編輯_方鳳燕

國學(xué)最后可能變成一種妖怪

王小波|作家

我們知道，舊時(shí)的讀書人能把四書五經(jīng)背得爛熟，隨便點(diǎn)出兩個(gè)字就能知道它在書中什么地方。這種鉆研精神雖然可佩，這種做法卻十足是神經(jīng)病。顯然，會(huì)背誦愛因斯坦原著，成不了物理學(xué)家；因?yàn)檎嬲膶W(xué)問不在字句上，而在于思想。我個(gè)人認(rèn)為，我們民族最重大的文化傳統(tǒng)，不是孔孟程朱，而是這種鉆研精神。過去鉆研四書五經(jīng)，現(xiàn)在鉆研《紅樓夢》。四書也好，《紅樓夢》也罷，本來只是幾本書，卻硬要把整個(gè)大千世界都塞在其中。我相信世界不會(huì)因此得益，而是因此受害。任何一門學(xué)問，即便內(nèi)容有限而且已經(jīng)不值得鉆研，但你把它鉆得極深極透，就可以挾之以自重；此后假如再有一人想挾這門學(xué)問以自重，就必須鉆得更深更透。此種學(xué)問被無數(shù)的人這樣鉆過，會(huì)成個(gè)什么樣子，實(shí)在難以想象。那些鉆進(jìn)去的人會(huì)成什么樣子，更是難以想象。古宅鬧鬼，樹老成精，一門學(xué)問最后可能變成一種妖怪。就說國學(xué)吧，有人說它無所不包，到今天還能拯救世界，雖然我很樂意相信，但還是將信將疑。

人應(yīng)該怎樣讀書？

我不讀自己的書

老舍|作家

第一，我讀書沒系統(tǒng)。借著什么，買著什么，遇著什么，就讀什么。不懂的放下，使我糊涂的放下，沒趣味的放下，不客氣。我不能叫書管著我。

第二，讀得很快，而不記住，書要都叫我記住，還要書干嗎？書應(yīng)該記住自己。對(duì)我，最討厭的發(fā)問是：“那個(gè)典故是哪兒的呢？”“那句話是怎么來著？”我永不回答這樣的考問，即使我記得。我又不是印刷機(jī)器養(yǎng)的，管你這一套！讀得快，因?yàn)槲矣袝r(shí)候跳過幾頁去。不合我的意，我就練習(xí)跳遠(yuǎn)。書要是不服氣的話，來跳我呀！

第三，讀完一本書，沒有批評(píng)，誰也不告訴。我有我的愛與不愛，存在我自己心里。我愛念什么就念，有什么心得我自己知道，這是種享受，雖然顯得自私一點(diǎn)。再說呢，我讀書似乎只要求一點(diǎn)靈感。“印象甚佳”便是好書，我沒工夫去細(xì)細(xì)分析它，所以根本便不能批評(píng)?！坝∠笊跫选庇袝r(shí)候并不是全書的，而是書中的一段最入我的味，因?yàn)檫@一段使我對(duì)這全書有了好感。有一段叫我喜歡兩天的，我就感謝不盡。

第四，我不讀自己的書，不愿談?wù)撟约旱臅e人的書自然未必都好，可是至少給我一點(diǎn)我不知道的東西。自己的，一提都頭疼！自己的書和自己的運(yùn)氣，好像永遠(yuǎn)是一對(duì)兒累贅。

第五，哼，算了吧。

逃離“微閱讀”

許紀(jì)霖|歷史教授

手機(jī)閱讀有一種神魔性，它迎合了人性的弱點(diǎn)，為什么很多人沉迷其中？就是因?yàn)樗哂幸环N即刻消費(fèi)的特征，很輕松，不費(fèi)神。我們也把這種閱讀稱之為表層閱讀，表層閱讀是很愉快的，它不會(huì)太耗費(fèi)你的腦細(xì)胞，不怎么需要你思考，不少東西既不過腦子也不過心靈，只是經(jīng)過表層的碰撞，激起某種愉快或者某種情感，然后就過去了。我們身邊經(jīng)常能看到很多“手機(jī)控”，只要一有時(shí)間就拿出手機(jī)看。也許，這是他們一種積極的休息方式。但是，如果你沒有一種警惕，就這樣讓手機(jī)上的“微閱讀”侵占你所有的空余時(shí)間，那就不好了。久而久之，它會(huì)成為你的一種閱讀習(xí)慣，甚至是思維方式。當(dāng)你越來越習(xí)慣于“微閱讀”的時(shí)候，你已不由自主地被手機(jī)改變了。

不思考，不讀書

東湖的尾巴|網(wǎng)友

你可以不讀書，但不能不思考，讀書可以讓人思考，修理一臺(tái)摩托同樣可以讓人思考，掃地也可以，聊天也可以，戀愛也可以。

你說你只看武俠，只看情色，沒有關(guān)系，你可看出金庸、古龍、梁羽生、溫瑞安的區(qū)別，你可能看出武俠的世界觀到底如何，江湖又是何等模樣，中國武俠小說的源頭在哪兒，江湖的濫觴從哪兒開始?？辞樯?，《金瓶梅》的人性與欲望，《肉蒲團(tuán)》里的佛與色、情與肉，《北回歸線》里的意識(shí)，《查泰萊夫人的情人》的另類人生。讀書的方式就是你的生活方式，思考可能不會(huì)為你的生活增加什么，但會(huì)讓你明白自己是怎么走到今天，如何更好地面對(duì)自己，面對(duì)他人。

（以上內(nèi)容觀點(diǎn)，不代表本刊立場）