張典凱 蘆明

關(guān)鍵詞：海派玉雕;玉文化;工藝美術(shù);藝術(shù)風(fēng)格

一、中國(guó)玉文化與海派玉雕

中華大地孕育獨(dú)有的華夏文明推動(dòng)了中國(guó)玉文化八千多年的持續(xù)發(fā)展。玉器，歷經(jīng)了無(wú)數(shù)能工巧匠的精雕細(xì)琢、歷代鑒賞者的使用賞玩以及禮學(xué)家的的美化詮釋，最終形成中國(guó)人獨(dú)特的精神寄托。玉文化已經(jīng)深深融合在華夏文化的傳統(tǒng)文化和禮俗之中，并刻上了政治、宗教、道德、價(jià)值的印記，發(fā)揮著其他工藝美術(shù)品不可取代的作用。經(jīng)過(guò)千年的發(fā)展積淀，直至今日，中國(guó)玉雕終于形成了“北派”、“南派”、“揚(yáng)派”和“海派”四大藝術(shù)流派。近些年來(lái)，海派玉雕在我國(guó)玉雕發(fā)展中越來(lái)越重要，地位相對(duì)應(yīng)地一直在提高。海派玉雕以海納百川為藝術(shù)，以細(xì)膩精致為工藝特點(diǎn)，使其在我國(guó)玉雕界獨(dú)一無(wú)二、難以超越。

二、海派玉雕的藝術(shù)風(fēng)格

從藝術(shù)流派的常規(guī)來(lái)說(shuō)，歷史背景，創(chuàng)作思想、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)風(fēng)格是其主要的界定元素。海派玉雕在長(zhǎng)久的發(fā)展中自成一種特定的文化，地域因素結(jié)合的產(chǎn)物。海派玉雕一方面?zhèn)鞒兄袊?guó)傳統(tǒng)玉雕技藝，一方面與時(shí)俱進(jìn)融入時(shí)代文化精髓，最終形成了獨(dú)特的玉雕風(fēng)格。

（一）兼融中西文化

中國(guó)玉雕文化在歷史的長(zhǎng)河中被賦予不同的形式和功能，對(duì)應(yīng)的玉雕風(fēng)格也在隨著時(shí)代的發(fā)展而變化。戰(zhàn)國(guó)的古樸大氣、漢代的精湛簡(jiǎn)練、唐宋的自在隨心，明清的精美細(xì)膩。海派玉雕繼承和發(fā)揚(yáng)獨(dú)特的中國(guó)美、吸取眾多流派的傳統(tǒng)藝術(shù)特色、將美發(fā)揮地淋漓盡致。海派玉雕之所以從中國(guó)玉雕文化中脫胎而出，是因?yàn)樗粌H繼承了吳越文化的細(xì)致、大上海的開(kāi)放包容，而且有著西方元素的融會(huì)貫通。由于有著地理位置的優(yōu)勢(shì)和人文元素的影響，海派玉雕最先嘗試與西方文化的結(jié)合，與國(guó)際接軌。海派玉雕中“羅漢三杰”的首席吳德舁，尤為擅長(zhǎng)人物的雕刻，他在堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)玉雕文化中加入西方雕刻元素，從西方雕塑家米開(kāi)朗基羅和羅丹等人的作品中，汲取西方造型比例夸張，結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確等特點(diǎn)，大膽融入傳統(tǒng)的玉雕文化中，就好像穿洋裝的中國(guó)少女，展現(xiàn)了不同的風(fēng)采。吳大師最有標(biāo)志性的作品是白玉裸女，他的裸女作品一經(jīng)發(fā)表就在行業(yè)內(nèi)引起巨大轟動(dòng)。

（二）創(chuàng)作博采眾長(zhǎng)

海派玉雕的設(shè)計(jì)和構(gòu)思以“因材施藝”為主要要求，其中設(shè)計(jì)和立意是玉雕作品的關(guān)鍵。海派玉雕將精湛的手藝與藝術(shù)的想象完美結(jié)合，使技進(jìn)乎于道，使藝凈化人生。由貴重的原料、精絕的技藝和高尚的人文精神所融匯鑄造的工藝品，代表著名族的智慧和才能。海派玉雕汲取中國(guó)各種傳統(tǒng)藝術(shù)文化，如剪影、竹雕、木雕，書(shū)法繪畫(huà)等融入玉雕作品之中，因材施藝，賦予玉雕嶄新的表現(xiàn)方式。

（三）造型嚴(yán)謹(jǐn)，講究章法

海派玉雕造型嚴(yán)謹(jǐn)，講究章法。就以典型的代表“三腳香爐”為例，以“一盤(pán)龍、二吞頭、三腳爐、四面素、五圈齊、橫豎相等正方形”嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹谱饕螅ＷC了海派玉雕文化的工藝要求和基本特色。仔細(xì)品味海派玉雕作品，一些傳統(tǒng)造型的作品中還仿佛存在著“古風(fēng)”，這是不僅是對(duì)經(jīng)典的追崇，還是對(duì)傳統(tǒng)工藝技法的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊蟮臉O致追求。在海派玉雕大師的學(xué)習(xí)生涯中，第一個(gè)就要去學(xué)習(xí)基礎(chǔ)器皿的制作手法。一個(gè)最簡(jiǎn)單的瓶子，玉雕師經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的模擬和練習(xí)，才能準(zhǔn)確掌握海派玉雕的工藝要求。每一個(gè)造型和表現(xiàn)手法都要在制作前反復(fù)修改和練習(xí)，務(wù)必達(dá)到精準(zhǔn)無(wú)誤。每一個(gè)玉雕大師最基本的工藝要求就是造型講究、技藝精準(zhǔn)。其中爐瓶器皿是海派玉雕最具標(biāo)志的創(chuàng)作。海派風(fēng)格的爐瓶器皿以穩(wěn)重典雅的造型、古樸精美的紋飾，富有濃厚的青銅器趣味。經(jīng)過(guò)幾千年的積淀，仍有著鮮明的歷史特點(diǎn)，它借鑒、夏、商、周三代青銅器中的爐、薰、豆、匝、盤(pán)、爵的造型，以及沿襲遠(yuǎn)古時(shí)期一些古拙的石器，彩陶現(xiàn)狀，稍作變化

（四）做工精湛細(xì)膩

古代的《考公記》就曾指出“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧;合此四者，然后可以為良?！焙Ｅ捎竦窆に嚭＜{百川、兼容并蓄，不僅綜合了楊幫、蘇幫、南幫以及宮廷玉雕的工藝特點(diǎn)，在工藝上博采眾長(zhǎng)，著重細(xì)膩。《觀世音》、《普陀洛迦觀音》、《壽公壽婆》等不少作品獲得中國(guó)玉雕“天工獎(jiǎng)”;《鐘馗醉酒》《桃園三結(jié)義》、《觀喜》等獲得中國(guó)玉雕“百花獎(jiǎng)”。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，玉雕工具的不斷更新，使得玉雕手法更加多變，突破傳統(tǒng)的雕刻手法，許多前人不可能，難以達(dá)到的鏤刻要求，現(xiàn)在基本都能達(dá)到，這是對(duì)“工”的創(chuàng)新，使得作品做工更加細(xì)膩精湛。

三、結(jié)局

海派玉雕的產(chǎn)生和發(fā)展離不開(kāi)藝術(shù)家的無(wú)私奉獻(xiàn)，在當(dāng)代海派玉雕人才輩出，百花齊放，追求進(jìn)步和創(chuàng)新，使海派玉雕不斷以創(chuàng)新的、自由的、富有人性化的面貌出現(xiàn)在人們面前。海派玉雕大師以其獨(dú)有的設(shè)計(jì)觀念和創(chuàng)作手法，繼承傳統(tǒng)，融合創(chuàng)新，引領(lǐng)當(dāng)代玉雕藝術(shù)文化，開(kāi)創(chuàng)了藝術(shù)新視野。