吳曉煜

郭沫若《爐中煤》讀后

郭沫若（1892—1978）是我國最著名的浪漫主義文學(xué)巨匠。其詩情感澎湃，才華橫溢。他的詠煤詩《爐中煤》，則是其代表作，值得我們深入了解與認(rèn)真賞析。

此詩誕生于99年前，全文引錄于此：

一

啊，我年輕的女郎！

我不辜負(fù)你的殷勤，

你也不要辜負(fù)了我的思量。

我為我心愛的人兒

燃到了這般模樣！

二

啊，我年輕的女郎！

你該知道了我的前身？

你該不嫌我黑奴魯莽？

要我這黑奴的胸中，

才有火一樣的心腸。

三

啊，我年輕的女郎！

我想我的前身

原本是有用的棟梁，

我活埋在地底多年，

到今朝才得重見天光。

四

啊，我年輕的女郎！

我自從重見天光，

我常常思念我的故鄉(xiāng)，

我為我心愛的人兒

燃到了這般模樣！

此詩作于1920年一二月間，最初發(fā)表于1920年2月3日《時事新報》“學(xué)燈”副刊，后收入1921年出版的詩集《女神》。當(dāng)時詩人正在日本福岡九州帝國大學(xué)醫(yī)學(xué)部求學(xué)。此詩還有副標(biāo)題，即“眷戀祖國的情緒”。明確這一點(diǎn)，對于理解全詩的內(nèi)容與主旨很有幫助。

首先，這首詠煤詩是一首熱情洋溢的抒情戀歌。副標(biāo)題中的“眷戀”與“情緒”最能說明問題。眷戀即親眷與愛戀;情緒即萬千雜陳的情感與思緒。每節(jié)詩的第一句都用“啊”字開頭，不僅引起了讀者注意，亦富抒情效果。詩中多處出現(xiàn)“心愛”“思念”“思量”等詞，無不彰顯出詩人的激情。而這激情正是孤懸于東瀛的游子對于偉大祖國的眷戀、思念、熱愛之情感，亦是急切報效祖國、獻(xiàn)身祖國的火一樣的激情。而這些激情像爐中煤那樣，燃起熊熊的火。這也是詩人以“爐中煤”為題，托煤抒情言志的目的。

第二，此詩最大特色就是嫻熟運(yùn)用比喻的表現(xiàn)手法。作者在詩中設(shè)定兩人。一是“我”，一是“女郎”。用燃燒的“爐中煤”，比喻詩人自己，這是擬物法。而用女郎比喻祖國、比喻故鄉(xiāng)，這是擬人法。這兩種比喻精心設(shè)計、構(gòu)思巧妙，表達(dá)出詩人創(chuàng)作此詩的心境，富有感染力與影響力。

我們先看看女郎這個比喻吧。為什么說年輕女郎是比喻祖國的呢？這在作者談此詩創(chuàng)作心跡時，講得十分清楚。他在《創(chuàng)造十年》一書中講：“五四以后的中國，在我心目中就像一位很蔥俊的有進(jìn)取氣象的姑娘，她簡直就和我的愛人一樣”，“‘眷戀祖國的情緒《爐中煤》便是我對予她的戀歌”。詩中的女郎是年輕的，意在說明祖國像年輕女郎一樣美麗而可愛。年輕的祖國正在長大成熟，很有“進(jìn)取氣象”，具有不可阻擋的前進(jìn)力量。經(jīng)過五四運(yùn)動的洗禮，人民不斷覺悟、覺醒，必然用熊熊的大火，燒毀舊世界，建立新社會。那么女郎與我（作者）又是什么關(guān)系呢？是戀人關(guān)系。女郎是“我心愛的人兒”“常常思念的”“眷戀的人”。用眷戀、心愛的女性設(shè)喻，貼切而義遠(yuǎn)，增添了浪漫色彩，詩的味道更濃，可欣賞性更強(qiáng)。使用女性形象的情形在作者的詩中并不少見。如《女神再生》《地球，我的母親》《春鶯曲》，都是如此。至于此詩中把故鄉(xiāng)喻為女郎，此中的故鄉(xiāng)與祖國同義。對于就讀于東洋的游子而言，故鄉(xiāng)就是祖國。當(dāng)然，其中也有詩人對四川家鄉(xiāng)故土思念的情緒在。祖國這個大故鄉(xiāng)，與詩人四川的故鄉(xiāng)是統(tǒng)一的、融為一體的。

我們再看看用煤所比喻的“我”吧！這種托煤自喻、自比的方法，最能道出一個海外赤子內(nèi)心的“情緒”。這里有幾層蘊(yùn)意：一是，作者明確了自己（煤）與祖國（故鄉(xiāng)）的關(guān)系。第一節(jié)就寫出“我不辜負(fù)你殷勤”，說明作者深切感到祖國對自己的殷勤撫育與希望，自己是祖國辛勤培養(yǎng)的，不應(yīng)忘記祖國的養(yǎng)育之恩，要報國之恩，立效國之志?！拔摇痹臼亲鎳坝杏玫臈澚骸?，是國家的“黑奴”，要拿起筆做刀槍，投身于救國強(qiáng)國的火熱事業(yè)。二是，作為海外游子無時無刻不在“思念我的故鄉(xiāng)”，眷戀著我心愛的人兒（祖國）。這種滿腔的愛國之情、難舍難分的眷戀之情、濃濃的懷念祖國之情，彌漫于全詩，又通過在日本寫作的此詩傳回祖國，表達(dá)了自己的心聲。三是作者（煤、黑奴）“有火一樣的心腸”，是可以燃燒的。這正是煤的本質(zhì)與基本特征。我（煤）已經(jīng)“活埋在地底多年”，如今已經(jīng)“重見天光”，盡管有些“魯莽”，但希望祖國不要嫌棄我，不要忘記我也是一個荷戟持戈的戰(zhàn)士！四是，我是爐中的煤，正在燃燒起來。詩中兩次鄭重宣示：“我為我心愛的人兒，燃到了這般模樣?！贝司湓诘谝还?jié)托出，最后以此句結(jié)尾收官，從而把全詩推向高潮，詩人的激情達(dá)到高峰，如晨鐘鳴響，扣人心弦;亦如驚濤拍岸，激蕩澎湃。

需要我們注意的是，詩中的我，是詩人自況無疑。這里有作為詩人的小我與中華民族的大我之別。小我是大我的一分子，是融入中華民族大家庭中的。僅有小我是不夠的，只有整個中華民族的每一分子團(tuán)結(jié)一心，同仇敵愾，都成燃燒起來的爐中煤，才能拯救危難之中的祖國。這是此詩氣魄豪放，格局宏大之處。

第三，該詩創(chuàng)作方法值得稱道。一是設(shè)置了一組基本的情感對應(yīng)關(guān)系。即我與年輕女郎，亦即爐中煤與祖國之間的關(guān)系。全詩從兩方面各自的特征、處境、愿望展開，細(xì)述情感，詩味雋永，情感四射。二是重復(fù)用句。每節(jié)都用“啊，我年輕的女郎”作為首句，其濃烈激情呼之欲出，引人注目，起點(diǎn)高，引導(dǎo)讀者不自覺地往下吟誦。此外兩次使用了“重見天光”，“我”字出現(xiàn)了18次，“你”字出現(xiàn)了4次，全詩通篇不寫一個煤字，也沒有爐字，但煤卻無處不在，都是寫煤、詠煤，描繪爐中煤！三是前后呼應(yīng)。第一節(jié)用“我為心愛的人兒燃到了這般模樣！”作為起始呼喚。最后第四節(jié)則用此句結(jié)尾呼應(yīng)。隨著詩句的演進(jìn)，由低到高，其情感越發(fā)濃郁，亦越發(fā)感人。四是詩的副標(biāo)題“眷戀祖國的情緒”十分重要。具有點(diǎn)題點(diǎn)睛之功用，便于讀者理解全詩的內(nèi)涵，可以很快進(jìn)入詩的境象與意象之中。

郭沫若《無煙煤》一詩有深意

早上翻一下郭沫若的詩集《女神》，在第二輯中見到了《無煙煤》一詩。此詩很有特色與深意，有向煤炭行業(yè)讀者介紹的必要。

《無煙煤》最初發(fā)表于1920年7月11日上海《時事新報》“學(xué)燈”文藝副刊，后收入1921年泰東書店出版的《女神》一書。五個月前，詩人還寫了一首大家所熟知的《爐中煤》。兩詩都收入《女神》，可視為姊妹篇，但詩的境象、場景，以及立意取向、寫作風(fēng)格是大不同的。

《無煙煤》一詩共4節(jié)，18行。

“輪船要煤燒，

我的腦筋中每天至少要

三四立方尺的新思潮?！?/p>

Stendhal喲！

Henri Beyle喲！

你這句警策的名言，

便是我今天裝進(jìn)了腦的無煙煤了！

夾竹桃的花，

石榴樹的花，

鮮紅的火呀！

思想的花，

可要幾時才能開放呀？

云衣燦爛的夕陽

照過街坊上的屋頂來笑向著我，

好像是在說：

“沫若喲！你要往哪兒去喲？”

我悄聲地對她說道：

“我要往圖書館里去挖煤去喲！”

詩第一節(jié)就引出了煤。不過這句話是法國小說家司湯達(dá)寫于1834年的一段名言：“輪船要煤燒，我的腦筋中每天至少要，三四立方尺的新思潮?！庇盟緶_(dá)的名言，說明了煤的重要，輪船通過燃煤，取得前進(jìn)的動力。進(jìn)而說明了人的頭腦（腦筋）也需要煤，而且每天至少要三四立方尺。這種煤就是人們所需要的“新思潮”。

詩人這里使用了他所嫻熟的比喻手法。用無煙煤比喻可以使人進(jìn)步而不可缺少的“新思潮”。無煙煤使輪船前進(jìn)，同樣社會的前進(jìn)也需要“無煙煤”這種新思潮。人們的腦筋需要新的知識、新的思想，缺少這一點(diǎn)就如同輪船沒有無煙煤這種動力，就不能前進(jìn)。這種比喻盡管不是郭沫若的創(chuàng)造，但他從這里找到了靈感，用詩句加以闡述，具有說服力。

詩人在第三節(jié)用設(shè)問的方式，形象的提出，夾竹桃、石榴樹的花、“鮮紅的火”那樣的“思想的花”“可要幾時才能開放呀？”這說明這些花、思想的花此時并沒有開放。作者并沒有點(diǎn)出沒開放的原因，但卻隱喻出我們非常需要“無煙煤”那樣的新思想、新觀念、新知識，才能使“思想的花”盡快開放！這需要人們?nèi)ネ谒枷肷纤璧摹盁o煙煤”。雖沒有明確給出答案，但不言而自明，這種暗示、隱喻的表現(xiàn)手法是高明的。

第四節(jié)即最后一節(jié)，告訴人們要快快行動起來，去挖煤、去尋求新思潮、新知識。詩人自己就是這樣做的。詩中又用擬人的手法，通過與夕陽的對話，說明自己正在行動。夕陽一詞說明作者在晚上、晚飯之后，匆匆走出家門。夕陽則問“沫若喲！你要往哪兒去喲？”詩人答道：“我要往圖書館里去挖煤去喲！”這最后一句點(diǎn)出了全詩的主題，他要到圖書館里去讀書、學(xué)習(xí)，用新思潮來武裝自己的腦筋，讓思想的花盡快綻放，像鮮紅的血一樣綻放！這項工作就是挖煤，每天至少要挖出三四立方尺的無煙煤！這正是郭沫若當(dāng)年在日本刻苦求學(xué)的目的和處境的表達(dá)。

郭沫若在此詩中，思緒與詩情是層層遞進(jìn)、步步引深的。先是引用司湯達(dá)的一句名言，點(diǎn)出了作為詩題的無煙煤。這無煙煤就是新思潮。他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以此作為警策自己的座右銘，“要裝進(jìn)了腦”。進(jìn)而指出要想使思想的花盡快綻放，就如同無煙煤使輪船前進(jìn)一樣，也需要新思潮（無煙煤）這種動力。最后是告訴人們要采取行動，朝夕努力，抓緊去圖書館學(xué)習(xí)、“挖煤”。因而使此詩有了別具一格的深意新意。這正是此詩的獨(dú)特之處、成功之處，也是煤炭詩歌研究者應(yīng)當(dāng)注意的地方。

《炭鬼》一詩是藏克家的悲憤之作

幾個月前，見到臧克家先生（1905—2004）的一首礦工詩《炭鬼》。一口氣讀下來，感慨良多。

此詩寫作于1932年5月，距今已87年了，鑒于此詩流傳不很廣，全文引錄于后：

鬼都望著害怕的黑井筒，

真奇怪，偏偏有人活在里邊，

未進(jìn)去之先，還是親手用指印

在生死文書上寫著情愿。

沒有日頭和月亮，

晝夜連成了一條線，

活著專為了和炭塊對命，

是幾時結(jié)下了不解的仇怨？

他們的臉是暗夜的天空，

汗珠給它流上條銀河，

放射光亮的一雙眼睛，

像兩個月亮在天空閃爍。

你不要愁這樣的日子沒法消磨，

他們的生命隨時可以打住;

魔鬼在壁峰上點(diǎn)起天火，

地下的神水突然涌出。

他們不曾把死放在心上，

常拿伙伴的慘死說著玩，

他們把死后的撫恤

和妻子的生活連在一起看。

他們也有個快活的時候，

當(dāng)白干直向喉嚨里灌，

一直醉成一朵泥塊，

黑花便在夢里開滿。

別看現(xiàn)在他們比豬還蠢，

有那一天，心上迸出個突然的勇敢，

搗碎這黑暗的囚牢，

頭頂落下一個光天。

臧克家在創(chuàng)作此詩時，正在青島的國立山東大學(xué)中文系讀書。該大學(xué)文學(xué)院院長、中文系主任聞一多，對這位熱愛詩歌，治學(xué)勤奮的青年寄予希望，不僅破格同意他（兩門考試國文第一名，數(shù)學(xué)零分）轉(zhuǎn)到文學(xué)系，而且對他寫詩“用勁鼓勵”，加以指點(diǎn)，并把他的詩推薦到刊物上發(fā)表。在這所大師云集（梁實(shí)秋、沈從文、游國恩、趙太侔、肖滌非、孫大雨、吳伯簫、王統(tǒng)照、老舍、洪深先后任教）的校園里，這個自稱“聞一多先生手下的一名中文系弟子”“先生門下的一名詩的學(xué)徒”，如饑似渴地勤學(xué)求進(jìn)，拼命汲取文化營養(yǎng)，不斷的寫詩，奠定了他逐步走上詩壇的根基。1933年，在恩師的支持下自?。勔欢?、王統(tǒng)照、王笑房各資助20元）出版了他的第一部詩集《烙印》?！短抗怼芬辉?，就初見于《烙印》。而此詩集得到了茅盾、老舍先生正面評價。有人把他與艾蕪、沙汀等詩人并列為“1933年文壇上的新人”。了解這些情況，有助于對于此詩的理解。

還是回到《炭鬼》的詩句中吧！

首先，詩題中一個鬼字，道出了礦工的社會身份定位。他們雖是人，卻被稱為鬼，挖炭的鬼，像鬼一樣生活著、生存著。炭鬼之稱并不是詩人的發(fā)明，而是舊社會對煤礦工人的俗稱。詩的第一節(jié)描寫他們勞動的環(huán)境：是“鬼都害怕的黑井筒”，但是炭鬼連害怕的權(quán)利都沒有，他們必須像牛馬一樣在鬼一樣的“世界”中賣命、掙扎。他們必須在生死文書上摁上手印，“在生死文書上寫著情愿”。明明是被逼迫、被威嚇，卻必須用手印表示“情愿”、心甘情愿！這就是炭鬼們的悲慘命運(yùn)與大不幸之處。詩的第一節(jié)就把人們帶入了這樣一個悲憤的境象之中，這正是詩人的高明之處。

第二，大量篇幅描寫了“炭鬼”惡劣的作業(yè)環(huán)境以及種種不幸。一是他們“沒有日頭和月亮”“晝夜連成一條線”（第2節(jié)）。工作環(huán)境暗無天日，勞動時間長。只有黑夜，沒有白天。他們的臉是漆黑的，如同“暗夜的天空”。大汗淋漓，“汗珠給它流上條銀河”（第3節(jié)）。二是生命安全得不到一絲一毫的保障，“隨時可以打住”，火災(zāi)、水災(zāi)隨時發(fā)生，“魔鬼在壁峰上點(diǎn)起天火，地下的神水突然涌出”（第4節(jié)），隨時吞噬著礦工無辜的生命！這些泣血的詩句，是憤怒的控訴，是炭鬼的悲號！具有震撼力。

第三，詩人用“炭鬼”的所謂“快活”與“蠢”深刻表達(dá)出礦工的悲哀與憤懣。第5節(jié)中寫道：炭鬼“常拿伙伴的慘死說著玩”“把死后的撫恤和妻子的生活連在一起看”; 第6節(jié)中寫道：“當(dāng)白干直向喉嚨里灌，一直醉成一朵泥塊”，就是炭鬼“快活的時候”。這兩種情況都是存在的。詩人寫出礦工把同伴的事故當(dāng)成玩笑，把喝酒當(dāng)成醉生夢死的解脫，不僅沒有對礦工的嘲笑與諷刺，反而更使讀者深切地感到礦工的不幸之至、悲慘至極。詩人正是用這種反向的表達(dá)方式，使讀者心靈被灼燙、刺痛。同時也使詩人的滿腔悲憤到達(dá)新的高點(diǎn)。

第四，此詩并不止于悲憤，而是表現(xiàn)出礦工偉大、勇敢、斗爭與前途的一面。從全詩的字里行間就可體會到這一點(diǎn)。比如第2節(jié)寫炭鬼與炭塊“對命”“結(jié)下不解的仇怨”，則充滿仇恨、怨憤的怒火。礦工們并不甘心“比豬還蠢”的命運(yùn)。第6節(jié)的“黑花便在夢里開滿”，不僅有浪漫色彩，還昭示“炭鬼”心中有理想、有花一樣的夢想與追求。而最后一節(jié)更是把礦工的斗爭信念、反抗意志推向高潮，那就是“心上迸出個突然的勇敢，搗碎這黑暗的囚牢，頭頂落下一個光天”。詩人預(yù)言，“有那么一天”，這些“炭鬼們”必然會以他們固有的勇敢與斗爭精神，把“這黑暗的囚牢”搗碎，砸爛吃人的舊世界，創(chuàng)造出一個新世界，使“頭頂上落下一個光天”。這更顯示出礦工的偉大，礦工的形象在此更為豐滿、可敬。

第五，此詩在表現(xiàn)手法上看有不少可借鑒值得玩味的地方。一是第3節(jié)“放射光亮的一雙眼睛，像兩個月亮在天空閃爍”，此句十分傳情，亦極符合井下礦工的實(shí)際情況。在漆黑的礦井中，只有礦工的眼睛能“放射光亮”，如同月亮在夜空閃爍。這種比喻十分恰當(dāng)貼切。并不是所有人的眼睛都是如此的，但井下礦工確實(shí)如此，讀者應(yīng)注意到此點(diǎn)。1980年3月13日臧克家在回憶文章《悲憤滿懷苦吟詩》（《新文學(xué)史料》第3期，1980年8月出版）中就寫道：“我寫了一首自己認(rèn)為值得一看的詩，便帶著興奮的心情跑去請（聞）一多先生鑒定。……我拿著《炭鬼》這首詩去求教，當(dāng)他念到‘放射光亮的一雙眼睛，像兩個月亮在天空閃爍的時候，他起身到外文書架上順手抽出一本詩集，對我說：‘這個比喻不錯，你看這位外國詩人，也曾把額上的礦燈比作月亮。說明這句詩得到了聞一多先生的贊賞。二是第6節(jié)中“一直醉成一朵泥塊，黑花便在夢里開滿”，此句富有浪漫色彩，很有意境。爛醉如泥塊的礦工，他們的理想、夢想，如同黑花“在夢中開滿”。以“黑花”喻“炭鬼”的理想、愿景，蘊(yùn)意深遠(yuǎn)，耐人咀嚼，很有味道。三是，前后呼應(yīng)，首句是一個仇怨的“黑井筒”，最后是“一個光天”，陽光燦燦的“光天”。意象反轉(zhuǎn)，乾坤變換，前后兩重天，兩個世界，對比度極強(qiáng)，這是此詩的結(jié)構(gòu)巧妙之處。

需要指出的是，臧克家的詩作多為農(nóng)村題材，因而一直被稱為“農(nóng)民詩人”。但不應(yīng)認(rèn)為他不了解煤礦。首先他是山東濰坊人，家中買煤用煤，其家鄉(xiāng)濰坊市也有煤礦，當(dāng)時報紙上有大量關(guān)于煤礦的介紹。其次他曾親自到煤礦游歷、考察。據(jù)吳心海先生所發(fā)現(xiàn)的臧克家的一篇佚失的散文《炭鬼的世界》（見1931年1月7日《大公報》，吳先生認(rèn)為這是他最早的散文）中，一開頭就寫道：“這樣短的假期，本不想離開學(xué)校，不過大多數(shù)同學(xué)歸家騷動，使我感到一走為快;故鄉(xiāng)怕去，為了友情，我來到了這炭鬼的世界——博山”。這篇散文詳細(xì)記錄了他去博山煤礦的緣起、在礦區(qū)所見到的惡劣環(huán)境以及礦工的悲慘命運(yùn)。散文中所描述的許多情景與《炭鬼》一詩有同工之妙。不過詩的文字更簡煉、工致。從文中分析，他考察的煤礦是淄博的博山煤礦，時在當(dāng)年的暑假，可能是與某位家在博山的同學(xué)“為了友情”而去，在此基礎(chǔ)上寫出散文《炭鬼的世界》，又過了一年多寫出《炭鬼》一詩。因此可以認(rèn)為《炭鬼》是臧克家到煤礦實(shí)地體察、有了深切感受的作品，是他“悲憤滿懷苦吟詩”的結(jié)晶，也是他比較滿意的作品。

艾青《煤的對話》簡析

艾青（1910—1996）是中國新詩的代表人物之一。他的詩具有開創(chuàng)性，繼聞一多、郭沫若之后，推動了一代詩風(fēng)。有人評論說：“在中國新詩發(fā)展的歷史中，艾青是個大形象。他的詩代表了一個時代?！?/p>

艾青的詩歌創(chuàng)作，在20世紀(jì)30年代進(jìn)入了第一個高峰期。不僅詩作數(shù)量大，而且思想性、藝術(shù)性雙優(yōu)?！睹旱膶υ挕穭t是此時期的佳作，也是我們煤炭人應(yīng)該了解的一首詩。

《煤的對話》較早見于《曠野》（重慶生活書店1942年版），僅12行：

你住在哪里？

我住在萬年的深山里

我住在萬年的巖石里

你的年紀(jì)—

我的年紀(jì)比山的更大

比巖石的更大

你從什么時候沉默的？

從恐龍統(tǒng)治了森林的年代

從地殼第一次震動的年代

你已死在過深的怨憤里了嗎？

死？不，不，我還活著——

請給我以火，給我以火！

此詩作于1937年春。需要注意的是，詩的標(biāo)題還有“——A—Y.R”字樣。A是法語，為致、給的意思，Y.R即又然。李又然（1906—1984），散文作家，與艾青同為浙江人，艾青之友，相知相熟。李又然筆名又燃，與煤的燃燒相合。此詩當(dāng)是向朋友李又然傾訴胸中塊壘，表達(dá)心跡之作。

如標(biāo)題《煤的對話》所示，此詩采取了對話的表現(xiàn)形式。煤和誰對話？顯然是由詩人向煤（你）提問，煤（我）回答。詩中設(shè)置了4個問題，前兩個問題是“你住在哪里？”“你的年紀(jì)”？后兩個問題是全詩的重點(diǎn)：“你從什么時候沉默的？”“你已死在過深的怨憤里了嗎？”問題由遠(yuǎn)及近、由淺及深。對于這些問答內(nèi)容，要放在誕生此詩時的社會大環(huán)境大背景來解析。當(dāng)時正是東北三省已經(jīng)淪陷，盧溝橋事變爆發(fā)前夜。日本帝國主義擴(kuò)大戰(zhàn)事，吞并中華的陰險圖謀正在加緊實(shí)施，中華民族正處在生死存亡的危急關(guān)頭。所以才有“你從什么時候沉默的”“你已死在過深的怨憤里了嗎”的詩句。詩人通過設(shè)問與回答，表達(dá)出中國人民不會永遠(yuǎn)沉默，要在沉默中積蓄力量，進(jìn)行斗爭！這種問答的表現(xiàn)手法，雖在詩歌創(chuàng)作中并不少見，但在艾青的詩中，運(yùn)用巧妙，賦有深意。

用擬人的手法，使用比喻，以小喻大，蘊(yùn)意宏闊，則是此詩鮮明的藝術(shù)特色。詩人先是把煤擬人化，把煤寫成會說話的“人”，又進(jìn)而比喻為苦難深重奮起斗爭的中華民族。這是很形象又貼切的。運(yùn)用嫻熟的比喻手法，把詩人的認(rèn)識、立場、決心，完整表達(dá)出來，一步一步引向深入，直到高潮。比如，“萬年的深山”“年紀(jì)比山的更大”，比喻偉大的中國有著悠久深厚的歷史，豈能任撮爾敵寇踐踏？而沉默的時間點(diǎn)是在“恐龍統(tǒng)治”“地殼第一次震動”，或可隱喻著侵略者的黑暗統(tǒng)治，引起了人民震怒。第10行“過深的怨憤”，則直白表達(dá)了中華民族的怨恨與憤怒，憤而則起、揭竿戰(zhàn)斗。“過深”二字則突出人民的怨憤已到極點(diǎn)，無以復(fù)加，此二字極重要?！俺聊眲t也是力量的累積，在沉默中奮起爆發(fā)，預(yù)示著將戰(zhàn)勝兇頑。而對“死了嗎”的回答則是堅定的否定：“不”，“我還活著”。預(yù)示著中國人永遠(yuǎn)光榮的活著，抗日的決心和意志堅如磐石，不可撼動。而最后一句“請給我以火”，并重復(fù)兩次，則把全詩推向了高潮，一個火字，則是全詩之靈魂，具有畫龍點(diǎn)睛之功用。煤是可以燃燒成為大火的，這是煤的本質(zhì)、特質(zhì)，體現(xiàn)了煤的精神與力量。

而以火喻中華民族的怒火、燃遍中華大地的抗日烽火。這熊熊的大火要燒向敵人，直至“強(qiáng)櫓灰飛煙滅！”這正是中國人民的思想境界、意志、奮斗目標(biāo)的確切體現(xiàn)與真實(shí)表達(dá)，也是創(chuàng)作此詩的思想基礎(chǔ)與主旨所在。

當(dāng)然，此詩帶有悲苦、抑郁、憂傷的色彩。這是詩人的一個特點(diǎn)。正如他自己所言的“我們，是悲苦的種族之最悲苦的一代”?！拔覀儗懺姡亲鳛橐粋€悲苦的種族爭取解放、擺脫枷鎖的歌手而寫詩”。因此我們在賞析《煤的對話》一詩時，把握艾青在詩歌創(chuàng)作中的感情特點(diǎn)，或許有助于我們對此詩有更精確、更深刻的理解。

值得我們注意的是，《煤的對話》一詩在語言風(fēng)格上特點(diǎn)十分明顯。我認(rèn)為就是“平實(shí)”二字。全詩用口語寫就，平淡無華，樸素自然，“天然去雕飾”，排斥華麗，沒有豪言壯語。在平實(shí)的語言中流淌著充沛的感情，滋潤讀者的心田，這與艾青的性格與為人是一致的。能做到無華而美，無斧鑿痕跡而蘊(yùn)含深意，這種創(chuàng)作風(fēng)格與語言特色，不僅塑造了艾青的“大形象”，也使他成為一個時代的新詩代表者。