澈力木格

關(guān)鍵詞：蒙古族;游牧文化

游牧文化概念，各國學(xué)術(shù)界一直未能給出一個統(tǒng)一的答案，只是從各自不同的研究領(lǐng)域與研究方向給出符合自身研究的概念。而在我國，學(xué)者們更傾向于以辭海上的文化定義解讀文化概念。

游牧文化是一種生產(chǎn)生活方式，也是與此相適應(yīng)所形成的思想觀念。蒙古族游牧文化，是逐水草而遷徙，適應(yīng)自然環(huán)境而駐牧。蒙古人有敬畏蒼天大地的觀念，有熱愛和保護生態(tài)環(huán)境的意識。蒙古族游牧文化的精髓，是遵循自然規(guī)律，在保持水、草、畜的生態(tài)平衡中實現(xiàn)人與自然的和諧相存。

游牧文化依賴、適應(yīng)、崇拜大自然，與自然融為一體，因為適宜的自然環(huán)境是畜牧業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)條件和基本資源，游牧業(yè)有與自然生態(tài)相適應(yīng)的固有機制，游牧民族有與自然生態(tài)相適應(yīng)的固有觀念。蒙古高原的地理環(huán)境適合狩獵和游牧，孕育了匈奴、東胡、烏桓、鮮卑、突厥、契丹、蒙古等游牧民族，是游牧文化的搖籃。勤勞智慧的蒙古民族是游牧文化的集大成者，也是游牧文化的典型代表。13世紀(jì)，蒙古民族登上世界歷史舞臺，結(jié)束了蒙古高原數(shù)千年民族、部族紛爭的歷史，同時也繼承、匯聚、整合和發(fā)展了歷代草原民族的文化，不斷豐富和完善自己，在此基礎(chǔ)上形成了蒙古族游牧文化。蒙古人在游牧生產(chǎn)生活方式中領(lǐng)悟到，大自然是包括人類在內(nèi)的萬物賴以生存的搖籃，人與自然水乳交融、密不可分。生態(tài)智慧形成、傳承和凝煉于蒙古族生產(chǎn)方式、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文化藝術(shù)、倫理道德、美學(xué)與哲學(xué)、法規(guī)與律令等諸多方面。

“逐水草遷徙”的生產(chǎn)方式是一種人類對自然對象性關(guān)系的適應(yīng)，以天然草地放牧，遵循畜群性及季節(jié)等自然規(guī)律，把畜牧業(yè)的發(fā)展限制在自然承能力之內(nèi)，最大限度地利用牧草資源又不使其破壞。季節(jié)營地的劃分是游牧業(yè)最明顯的特。營地指集中放牧牲畜的地方，是牧人對牧場慣稱。每一季營地駐牧期間，牧人還要根據(jù)草場與牲狀況，做多次遷移。游牧民每年移動的軌跡大游牧圈。大游牧圈形成的原因與水源有無、場優(yōu)劣以及去年遷移中畜群留下來的糞便都有。游牧民以牲畜糞便作燃料，放牧地當(dāng)年的牛濁濕不能利用，所燒的牛糞是前一年留下的，經(jīng)水洗、風(fēng)干，自然發(fā)酵后，有機養(yǎng)分已隨雨滲透土壤中。這就要求游牧路線一般不輕易改變，年基本都一樣。13世紀(jì)中期西方傳教士加賓尼其撰寫的《蒙古史》中就注意到蒙古人：“用牛糞馬糞燒火來煮食物，皇帝和貴族與其他人一樣，以牛、馬糞燒火取暖?！辈菰蠘淠竞苌?，生在這里的人們一般都將牛糞、馬糞等作為燃料，草原環(huán)境的破壞程度很小。

蒙古民族在衣食住行等方面具有適應(yīng)游牧的動態(tài)生活方式。在服飾上，蒙古族服飾具有濃厚的草原風(fēng)格和適合游牧生活的基本款式。它主要由首飾、袍子、腰帶和靴子四部分組成，是豐富多彩的生態(tài)藝術(shù)。蒙古袍是最實用、最具“生態(tài)”特征的：肥大的下擺一直垂到靴子，冬天防寒護膝，夏天防蚊蟲叮咬、遮暴曬。寬松的上身部位，穿著時與身體分離，形成封閉的“小氣候”。腰帶系的寬而緊，使得牧民騎在馬上，能始終保持腰部的穩(wěn)定垂直，減少腰部的疲勞。行可當(dāng)衣，臥可作被。

在飲食上，更可看出蒙古族游牧文化的創(chuàng)造力，食物構(gòu)成大體可分成兩大類，即烏蘭依德根（肉食）與查干依德根（奶食）。肉食多以煮食為主，春夏季肉食豐富，便將剩余的生肉割成細條、撒上鹽、放在通風(fēng)處晾干;也有人再把干肉磨成肉粉。吃不完的奶乳品分離成奶和油。奶經(jīng)加工制成奶干、奶豆腐，奶酪等干制食品。這樣不但減小體積，而且不易變質(zhì)，便于攜帶和保存。

在居所上，蒙古游牧民族的居室蒙古包，早在匈奴時期就已發(fā)明并廣泛使用?！逗陧^事略》曰：“其居穹廬，無城壁棟宇，遷就水草無?！ぁぁぁぁぁさ盟畡t止，謂之定營?！彼赡竟羌芎屯飧矚制M成，冬暖夏涼，抗風(fēng)御雪，建造和搬遷都很方便，是適應(yīng)游牧生產(chǎn)生活的一大創(chuàng)造。蒙古包是人類長久性住宅建筑中用材最少、建筑方式對自然破壞性最小的建筑，非常有利于保護草原植被。蒙古包是蒙古民族傳統(tǒng)的住房，又稱氈帳、帳幕、氈包等。蒙古稱格兒。游牧民族為適當(dāng)游牧生活而創(chuàng)造的這種居所，易于拆裝、便于游牧。

生活在蒙古高原上的蒙古族具有其獨特的文化內(nèi)涵。他們將自然、生命當(dāng)作至高無上的存在，將生命的輪回，自然的更替當(dāng)作世間的根本。因此，其文化中無不透露

“自然崇拜”，與“人與自然和諧統(tǒng)一”的思想。具體來講，在居住上，蒙古包是其重要的住所，蒙古包在匈奴時期便被發(fā)明應(yīng)用，由木質(zhì)支架以及氈毯組成，冬暖夏涼、方便拆裝、易于攜帶，適合游居;在服飾上，蒙古族自古以來習(xí)慣穿蒙古袍，至今在很多牧區(qū)內(nèi)仍能看到人們在日常生活中身穿蒙古袍。蒙古袍：日可當(dāng)衣、夜可當(dāng)袍，也可防風(fēng)防寒，適合蒙古高原的極端天氣也方便于騎馬、放牧;在飲食方面，蒙古族的飲食主要為牲畜的乳汁以及肉血，因為草原生態(tài)環(huán)境并不利于農(nóng)作物生長，而更利于畜牧經(jīng)濟的發(fā)展;在交通工具上，勒勒車、馬匹是蒙古族主要的交通工具，蒙古族在游牧活動中經(jīng)常將生活用品以及蒙古包裝載于勒勒車上，以便遠行;宗教信仰方面，蒙古族敬仰長生天，將萬物有靈視為信條，崇尚大自然，認為大自然賜予一切事物生命;在文學(xué)藝術(shù)方面，蒙古族的文學(xué)藝術(shù)大多以自然、動物為題材，包含著對自然界、對生命的崇拜敬仰。因此，蒙古族游牧文化最主要的特征是它的生態(tài)文化特征。游牧文化產(chǎn)生與發(fā)展是建立在游牧生態(tài)系統(tǒng)之上，所以它的文學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)、風(fēng)俗、習(xí)慣等無一不包含著蒙古族人民對于大自然、長生天的崇拜之心，對于草場、水源的保護意識、對于生態(tài)平衡的關(guān)注之情。尊重所有生命生存權(quán)力，尊重人與自然和諧的共生思想，是蒙古族游牧文化的重要核心思想。因此可以說蒙古族游牧文化是生態(tài)的文化觀、自然的文化觀。