始了他葫蘆雕刻的生涯。

年輕的白正兵碰上了改革開放的好時代，憑著自身的一技之長，從17歲開始便走出了家鄉(xiāng)，遠赴西安、河北、北京等地務工，輾轉他鄉(xiāng)，被工藝品廠聘為技師，從事象牙、牛角、竹木、石器等多種材料的雕刻，不僅掙得了不錯的收入，同時也從中吸取了豐富的藝術營養(yǎng)，形成了自己獨有的風格。其作品刀法拙而不滯，游而不膩，線條流暢俊秀。題材有人物、花鳥、動物、山水等，經(jīng)過他的藝術創(chuàng)新，賦予全新的雕刻繪畫語言，令人耳目一新，愛不釋手。

經(jīng)過二十多年的努力，白正兵先后創(chuàng)作了一大批喜聞樂見的雕刻作品，具有極高的欣賞價值和收藏價值，代表作品有《一百佛圖》、《十八羅漢圖》、《八仙過海圖》，構圖精妙，技法到位，神態(tài)各異，活靈活現(xiàn)，給人以藝術的享受。其中《一百佛圖》獲2012年第十二屆甘肅省工藝美術“百花獎”制作技藝一等獎，《竹簡十八羅漢》獲創(chuàng)作創(chuàng)新二等獎，砑花雕刻葫蘆《天中辟邪》獲創(chuàng)作創(chuàng)新二等獎。2013年第十二屆甘肅省工藝美術“百花獎”獲獎作品集中四個作品被入編。2014年，白正兵被評審通過為高級雕刻藝術師職稱。2014年9月雕刻葫蘆《八仙過?！帆@第十三屆甘肅省工藝美術“百花獎”制作技藝一等獎，《一百佛圖》獲制作技藝二等獎，獅爪葫蘆《十八羅漢》獲創(chuàng)作創(chuàng)新三等獎。2016年1月，獲得甘肅省工藝美術大師榮譽稱號。2016年11月被臨夏州評為“河州工匠”。2017年4月28日臨夏州委州政府召開首屆“河州工匠”表彰大會，白正兵榮獲“河州工匠”提名獎。

一時間，榮譽一齊向白正兵頭上壓來。葫蘆為紙，刻刀為筆的青年回族民間工藝大師白正兵成了中央、省、州各媒體爭相報道的明星人物。2017年4月，中央電視臺《中華民族》攝制組拍攝的專題片《八坊十三巷》，就有專訪白正兵雕刻葫蘆的全過程。

雕刻葫蘆，像工筆畫那么費時間。而白正兵一干就是二十多年，他對雕刻葫蘆情有獨鐘，在雕刻中陶醉，在雕刻中傳承著河州悠久的歷史文化，也傳播著自己的人生信念、美學思想和對美好生活的祝愿。

葫蘆，諧音“福祿”，在中國傳統(tǒng)文化中被賦予了吉祥的寓意。葫蘆在中國的栽培歷史已經(jīng)有7000多年，而工藝葫蘆，自唐代開始出現(xiàn)，興盛于明清時期。葫蘆經(jīng)過長期的歷史演變，在人們的日常生活中，用途不斷變化和拓展，葫蘆雕刻后來成為獨特的手工藝品，美化和妝點著人們的生活。臨夏葫蘆經(jīng)過幾十年的發(fā)展，已成為臨夏地區(qū)特色文化中一顆璀璨明珠，它體現(xiàn)了臨夏地區(qū)獨特的文化內涵以及多民族文化的融合。葫蘆雕刻藝術，與臨夏彩陶藝術、磚雕藝術一同構成臨夏的“三絕”。

贈送他人葫蘆，就是贈送福祿贈送吉祥。葫蘆籽多，寓意“子孫繁茂”。一般的葫蘆有兩個球體，象征著和諧美滿。葫蘆外形像陰陽八卦中的分界線，有祛災辟邪祈福祛病保平安的作用。而今，工藝品葫蘆越來越受到人們的喜愛。

而工藝品葫蘆中，尤以手工雕刻的葫蘆最有欣賞和收藏價值。

白正兵隨手從柜臺上取下一個葫蘆，不大，比拳頭差不了多少，滿身疙瘩，放在手上旋轉著給我講解。這是我們很少見到的一種葫蘆，名叫“疙瘩葫蘆”。雕刻這種葫蘆最能考驗我們的功夫。如何根據(jù)葫蘆的疙瘩來隨型構思，是很費腦筋的。疙瘩是自然長成的，大小形狀不一，要根據(jù)疙瘩的大小、形狀來合理安排，巧妙構思，雕刻出各種人物，臉相呀、神態(tài)呀、姿勢呀……一開始，我不敢亂動。后來慢慢琢磨，嘗試……白正兵一臉誠實和堅毅，讓我看到了一個河州回族工匠的內在品質，頓悟了臨夏葫蘆雕刻之所以能做大做強，能傳承下來并弘揚開去，就是得益于有像他一樣的河州工匠們執(zhí)著的堅守和創(chuàng)新，得益于他們一代代師徒薪火相傳的探索和追求。

那枚小小的疙瘩葫蘆在他手心里嫻熟地旋轉著，轉出了一片嶄新而美好的新天地。

小葫蘆，大乾坤

在全國從事雕刻葫蘆的藝人中，臨夏籍的藝人占80%以上。

在臨夏工藝品店內，只需花數(shù)十元或十幾元就能買到一兩枚畫圖和雕工精美的小葫蘆。而我最鐘情的是那掛在墻壁上、博古架上一長串的或是一個大圓圓的幸福結，每個葫蘆上面雕刻著一個字，合起來組成“出入平安”“家和萬事興”的吉祥句子。用紅線把5個有字的葫蘆編成一個完整句子的幸福結，圓圓的，飄吊著紅絲帶，掛在家里的客廳里，既吉祥又有辟邪的功效。

葫蘆雕刻時中國民間藝術中的一朵奇葩，精美的雕刻葫蘆，一枚在手，反復欣賞，會給人以美的享受和無窮的遐想。隨著人民生活水平的不斷提高，欣賞、收藏雕刻葫蘆的人越來越多，雕刻葫蘆已成為不少文人雅士博古架或書房茶室的首選藝術品。

西漢的張騫出使西域，歷經(jīng)了多少苦難，花了多少年功夫在路上。而我僅僅用了五個小時，就完成了從東部的長江之濱到西部的黃河之源的跨越，用了兩天時間完成了對葫蘆雕刻藝術的初步了解，并撩開了祖國西部邊陲城鎮(zhèn)的面紗，一睹臨夏的美麗風采。感嘆祖國日新月異發(fā)展變化的同時，我們忘不了臨夏州絢爛多彩的多民族融合的文化瑰寶。而那些文化瑰寶正以其獨特的魅力和光彩走出臨夏，走向祖國的四面八方，并飛洋過海，走向世界，一路傳播著美好與吉祥。

遠在他鄉(xiāng)的臨夏的兒女說：只是離開短短數(shù)日，卻發(fā)現(xiàn)無論走到哪里，永遠牽動人心的，還是故鄉(xiāng)臨夏！臨夏是一本永遠也讀不完的書，燦爛而偉大的歷史、博大而精深的文化、美麗而富饒的土地、雄壯而多姿的山河，她的溫柔、包容、博大，散發(fā)著令人心醉的氣息。

如果你想去大西北，我勸你一定要去臨夏；如果你想冬天出門旅游，我建議你一定要去臨夏。

去了臨夏，你一定得帶幾串葫蘆回家。不為別的，就為心中對美好生活的向往，就為一份希冀和吉祥。

而我，這個來自長江之濱的一介文人，在戊戌年的這個冬天，結識了美麗的臨夏，并深深地喜愛上了臨夏的葫蘆。