在當代賞石創(chuàng)作中，人們充分關(guān)注了視覺、觸覺對應(yīng)于石的直觀感受，同時還聯(lián)系到人生百態(tài)，將真情實感藝術(shù)地再現(xiàn)于賞石作品中。

紅黃藍綠、黑白灰，色彩有暖調(diào)冷調(diào)和中性調(diào)，對應(yīng)人們的各類感情形成所謂的“色彩情感”。于是，“色彩情感”的心理因素被用于“以色彩為主要賞玩因素的賞石藝術(shù)創(chuàng)作中”，并因此創(chuàng)作了許多色彩意象類賞石作品。這類作品，盡管大多為意向立意，但仍能直觀抒發(fā)各種情感，引發(fā)共鳴。

觀賞石質(zhì)地鑒賞還特別關(guān)注了“致密”“細膩”“溫潤”“如玉”等特征，不經(jīng)意間在賞石上延續(xù)了玉文化文脈，實際上是人們通過對石頭的直接接觸而得出的感官印象，也是當代賞石在“質(zhì)地意向”方面的實踐探索。與“色彩意象”方向的創(chuàng)作同工異曲之處，“質(zhì)地意向”從直觀觸覺上更密切地“感受”石頭。

崇高是藝術(shù)的追求之一，源于生活、反映生活、高于生活更是藝術(shù)的持久生命和魅力，當代賞石藝術(shù)創(chuàng)作在“傳統(tǒng)藝術(shù)”和“生活藝術(shù)”方面花開兩枝，摘拾于生活點滴而立意創(chuàng)作的作品比比皆是。融于生活，反映當下，活色生香，親切共鳴，是當代賞石藝術(shù)又一特質(zhì)。

又見日本水石

近兩年，筆者在微信朋友圈中常?？吹绞杨l繁轉(zhuǎn)發(fā)日本觀賞石、布局陳設(shè)以及賞玩理念的圖文。這些圖文主要引自二三十年前日本出版的《愛石之友》《日本水石》《傳承石》等賞石期刊和專著。

日本賞石主要是水石。這些水石大部分產(chǎn)自日本，一部分從我國引進。其中有近兩三百年來在日本皇室、家族或寺廟中流傳有序的“傳承石”，還有近幾十年當代日本石友的藏石。

由于我國南方水系為石市提供了大量的優(yōu)質(zhì)觀賞石資源，石友們用這些水石所創(chuàng)作的題材極其豐富的賞石藝術(shù)作品，既反映了對傳統(tǒng)的繼承，又包含了對外來文化的借鑒，成為當代賞石藝術(shù)的重要內(nèi)容。近二三十年來，日本水石文化與我國廣西、廣東和上海市等地交流頻繁，近十年逐漸與北方賞石形成交集。七八年前，玩?zhèn)鹘y(tǒng)石的石友一般較少關(guān)注水石領(lǐng)域，但這一波日本水石微帖的熱情分享卻主要出自他們。

紋石風(fēng)靡、頭皮石難求

在早期的靈璧石鑒賞中，形是最重要的因素，權(quán)重最大；質(zhì)、色、紋等一般作為綜合考量的其他因素，較少獨立成章。最近五六年，靈璧紋石以紋為主要賞玩要素，有形欣然，無形也喜，只要紋好，一樣風(fēng)靡石市，一石難求。另一案例是靈璧頭皮石或禪石，這類觀賞石石體形態(tài)變化不大，但色調(diào)沉穩(wěn)，質(zhì)地細膩潤澤，越盤玩越厚重親切，重意輕形、能上手、可親近是其賞玩特色。

這種以單一因素為賞玩主體的理念，在原來的靈璧賞玩中并不凸顯。紋賞、質(zhì)賞等單一因素作為獨立主體和賞玩內(nèi)容的理念，被明確提出系統(tǒng)闡釋并廣為石界認同，是近十多年的事。“單一因素賞玩”理念實事求是地依據(jù)觀賞石資源特色，創(chuàng)新性拓展賞石藝術(shù)創(chuàng)作空間，是當代賞石藝術(shù)的重要理念之一。