空間的社會(huì)邏輯

作者：[英] 比爾·希利爾，朱利安妮·漢森/Bill Hillier, Julienne Hanson

譯者：楊滔，封晨，盛強(qiáng)，王浩鋒，龐天宇，古恒宇

出版：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2019

隨大數(shù)據(jù)、人工智能以及云計(jì)算的發(fā)展，定量化和參數(shù)化的城市規(guī)劃設(shè)計(jì)以及建筑設(shè)計(jì)成為學(xué)術(shù)研究的重點(diǎn)之一，且數(shù)字化城市和建筑與社會(huì)的互動(dòng)發(fā)展也成為近期的國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。然而，西方發(fā)達(dá)國(guó)家早在1960-1970 年代，就對(duì)此有深入的研究，形成了相關(guān)的理論研究。1976 年比爾·希利爾（Bill Hillier）在劍橋大學(xué)發(fā)表了關(guān)于空間句法的第一篇文章，奠定了劍橋大學(xué)城市和建筑數(shù)字化在空間領(lǐng)域內(nèi)的基石；之后，希利爾與他的同事們?cè)趥惗卮髮W(xué)學(xué)院開(kāi)辟了空間句法研究的新領(lǐng)域。希利爾和朱利安妮·漢森（Julienne Hanson）共同完成了《空間的社會(huì)邏輯》（The Social Logic of Space）一書(shū)，從空間形態(tài)、社會(huì)學(xué)、認(rèn)知學(xué)、人工智能等角度奠定了空間句法的理論基石，具有很高的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，被廣泛應(yīng)用。在英國(guó)，該書(shū)被認(rèn)為首次將空間引入到社會(huì)學(xué)之中, 是空間句法理論的開(kāi)山之作。

該書(shū)基于英國(guó)大規(guī)模的社會(huì)住宅帶來(lái)的嚴(yán)重社會(huì)問(wèn)題，針對(duì)建成環(huán)境是否影響人們的生活方式，從離散系統(tǒng)的角度認(rèn)為空間的構(gòu)成方式成為了物質(zhì)性建成環(huán)境與人們社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之際的媒介。從而，該書(shū)提出了核心的研究問(wèn)題：空間的構(gòu)成模式如何影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)？社會(huì)經(jīng)濟(jì)的構(gòu)成法則又如何影響空間的布局方式？空間句法被認(rèn)為是一種形態(tài)語(yǔ)言，介乎于自然語(yǔ)言和數(shù)學(xué)語(yǔ)言之間，賦予人造離散系統(tǒng)的內(nèi)在秩序，并使其可被大腦所認(rèn)知，同時(shí)賦予大腦描述、檢索并提取這種秩序的方法。希列爾就用“句法”一詞來(lái)代指某種空間內(nèi)在的秩序，以解釋基本的但又根本不同的空間布局如何產(chǎn)生，又如何被人們所認(rèn)知并用于社會(huì)實(shí)踐之中。2002 年《模式語(yǔ)言》 的作者克里斯托弗·亞歷山大完成了《自然的秩序》一書(shū)，該書(shū)高度評(píng)價(jià)了《空間的社會(huì)邏輯》，并大篇幅地引用了該書(shū)的內(nèi)容，從空間結(jié)構(gòu)的角度去探討模式的生成。2013年麥克·巴蒂院士在MIT 出版的《城市的新科學(xué)》一書(shū)，第六章全文引用并論述《空間的社會(huì)邏輯》的觀點(diǎn)，并將空間句法的連接（Link）觀點(diǎn)作為《城市的新科學(xué)》的核心論點(diǎn)。

希利爾由于創(chuàng)立空間句法，而榮獲2017 年英國(guó)城市設(shè)計(jì)終身獎(jiǎng)，是繼克里斯托弗·亞歷山大后獲此獎(jiǎng)項(xiàng)的建筑和城市理論家。直到今天，空間句法被廣泛地應(yīng)用在城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、考古研究、心理研究、社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究之中。國(guó)際空間句法大會(huì)自1997 年召開(kāi)以來(lái)，每?jī)赡甓寂e辦一次，吸引了全世界200 多所高校和研究機(jī)構(gòu)的關(guān)注?！犊臻g的社會(huì)邏輯》的引用率在這一領(lǐng)域位居榜首?？臻g句法的這些研究由倫敦大學(xué)學(xué)院傳播到了世界300 多個(gè)高校和研究機(jī)構(gòu)，并在美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、挪威、日本、巴西等國(guó)家形成了關(guān)于空間句法的研究中心。在我國(guó)，空間句法也逐步進(jìn)入不少高校的教學(xué)和科研之中，并先后在北京交通大學(xué)、東南大學(xué)以及深圳大學(xué)舉辦了三屆空間句法研討會(huì)議。根據(jù)知網(wǎng)全文檢索，最近3 年關(guān)于空間句法的文獻(xiàn)共計(jì)1166篇，在國(guó)內(nèi)形成較為活躍的研究氛圍。

此外，空間句法的應(yīng)用已經(jīng)在世界范圍內(nèi)普遍展開(kāi)。羅杰斯（RSHP）、福斯特（Foster + Partners）、奧雅納（Arup）、法雷爾（TFP Farrel）等知名設(shè)計(jì)事務(wù)所，在眾多建筑和城市設(shè)計(jì)項(xiàng)目中雇請(qǐng)空間句法咨詢(xún)公司進(jìn)行空間分析，為其設(shè)計(jì)提供了有力的引導(dǎo)和支持。我國(guó)近年在蘇州、北京、杭州、深圳等地的總體城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)以及建筑設(shè)計(jì)之中，也廣泛地應(yīng)用空間句法。2019 年，國(guó)際空間句法大會(huì)在北京舉行，《空間的社會(huì)邏輯》的中文版也得以發(fā)布，為國(guó)內(nèi)的空間形態(tài)學(xué)、環(huán)境行為學(xué)、空間社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)者、專(zhuān)家、學(xué)生提供了新的學(xué)術(shù)視角?！酰ㄗ模簵钐?，中國(guó)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院未來(lái)城市實(shí)驗(yàn)室副主任）

自組織的宇宙觀：進(jìn)化中的新興科學(xué)范式及其人文內(nèi)涵

The Self-Organizing Universe: Scientific and Human Implications of the Emerging Paradigm of Evolution

作者：埃里克·詹奇/Erich Jantsch

出版：紐約貝格曼出版公司/

New York: Pergamon Press, 1980

現(xiàn)代建筑語(yǔ)境之下，人類(lèi)聚居空間里自發(fā)發(fā)生的些微變化都會(huì)讓規(guī)劃師、建筑師們感到不安。為了緩解大量人口聚居在一起所產(chǎn)生的矛盾，協(xié)調(diào)不同功能區(qū)塊、不同類(lèi)型建筑差異化的發(fā)展需求，現(xiàn)代城市中，建筑師、規(guī)劃師們通過(guò)不同層次的規(guī)劃，不同類(lèi)型及深度的設(shè)計(jì)去導(dǎo)控城市人居環(huán)境的發(fā)展。近些年，這一趨勢(shì)將要蔓延到鄉(xiāng)村。

當(dāng)代城鄉(xiāng)的建設(shè)者、管理者、設(shè)計(jì)者將這種層層相嵌、環(huán)環(huán)相扣的“控制”視為理所應(yīng)當(dāng)，卻很少去思考這種控制是否真的確有必要及行之有效。適度放寬這種限制，或許更能激發(fā)城鄉(xiāng)人居環(huán)境發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，提高城鄉(xiāng)發(fā)展的品質(zhì)與效率。因此，建筑師不妨涉獵有關(guān)復(fù)雜性研究、自組織研究類(lèi)的圖書(shū)，了解構(gòu)造人居環(huán)境的物質(zhì)層級(jí)，把握空間規(guī)律生成、演化的哲學(xué)原理。

美國(guó)天文學(xué)家埃里克·詹奇（Erich Jantsch）在1980 年出版了《自組織的宇宙: 進(jìn)化中的新興科學(xué)范式及其人文內(nèi)涵》（The Self-Organizing Universe: Scientific and Human Implications of the Emerging Paradigm of Evolution）。該書(shū)的出版，正值1960-1970 年代耗散結(jié)構(gòu)理論、協(xié)同學(xué)、超循環(huán)理論、突變理論、混沌理論、分形理論漸次提出，亟待發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。自組織概念，最早由伊利亞·普里高津（Ilya Prigogine）及其同事在建立“耗散結(jié)構(gòu)”理論和概念時(shí)提出；但在1980年的這本著作里，詹奇繼承、發(fā)展、提升了摯友普里高津的自組織概念。詹奇創(chuàng)造性地整合融慣，綜合分析了這些復(fù)雜性理論，并形成認(rèn)知現(xiàn)實(shí)世界存在、層次、演化的一種更為普遍的新范式“自組織范式”。1990 年該書(shū)由吳彤、曾國(guó)屏、宋懷時(shí)等翻譯，中文出版時(shí)書(shū)名為《自組織的宇宙觀》。

與科學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)、枯燥、精確的語(yǔ)言不同，詹奇的著作充滿(mǎn)哲理與睿思，語(yǔ)言上更為通俗、親切、易懂。他自謙地寫(xiě)到“這是一本有關(guān)進(jìn)化的非專(zhuān)業(yè)書(shū)籍，初看起來(lái)，或許會(huì)被認(rèn)為是一種科普讀物，它只是在普及科學(xué)在該領(lǐng)域的迷人的新概念和新見(jiàn)解。”但實(shí)際上，該書(shū)在復(fù)雜性研究中具有不可替代的影響，“首次提出了一種從宇宙演化、生物進(jìn)化到社會(huì)文化進(jìn)化以及精神發(fā)展的廣義綜合進(jìn)化論——自組織進(jìn)化論。作者力圖實(shí)現(xiàn)東西方哲學(xué)，自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)，科學(xué)文化與人文文化的統(tǒng)一”（中文版扉頁(yè)），“首次系統(tǒng)闡釋了一種大一統(tǒng)的，消除一切二元論的進(jìn)化論——自組織進(jìn)化論”（中文本譯者序）。

全書(shū)分為4 個(gè)部分，“自組織：自然系統(tǒng)的動(dòng)力學(xué)”“共同進(jìn)化：實(shí)在的對(duì)稱(chēng)破缺史”“自我超越：走向進(jìn)化的系統(tǒng)論”“創(chuàng)造性：自組織和人類(lèi)世界”。本書(shū)內(nèi)容龐雜，盡管語(yǔ)言平樸，初讀之下，仍難以全然領(lǐng)悟；不過(guò)，零星閱讀，一鱗半爪，也足以帶給建筑師與規(guī)劃師啟示。耗散結(jié)構(gòu)的判定、自組織系統(tǒng)演化的特征、自組織系統(tǒng)建模的方法等內(nèi)容，在近20年來(lái)的規(guī)劃、建筑自組織的研究論文中多有引用。有關(guān)物質(zhì)、生命、文化系統(tǒng)的自組織演化的分析，對(duì)觀察、論證空間自組織頗有價(jià)值，有助于建筑師、規(guī)劃師們闡釋物質(zhì)、文化、社會(huì)空間的協(xié)同演化。理論上，通過(guò)構(gòu)造子系統(tǒng)，研究者可以將不同層級(jí)的人居環(huán)境轉(zhuǎn)換為自組織系統(tǒng)加以認(rèn)知；但實(shí)際工作中，如何在更微觀的空間尺度上應(yīng)用自組織理論，一直是研究者的挑戰(zhàn)與目標(biāo)。我們通過(guò)以自建房舍為自適應(yīng)子系統(tǒng)單元，將村落和歷史街區(qū)構(gòu)造成自組織系統(tǒng)，得以將自組織理論在村落、街區(qū)這樣微觀的尺度上予以應(yīng)用?！?（撰文：盧健松，湖南大學(xué)建筑學(xué)院教授）