◇ 樊波

于友善，生于1957年，山東乳山人。1971年就讀于無(wú)錫市文藝學(xué)校，1982年畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系中國(guó)畫(huà)專業(yè)，1989年畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系中國(guó)畫(huà)人物碩士研究生班。曾任無(wú)錫市書(shū)畫(huà)院（現(xiàn)為無(wú)錫市文藝創(chuàng)作組）創(chuàng)作員、無(wú)錫市工藝美術(shù)技工學(xué)校教師。現(xiàn)為南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系教授、碩士研究生導(dǎo)師，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。

我與友善雖為同事，但多年來(lái)卻一直交往不多，初略思忖，吾乃躁人辭多，而友善大約是訥于言而善于藝吧。然近日因機(jī)緣而相談，卻覺(jué)又不盡然如此，言鋒之間既含幽趣，又透出一種散散淡淡的自信。所謂散淡，實(shí)質(zhì)上乃是一個(gè)人人生境界放射出來(lái)的光暈，這種光暈用一個(gè)學(xué)術(shù)詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)，這就是“逸”。

友善為人之逸，乃是他對(duì)名利的真正的無(wú)心無(wú)意，甚至對(duì)他所鐘愛(ài)的繪畫(huà)藝術(shù)也抱有一種散淡的逸的態(tài)度，似乎深契東坡先生那種游物之外的風(fēng)神。其實(shí)要求每個(gè)人都做到淡泊名利是一種天真的奢望，比如我自己就是如此。因?yàn)檫@如同根植于人的天性中的善和惡、食和性，你一味否定它，一再表白而避之，恰恰說(shuō)明它確鑿的存在，若強(qiáng)辯而掩之，就會(huì)令人捂嘴忍俊不禁了。但我也相信，正如有食草和食肉動(dòng)物之別，有的人天性良善，有的人憋不住地惡—就名利而言，有的人(如古代莊子)就真的覺(jué)得是一種人生贅疣，特別是當(dāng)名利帶來(lái)勞心傷體之苦時(shí)，對(duì)之唯恐避之不及，避而久也則散淡之，散淡而成為一種人生自覺(jué)的境界，這就是逸了。友善之逸是否是這種情狀，我不便定論，但我卻真切地感到他的身上存有這樣一種散散淡淡的逸的氣息。

當(dāng)然這種逸，最好的確證就是在友善繪畫(huà)作品中的流露。稍通畫(huà)史的人都知道，逸似乎是一種極高的審美品位，于是人多不輕易言之。像畫(huà)史上的孫位和倪瓚都皆以逸而標(biāo)高，于是逸便成了一種高不可及的尺度。但在我看來(lái)，逸的本意沒(méi)那么高深，它就是要求人們規(guī)避人為、縱橫的因素，以一種自然、本色的方式進(jìn)行創(chuàng)作，這種創(chuàng)作方式就需要散淡的人生境界作底子，否則無(wú)論如何也是無(wú)法達(dá)到的。所以人們觀賞友善的畫(huà)作，盡管有的寫(xiě)意不拘，有的則巧而透妙，有的作品甚至抓形精準(zhǔn)、敷色濃烈，但仍可感到其既認(rèn)真又不經(jīng)意的逸的散淡之趣。他從不人為地炫技，他的筆墨技巧似乎都是緣境而生，貼合對(duì)象而又自然呈現(xiàn)，雅正高格，蘊(yùn)藉含蓄，合法度又超越法度的限制，這就是畫(huà)之逸。

于友善 寫(xiě)生人物 137cm×69cm 紙本設(shè)色 2017年

我想說(shuō)，友善的畫(huà)作不僅以“逸”見(jiàn)著，而且更以“神”為能。從理論上講，神與逸雖有不同，但若從技法方面來(lái)，“逸”若無(wú)“神”作為根基，便無(wú)從提升一步而達(dá)到自然散淡的化境。我這里講友善之“神”其實(shí)并無(wú)太多神秘色彩，就是指他的繪畫(huà)(主要是人物畫(huà))在能做到寫(xiě)真精準(zhǔn)的同時(shí)，又可以顯現(xiàn)出筆墨表達(dá)的自由、豐富、多變，既有寫(xiě)的意味，又能在寫(xiě)中見(jiàn)出精妙的裝飾感。這種裝飾感有人似乎很忌諱，但友善在描繪人物衣裝時(shí)毫無(wú)顧忌地采用這一藝術(shù)語(yǔ)言方式，令人想起馬蒂斯，想起克里姆特，但又分明不是人為的模擬，而是不期然而然的應(yīng)合—估計(jì)他不一定認(rèn)同我這一說(shuō)法，但這里刊登的人物作品顯然可以為證。友善筆下的人物多以教學(xué)課堂中的學(xué)生為對(duì)象，我想他對(duì)這些學(xué)生可謂默熟于心，情態(tài)狀溢目前，然他能以自由而又精到的筆墨將其宛轉(zhuǎn)美妙之神貌一一繪出的同時(shí)，又不使之失于甜媚，從而在寫(xiě)真與寫(xiě)意之間找到微妙的平衡，神氣正是在這平衡之間溢出。友善的筆墨顯然是在長(zhǎng)期傳統(tǒng)的浸潤(rùn)中修練而成的，而從傳統(tǒng)中脫穎而出又是那樣從容自如，筆墨的組織和表達(dá)一任性情，又那樣切合對(duì)象—那唇，那柔宛的指，那點(diǎn)漆一般的眼睛，那一種每每不同的人物風(fēng)情，皆從他筆下如流水瀉地的呈現(xiàn)，這大約就是“神”。

近日我在微信上看到友善寫(xiě)的一些關(guān)于南藝先輩老師的隨筆，語(yǔ)氣之中透出他對(duì)老師和老師身上所聚集的傳統(tǒng)菁華的敬重。但人們?cè)谟焉频淖髌分泻苌倏吹嚼蠋煹暮圹E，甚至也很難看到古典傳統(tǒng)某一家某一手法的明確跡象，因?yàn)闊o(wú)論在筆墨表達(dá)上，還是造型方式上，友善都能自成一格，都能將傳統(tǒng)消融于新的創(chuàng)造，但又不是刻意而為的。他似乎從不屑于某種圖式構(gòu)成，也不迷惑于某種特定技法，而是一憑美感而見(jiàn)著于筆墨抒寫(xiě)。你從他的作品中當(dāng)然可以看到沉淀著的傳統(tǒng)因子，在我看來(lái)，李公麟、陳洪綬、任伯年大約是他心儀的古典對(duì)象，但心儀不等于拘囿，能合之則合之，不合則離之，亦同樣無(wú)刻意而人為所求。但實(shí)質(zhì)上，傳統(tǒng)顯然為他的藝術(shù)托起了一個(gè)高度，他對(duì)傳統(tǒng)的選擇也自然偏于優(yōu)雅蘊(yùn)藉的品質(zhì)之提取，所以他的作品古中透雅、拙里見(jiàn)秀，有一種緣于他天性中的美感在調(diào)配他對(duì)傳統(tǒng)、對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)象的感悟和創(chuàng)造。他的風(fēng)格是從他自成一格的境界中流露出來(lái)的，而不是故意求之、追之、表之的。

早幾年我在一展覽上見(jiàn)到他一幅佳作《二泉映月》，畫(huà)面中的阿炳置身于松月流溪之間，面容愴憔，但神氣悠然……當(dāng)時(shí)我就被這一作品的精妙筆墨和深刻的意境所打動(dòng)，當(dāng)時(shí)就生出與他交流的想法。當(dāng)時(shí)我就斷定友善乃是當(dāng)今畫(huà)壇一流畫(huà)家，如今這一想法和斷定正為他的新創(chuàng)作所證實(shí)，并不斷地被他自我超越。所以寫(xiě)此拙文以表我的見(jiàn)解和贊譽(yù)似乎是情理中的事，我相信人們會(huì)同意或默認(rèn)我這一判斷，并將這判斷日益充實(shí)鞏固起來(lái)。然我也相信一定會(huì)有異議，但藝術(shù)史一定會(huì)將證明這是對(duì)中國(guó)畫(huà)的令人錯(cuò)愕的誤解。

于友善 寫(xiě)生人物 137cm×68cm 紙本設(shè)色 2017年

責(zé)任編輯：宋建華

于友善 犬 69cm×46cm 紙本設(shè)色 2017年

于友善 犬 69cm×46cm 紙本設(shè)色 2017年

于友善 貓 35cm×68cm 紙本設(shè)色 2017年

于友善 雙犬 46cm×57cm 紙本設(shè)色 2017年

于友善 人物寫(xiě)生 137cm×69cm 紙本設(shè)色 2017年

于友善 人物寫(xiě)生 137cm×69cm 紙本設(shè)色 2017年