李璐宏

“食色，性也”，喜愛美好的事物是人的本性使然，因而對美的追求更是自亙古流傳。明末清初，文學(xué)世俗化愈顯，才子佳人小說也由此盛行。而在崇尚詩文的明清時期，文學(xué)故事中男女主人公的相遇大多有些許相通之處，即以詩文為媒。共同的興趣愛好使得主人公之間產(chǎn)生了朦朧的好感，而后在不斷地相處中漸生愛意，最終或喜結(jié)良緣，或共同經(jīng)歷一番波折。文學(xué)故事多寄托著人們的美好期冀，所以結(jié)局多以喜結(jié)良緣告終。但世事波折，現(xiàn)世中“千里共嬋娟”的親情尚且難得，遑論是偶然萌發(fā)的愛情。于是富貴功名，俗世浮生都幻化成了文人筆下瑰麗的夢境，任由文人們提筆抒寫，刻畫出心中所感的一個個“佳人”形象。

歸納分析明清文學(xué)，文人筆下的“佳人”普遍具有以下特質(zhì)：

一、形貌帙麗，風(fēng)姿綽約

才子佳人小說大都學(xué)步《金瓶梅》，盡力描繪有如潘金蓮一般美貌的女子。書中多次從側(cè)面描寫出潘的美貌，如當吳月娘初見潘金蓮時的印象：“眉似初春柳葉，常含著雨恨云愁;臉如三月桃花，暗帶著風(fēng)情月意。纖腰裊娜，拘束的燕懶鶯慵;檀口輕盈，勾引得峰狂蝶亂。玉貌妖嬈花解語，芳容窈窕玉生香。”連同為女人的吳月娘都為此嘆服，更別提那些覬覦美色的男人們了。

《玉嬌梨》作為明清時期的典型文學(xué)，出色的塑造了白紅玉一角，書中描繪得白紅玉姿態(tài)極妍，額前雙眉如初春之柳，眉目之間卻有秋波蕩漾，“果然是山川秀氣所鐘，天地陰陽不爽，有百分姿色，自有百分聰明。”引得書中的男主自覺若不能娶她為妻，滿腹經(jīng)綸也沒了意義。

《聊齋志異》一書的精髓在于花妖狐魅與人的戀情，書中以大量篇幅敘述此類故事，其中的女主角也符合“佳人”的形象：女鬼聶小倩“白晝端相，嬌艷尤絕”;狐女嬰寧“容華絕代，笑容可鞠”;花妖香玉“艷麗雙絕”…

由此可見，“絕色”正是吸引才子的先決條件。人是一種視覺動物，無論哪個時代，姣好的容貌都是受人追捧的。

二、才華橫溢，曉暢詩文

才子佳人修得圓滿，琴瑟和鳴，日常生活中自然少不了吟詩作賦與管弦絲竹點綴。佳人文采斐然、蕙質(zhì)蘭心，才得與才子相般配?！队駤衫妗防锾岬降陌准t玉性情俱佳，又天資聰穎，早在八九歲的年紀就已經(jīng)把女兒家的女工針線活計舞弄的十分嫻熟，等到十四五歲，更是遍讀詩文，說是個女學(xué)士也不為過了。且作者特意點出了白紅玉對詩文的精通與擅長?！镀缴嚼溲唷分薪o人們留下深刻印象的當數(shù)書中的兩個才女山黛和冷絳雪，她們不但滿腹詩書，且才思敏捷，處世沉穩(wěn)老練，須眉老者都自嘆弗如。

文中塑造的女子形象不再是狹隘、愚昧的，是德才兼具，而后方有才子垂青。

三、富有主見，性情堅貞

明末清初的社會涌動著一股批判傳統(tǒng)儒家道德的新思潮，譬如李贄的“尊重婦女”“提倡婚姻自由”、王夫之的反禁欲主義及湯顯祖的“真情”觀、馮夢龍的“情教”說……其深刻地影響了下層文人的文學(xué)創(chuàng)作，女性從以往的“性奴”形象中掙脫出來，也少了幾分閨中思婦的感覺一一她們有了獨立的人格和堅毅的品質(zhì)，勇于抗衡父母之命、媒妁之言，大膽追求屬于自己的愛情：盧夢梨“恐異日失身非偶”，所以常常以男裝示人，與心上人相見互贈禮金、許下盟愿也要假托是為了自己的妹妹才這樣做，現(xiàn)在看來有趣的行為在當時卻極為荒謬。但這發(fā)展成了一種開放的性意識，以至于后來演變出的狹邪小說中，那些名伶倡優(yōu)竟也與男人一般縱欲、風(fēng)流了。

不難看出，明清時期的文學(xué)作品中對“佳人”的塑造主要圍繞在容貌、才智、性情三方面?！队駤衫妗分凶髡咴俳杼K友白之口這樣表達自己的觀點，“有才無色”“有色無才”才色兼?zhèn)涠鴮ψ约簾o情的，都算不上“佳人”。這也基本表達了明清時期文人對佳人這一理想形象基礎(chǔ)認知。

縱覽古文學(xué)，明清時期的小說善于并且樂于塑造才學(xué)兼?zhèn)涠帜懽R國人的女性形象，這是從前的文學(xué)作品中極少出現(xiàn)的情況，這一文學(xué)現(xiàn)象也因此成為了這一時期的明清文化特征。但是擁有著才智天資的佳人也并不總是以圓滿的結(jié)局退處歷史舞臺，紅顏命薄、佳人難留的悲劇也是這一時期文人們深刻揭示的問題。最為典型的當數(shù)這一時期留存的《紅樓夢》，這本長篇小說中用大量篇幅描述、渲染的并不是男子的英明魁梧，而是閨閣女性的靈動聰穎。王熙鳳的手段才干，薛寶釵的縝密細心，林黛玉的愁思文采，即使是篇幅有限的賈探春，也是一朵頂著刺的玫瑰，充當著女中豪杰。性格之外它處世十分精明，遇事老練沉穩(wěn)，對問題往往更能抓住本質(zhì)，再加上學(xué)識的淵博，在賈府眾多女眷中也當?shù)蒙鲜浊恢?。但是，即使是這樣的女子，也只能一生掙扎與庶出的命運當中，遠嫁離家草草開始了自己晦暗的后半生。“才自清明志自高，生于末世運偏消”賈探春的判詞字字泣血，昭示著賈探春的結(jié)局悲苦，但又何嘗不是生于這樣的時代，雖有才識智慧卻難以脫離苦難的“佳人”們共同的困苦呢。

明末清初時許多文人認為佳人最初的理想形象應(yīng)當有情感、有欲望但不驕淫的，她們深情但不多情，風(fēng)流而不淺薄，這也是當時人們所說的佳人才子位于七情中道的道理。精妙的平衡之間我們得以窺見王嬌娘的始不正，卒歸正;李漁的風(fēng)流道學(xué)相合等等。清中期小說中的佳人逐漸道德化，個人的感情與社會環(huán)境相合，佳人也由最初的多樣變?yōu)榱俗罱K的淑女，一如乾隆所贊揚過的貞女烈婦。即便是《紅樓夢》中的林黛玉，短暫一生中對自由的向往，對感情的珍視也只能深埋在心底，不能流露半分。而明中期文學(xué)中大膽表露感情、追求幸福的情節(jié)更是趨近于無?？梢妰H僅是明清之間“佳人”的藝術(shù)形象也在不斷變動，世事困頓，唯有文學(xué)對人性美好的憧憬不曾改變。