楊虎

悟空禪師肉身照（周奎提供）

1962年1月24日，凌晨。一位長髯及胸的老人躺在臺北陽明山中一張孤零零的病床上。如豆的燈影下，孤獨，讓他陷入了難以遏止的思念：長眠在黃土下的雙親、千里之外生死未卜的發(fā)妻、離別時長女清秀憂悒的淚臉……他再也無法控制，熱淚索索而下，手抖著，顫顫地鋪開紙筆：

“葬我于高山之上兮，望我大陸;

大陸不可見兮，只有痛哭！

葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng);

故鄉(xiāng)不可見兮，永不能忘！

天蒼蒼，野茫茫;

山之上，國有殤！”

哀歌之后，老人在這薄情的世間又活了兩年九個月零十七天。彌留的時日，據人們后來言說，他曾竭盡全力，抬起嶙峋的手指在空中一筆一劃、一遍一遍地寫著——杏、花、春、雨、江、南，蜀、山、蜀、水、杜、鵑……

蜀水碧，蜀山蒼。如果傳言是真，那么，讓老人念念不忘的，除了月光下的富春江，還有自己當年踏著滿地蟬聲，行走在青城山間，找尋那被譽為“西川第一天”光嚴禪院的衫影萍蹤？

發(fā)黃的方志上記載著，那一次，他是為拜謁一部經書而去。

那是1945年，他66歲了。而那部經書，藏在光嚴禪院已整整五百二十九年。

58年后，有個名叫燈寬的老和尚談起了他：“先生是在青城山里，聽佛門中人偶然提起《洪武南藏》孤本的下落，才興致勃勃地趕到古寺的。他美髯齊胸，二目不怒而威，真是大儒風范。他上藏經樓讀了幾天經，幾乎足不出戶。臨走前，他應當時住持之邀，龍飛鳳舞，一揮而就，寫下“藏經樓”三個草字，口稱‘難得！難得！”

這是2003年暮春。光嚴禪院幽暗的方丈內，103歲的燈寬蜷足而坐，滿目清光。窗外，杜鵑聲聲。

兩年后，燈寬圓寂。

那三個字至今仍活在光嚴禪院后院的一面墻壁上。倘若你進得廟來，沿苔茸癜綠的石梯拾級而上，依次經過洗心池、大雄寶殿、彌勒殿、天王殿，一路殿宇錯落，木鐸聲聲，然后入一暗廊，出一角門，眼前豁然天高山遠，再往右一拐，就看見了那三個字——多年以后，它們依舊墨黑如新，望去寬博瀟灑，似舞卻棲。

落款處，是他的名字：于右任。

令于右任當年為之揮毫、念念不忘的，正是燈寬禪師圓寂前提到的、光嚴禪院藏經樓里曾秘藏的佛籍大典、國之孤本——《洪武南藏》。今人說起這部典籍，每每呼之為《洪武南藏》。其實，洪武二字乃是后人加上去的稱呼，指的是大明洪武年間。它最初的名字，按明人的說法，叫“初刻《南藏》”。南，指的是南京。藏，原是古印度佛教典籍的計標單位，后泛指漢傳佛教《大藏經》。

自北宋初年《開寶藏》問世以來，歷代官、私所修各種版本的漢文《大藏經》，僅有二十一種。有明一代，二百七十六年間，官方也只刻印了三種（次）。第一種即《洪武南藏》。1372年春，它由朱元璋下令召集江南名僧至南京蔣山寺（后名靈谷寺），啟建“廣薦法會”，組織力量點校、開刻，約在1398與1399年左右完工。因耗費浩大，當時僅印了兩部，皆歸藏于大內，刻板則存放于南京另一座古剎天禧寺（后名大報恩寺）中。

二十多年漫長的刻印期內，這部以南宋理宗寶慶年間（1225—1227）所刻《磧砂藏》為底本的大明第一經藏曾幾經增補，收入大量禪教諸宗的語錄著述。待刻印完畢，只一部便重逾三噸以上，共計684函，分1600部，達7000余卷。

然而，仿佛總有一股神秘而悲情的力量與它如影隨形——當它面世之日，正是朱元璋辭世之時，倉促登基的建文帝來不及播行天下，便匆匆鈐印秘藏。四年后，朱棣大兵攻陷南京，建文帝在一場大火中神秘失蹤。它遂轉入永樂帝之手，由此輾轉開始了長達六個多世紀的奇特遭遇。

風，從光嚴禪院四周高高低低的山林里涌起，惹得懸掛在藏經樓檐角下的風鈴響個不停。盡管早已籍去樓空，那聲聲風鈴，以及黑暗中寺廟里燃亮的點點燈火，卻仍在不知疲倦地講述著這部佛教傳奇典籍悲欣交織的命運。

緣起朱元璋的夢

公元1371年除夕，大明開國皇帝朱元璋做了個奇怪的夢。

按照洪武元年立下的規(guī)矩，從臘月二十四開始，宮內就開始營造過年氣氛。乾清宮丹陛左右，各安設了九盞萬壽天燈，燈后懸掛著九副萬壽寶聯(lián)，兩面都用金絲繡上聯(lián)句。酉時過后，殿內燈光輝映，連外面高渺的夜空也顯得透亮起來。

在奏疏上批注累了，朱元璋就放下筆，走到殿外的江山社稷亭旁，望著城外江天一線處的渺渺風景駐足沉思。這一年他43歲，正是精壯之年，天下已在手中，本應躊躇志得，這個時候，朱元璋卻不期然想起了悲傷的往事，想起了他的叔父朱五六。

朱元璋少時家貧，父母先后離世，16歲時不得不與二哥分開，前往皇覺寺投奔人稱法仁和尚的幺叔朱五六，在廟里做了一名小行童，每天掃地、上香、打鐘擊鼓、燒飯洗衣，忙得團團轉，卻常被斥責，多虧叔父照顧才熬了下來。1351年夏，淮河兩岸再發(fā)洪災，叔侄二人不得不灑淚而別。此后他參加了農民起義軍，忙于征戰(zhàn)，無暇分心。自定都南京以后，他便暗中囑咐身邊人四處打探。如今，4年過去了，各種消息開始從四面八方傳來，卻無一落實，或說叔父法仁已乘船出海，或說其曾避居于洞庭湖邊，不知去向，又有說法稱法仁和尚已還俗，似乎死于亂軍之中，西邊傳回來的消息則稱法仁已遠赴西域求取真經……

除夕這一天，為迎接新年正旦，乾清宮內設下家宴，一年一度的除夕承應宴戲在席前鋪演開來。暖意氤氳，不知不覺間，朱元璋酒意漸深。他以手支頤，恍惚間，卻見叔父從殿外緩緩走來：“嘗聞天下無二道，圣人無兩心。三教之立，雖持身榮儉之不同，其所濟給之理一。陛下今廣擁天下，當思佛道永昌，法輪常轉，利邦益國?！倍嗄瓴灰?，叔父依然身著當年皇覺寺里那件須臾不離的黑色百衲衣。清瘦的臉頰上，叔父依舊那般高顴深目，眉宇間略望似乎又悲又喜，細看卻無喜無悲。兩人目光相接，只見叔父口唇微張，每個字都似有微風推送，清清楚楚落到自己耳邊。

朱元璋又驚又喜，急忙迎上前去，一睜眼，卻見滿屋燈火喧騰，哪里曾有叔父的半點影子？

登基之初，朱元璋就苦苦思索朱明王朝的長盛之道，欲期基業(yè)萬年。制禮樂、遷豪強、崇鄉(xiāng)賢、輕稅賦、廢宰相，直到將貪官剝皮揎草……一系列抑官安民的舉措讓天下掌聲四起。

然而他最渴望的卻是萬民一心。在他看來，普天之下至深至重、至渺至遠、至難管束者，人心也。因此，當他從1371年除夕之夜的幻覺中醒來，立刻敏銳地意識到這是上天借叔父之口給自己帶來了啟示之音——

“假處山藪之愚民，非知國法，先知慮生死之罪，以至于善者多而惡者少，暗NT_綱，于國有補無虧?！?/p>

宴會結束后，他徑直去了御書房。他迫不及待要把自己的感受傾涌出來，讓綿延不絕的兒孫們從中領略并受用不盡，燈光下，他眼神炯炯，懸腕疾書：“（夫佛法者）暗助王綱，益世無窮?！薄埃ㄆ洌┛苫瘍搭B為善，默佑世邦，其功浩瀚……”

待他放下筆，窗外已晨光熹微。午門外，換崗的衛(wèi)士正鎧甲簇新。洪武五年的正月初一來到了。

尋找悟空禪師

蜀王朱椿是一個喜好讀書和做學問的人。

朱元璋的26個兒子中，他雖為庶出，卻因“博綜典籍，容止都雅”，被父親送了一個雅號：“蜀秀才”。當時的人也稱贊他“尤好學讀書不倦，喜延接賢士大夫，講論至夜分，不為聲色游畈之事”。但鮮為人知的是，他雅號的由來卻是因為找到了叔祖法仁和尚，令父皇大喜。

公元1390年正月初一，正當《洪武南藏》浩繁的點校、刻印工程行進到第十八個年頭之際，19歲的朱椿從安徽鳳陽來到了自己的封地成都。

分封藩王是朱元璋的苦心孤詣。在這個雄才大略的開國之君看來，郡縣制雖是讓大明朝正常運轉的最佳行政架構，府管州、州管縣、縣管萬民，皇帝則居于中樞，只須將各府驅于掌心，便可號令天下，一發(fā)而制全身，然而官吏們盡是些狡猾憊賴之徒，稍微放松管束，他們就會演變成家鼠，以身求利，虐民縱欲，壞了王朝根基。因此，還得把兒孫們分封到各地鎮(zhèn)守，讓他們象貓守鼠那樣看守著官員。

令朱元璋稍感欣慰的是，分封到成都的朱椿果然比其他皇子更能領會自己的意圖。平定番亂之后，這位年輕的蜀王立刻上書，請求確定地方向蜀王府進貢的物品及數量，以盡量減少民眾經濟壓力。在奏折里，他還提出了“以禮治蜀”的構想，并進一步闡述道：“（儒學之外），當涉獵佛道典籍，攬僧、道為助，光大寺廟、道觀等場所，欽愿皇圖鞏固，藩屏永康?！?p>

于右任手跡“藏經樓”

這一年，朱元璋62歲了。雖有御醫(yī)精心調養(yǎng)，但潛藏在身體里的各種暗疾已悄然出發(fā)，對他困擾不已。放下朱椿的奏折，他眺望著窗外又一年楊柳堆煙的江南春色，想起正艱苦進行、不知何日方得完成的浩大經卷，嘆了一口氣，提筆批道：“知道了。朕心甚慰。汝在蜀，當繼續(xù)找尋叔祖為是?！?/p>

大約從1372年春開始，朱元璋內心就潛生了一個令自己都激動不已的宏偉愿景：待經卷刻印完畢，要讓叔父坐守京師，設壇講經，令天下僧眾都來聆拜聽辨。大明朝既已百廢俱興，佛教也該呈現出經出一門、萬法歸宗的欣盛之景。

為達到這一目標，1382年，朱元璋下令在南京設僧錄司，各府設僧綱司，州設僧正司，縣設僧會司，督導僧眾行儀并主管考試等事務。

1384年，他又采納禮部尚書趙瑁的建議，規(guī)定對全國僧人們每三年發(fā)度牒一次，并加考試，不通經典者立行淘汰。

然而，18年過去了，不惟經籍的成書遙遙無期，尋遍天下的叔父也依然杳無消息。朱元璋內心深處，不由生出了幾分“殆天數，非人力”的迷惘之感。

轉眼到了公元1396年夏天，錦官城內忽然流傳起西蜀山中出了一位“蠻娘娘”的異聞來。傳言越過高墻，也到了朱椿耳邊。

有人說，青城三十六峰外，有民身患惡疾。其子上山挖靈芝以延壽，誰知嶺壑踏遍，卻苦覓無影。（其子）走路無路，在懸崖邊放聲大哭，正欲縱身跳下，忽然地動山搖，山林間刮起一陣大風，兩只老虎從對面嶺上飛跑而來，張開血盆大口。他頓時昏死過去，片刻醒轉，卻聞異香撲鼻，仔細一看，那雙虎還守在一旁，身形竟比貍貓大不了多少。見他醒轉，雙虎睛目里盡顯溫和之色，張開嘴，劍齒間竟吐出兩株千年靈芝來。他正自迷惑，見一慈眉善目的僧人從云霧間縹緲而來，兩只小虎隨即起身，隨僧人冉冉而去，就此不見蹤影。他這才恍然大悟，忙跪伏于地。

有人糾正道，那僧人本是西域得道高僧，云游到西蜀，見山中有常樂寺如珠入峰懷，遂點頭稱善，入寺駐足。其法力高深，慈悲為懷，修煉時有雙虎在旁護法，四方信眾為之驚嘆。因其從藏地過來，故當地人皆呼之日“蠻娘娘”。

傳言初入朱椿耳中時，他正忙于與峨眉山的僧人來復、釋夢觀等講道論文。入蜀之初，他采用師傅陳南賓的建議，從興辦郡學入手，資助清貧學者、革除吏治弊端，又沿錦江邊修建了籌邊樓、望江樓、散花樓等，一時上下稱善?！笆袢擞纱税簿訕窐I(yè)，日益殷富?！?/p>

1395年，他又延聘名聞朝野的大學者方孝孺為世子師傅，待以東賓之禮，并按其所提建議，或新修、或重建了中峰寺、萬福寺多所寺廟、道觀，積極倡導“凡在臣民，悉祈神佑”。為表示禮佛重佛，他多次來到峨眉山，對寺廟常予賜贈，蜀地佛事就此興盛起來。

“蠻娘娘”的傳說起初并沒有引起朱椿的注意。6年來，他除殫精竭慮思考治蜀之事外，一直暗中尋訪幺叔祖，然而手下人踏遍了遠至巴州、甚至漢中一帶的深谷密澗，卻依然沒有半點消息。

這時候，關于“蠻娘娘”的線報呈到了他桌上。

1950年首屆崇慶縣人民政府給省政府的報告

與傳言相比，青城縣的線報內容極為平實，只不過字斟句酌，顯見花了一番心思。線報說：“‘蠻娘娘確為藏地高僧，云游至青城一帶，現已為常樂寺主持，正每日苦修，并擴建寺院，設壇論經，四方僧眾辨聽后俱示拜服?！痹陔S線報附上的一則密函中，縣令小心翼翼地奏道：“該僧法號目前雖尚未確知，但似乎名號法仁。如何拿捏，尚請王爺定奪。”

法仁？望著窗外陰沉沉的天空，悶悶不樂的朱椿忽然心里一動。

明朝時在四川以外說西蜀，泛指的是成都、眉山、綿陽一帶，而身在成都說西蜀，則僅指的是成都以西、沿岷江兩岸次第鋪開的青城、崇慶、溫江等數州（縣）。因了都江堰的滋養(yǎng)，此區(qū)域水旱從人，歷來為成都附近的膏腴之地。

青城三十六峰正巍峙綿延于青城與崇慶之間。一路青山蔥嶺，寺觀林立，香火繚繞。始建于晉文帝時期的常樂寺卻遠遠地隱身于三十六峰最僻遠的鳳棲山深處，一條名叫味江的河流將它和紅塵泠泠隔開。

即使是在冬天，狀若城廓的青城諸峰依然空翠四合，鳳棲山尤其幽深。當朱椿一行渡過味江，踏上通往常樂寺的山中小徑時，已是黃昏時分。鋪滿落葉的道路盡頭，隱隱傳來了寺里輕敲的木魚聲。朱椿緩緩舉步，轉過彎，果然看見寺門前那棵穆靜的蒼松下，一法相莊嚴的老和尚正盤膝而坐。

朱椿心里一動，正欲開口，那老和尚卻緩緩睜眼，望著朱椿，眉宇間忽然舒展出又歡喜又悲憫的神情來一一親人間的久別重逢總是讓人熱淚盈眶一一多年以后，那縷溫熱的氣息仍從光緒三年《增修崇慶州志》的書頁中盈盈地散發(fā)出來，繚繞著朱椿與法仁在1396年初冬的不期而遇：

“原悟空祖師（即法仁）是明太祖洪武之叔。在元末英雄各出時出家，在藏得道后，洪武太祖登基時，悟空祖師已于宋始所建之圓覺山開建殿宇，宏興法會。太祖訪之，久未得人。及蜀王游江，訪知悟空祖師所在，上奏洪武太祖。”

我們已經無從揣度叔孫二人在那個黃昏都談了些什么，但有一點可以肯定，叔父的尋獲讓朱元璋并沒有高興多久，很快，他就發(fā)現法仁并不為那頂皇家大法師的桂冠動心。

后來的記述閑錄在方志里，僅寥寥數語：“……然而任憑朱椿如何勸說，法仁只是閉目，口誦善哉。（朱椿）再勸，法仁善哉之聲不絕，山林共鳴。太祖皇帝知道法仁已為高僧，不為世俗所動，感慨萬千，揮毫寫下‘純正不曲四字賜與叔父，并下詔重建常樂寺。”

公元1416年，朱椿再次將叔祖父在常樂寺修行一事奏稟明成祖朱棣。永樂帝下旨賜法仁號為悟空，賜常樂寺名為“光嚴禪院”。

公元1425年，曾名朱五六、法仁、“蠻娘娘”等的悟空禪師終于走完了自己的一生。圓寂之后，他肉身不朽，一直保存到1951年。

青山巍巍，白云蒼狗。今天，悟空禪師的真身石塔仍屹立于光嚴禪院最高處一一歷代祖師靈塔中心。與石塔并存的，還有一張當地人攝于四十年代的肉身黑白照片。

照片上，悟空禪師眉慈目善，栩栩如生。

《永樂南藏》的問世

永樂帝朱棣是一個喜歡在暗地里縱火的人。

他的登基，即是從一場大火開始。隨后，一叢又一叢詭異的火苗在他高大的身影后躲躲閃閃地搖曳起來，燒得明朝的天空忽明忽暗。

譬如天禧寺1408年的那場大火。

《金陵梵剎志》中，有一篇“重修報恩寺敕”，說的正是那場令人疑竇叢生的大火：

“天禧寺，舊名長干寺，建于吳（三國）赤烏年間，緣及歷代。屢興屢廢。宋真宗天禧年間嘗經修建。工部侍郎黃立恭奏請募眾財略為修葺。朕即位初，敕工部修理，比舊加新。比年有無籍僧本性，以其私憤，懷殺人之心，潛于僧室，放火將寺焚毀。崇殿修廊，寸木不存。黃金之地，悉為瓦礫。浮圖煨燼，頹烈傾敝，周覽顧望，丘墟草行?！?/p>

這是永樂帝在1413年的說辭。距他說這番話時，五年前那場大火造就的灰燼早已冷凝成土，大明第一經藏《洪武南藏》的刻板更是灰飛煙滅了。

其實，從攻陷南京的那一刻起，永樂帝的一生就與火曖昧地裹在了一起。那一朵又一朵升騰在歷史深處的火焰，時而輝煌了他那可與父親媲美的“萬世不祧之君”的威儀，轉瞬卻又毫不留情地照亮了他“謀逆不道，慚德亦曷可掩哉”的倉皇臉色。

1402年7月，剛及位一月的他迫不及待地下令抹去侄兒的年號：“今年以洪武三十五年為紀，明年為永樂元年?！币惨虼?，后來的人們在光嚴禪院所秘藏的《洪武南藏》孤本上，發(fā)現了一處被挖去的字眼：“大明口口改元己卯春，佛心天子重刻大藏經板，諸宗有關傳道之書制許收入?！保ā逗槲淠喜亍分豆抛鹚拚Z錄》卷八）

也就是在天禧寺失火的第二年，大內皇宮藏書密閣又遭遇了一場更加莫名其妙的大火。

光嚴禪院

朱元璋定都南京后，即征發(fā)數萬民工填湖修建皇宮。綿延數十里的禁城深處，很快就巍峨起一座收藏了宋、遼、金、元等朝宮廷藏書的文淵閣。樓內卷帙浩繁。文淵閣前特地挖掘出了一個大水池，秦淮河的活水不舍晝夜，潺緩注入，水聲淙淙。而建文帝鈐印的《洪武南藏》就分別密藏于文淵閣東、西密室之中。

就是在這樣的環(huán)境中，1409年深秋的一個黃昏，又一場莫名其妙的大火忽然在東室發(fā)生。待趕來的太監(jiān)們大呼小叫地撲滅火焰時，文淵閣所藏《洪武南藏》也付之一炬。

洪武南藏真容一角

1412年，也就是在文淵閣失火之后三年，永樂帝下令雕印漢文《大藏經》。這是大明永樂朝精神生活的一件大事。奔逐相告中人們似乎已經忘記了幾年前被大火燒得下落不明的建文帝，忘記了洪武爺也曾同樣下令刻印過這部大慈大悲救苦救難的佛經。

這一次的雕印工作進展得異常迅速。

五年后，即1417年，這部后來被稱為《永樂南藏》的經卷便擺到了南京及附近的一些重要寺廟中。它規(guī)模巨大，全部經版共5760塊，全藏共635函，6331卷?！督鹆觇髣x志》載：《永樂南藏》每印刷一次，需用紙110526張（包括全頁紙107782張，半頁紙2744張）?？坛刹痪?，永樂帝就下令將其開放供全國寺院自由請印，而且鼓勵俗界信佛之人如有需要，也可單獨請印其中部分經卷。善男信女們頓時紛至沓來，以致經常被請印的部分經版甚至被刷得成了臟污不堪的‘邋遢版”。

數百年來，《永樂南藏》到底印了多少部，已難以統(tǒng)計。據說，當時僅著名的三寶太監(jiān)鄭和就先后請印過十部，遍舍給天下名剎。綿延到今天，國內所收藏的《永樂南藏》全本也還有十部之多。

深山古寺藏孤本

“路傍古時寺，寥落藏金容。

破塔有寒草，壞樓無曉鐘。

亂紙失經偈，斷碑分篆蹤。

日暮月光吐，繞門千樹松?！?/p>

這一首五絕，乃是晚唐哀帝時隱居在鳳棲山白云深處的詩人唐求所作。詩中的古寺，即是指光嚴禪院。

1416年秋，正當錦官城內桂子飄香時節(jié)，朱椿忽然接到了來自南京的一封密函。紙上除“一瓢詩人”的這首詩外，再無只言片語，然而朱椿閱后卻臉色大變，撇下正飲酒賞桂的一眾后宮佳麗，匆匆離去。

初冬，永樂帝突然降下口諭：敕賜常樂寺名號為“光嚴禪院”，并賜半副鑾駕、兩口皇鍋，以及龍鳳旗、琉璃瓦、《初刻南藏》（即《洪武南藏》）佛經一部和印度梵文貝葉經《華嚴經》一部。又敕賜法仁名號為悟空。

車粼粼，馬蕭蕭，御賜諸物隨即在嚴密的護送下，踏著江南初冬的第一場雪，往西蜀悄然進發(fā)。

為恭迎御賜經卷，由蜀王府傾力資助，光嚴禪院迅速在半山腰新起了一座飛檐翹角的藏經樓，樓內修藏經車一座，兩旁殿宇疊錯。昔日舊墻老瓦的寺院頓時黃瓦紅墻，從山腳綿延到半山腰，后來便分為上、下禪院，繁密的木魚聲滿山回響。

這一盛景，在清嘉慶十八年（1813）的《崇慶州志》中是這樣記述的：永樂十四年，蜀獻王奏請，敕賜“光嚴禪院”，蓋琉璃瓦。賜經文一大藏，計六百八十四篋。中豎藏經車輪，額曰：“飛輪寶藏”。民國十四年（1925年）所修的《崇慶縣志》更進一步描繪道：“（于是）經樓嚴肅，咨諸護法……紅泉含影，青蓮吐芳?！?/p>

世間唯一的這部《洪武南藏》就這樣被不可思議的命運之手輾轉遣到了山嵐緲緲白云悠悠的西蜀光嚴禪院。從1371年除夕萌生于朱元璋的夢里，歷經蔣山寺遷址、朱元璋離世、建文帝秘藏、永樂帝奪位……大明王朝半個世紀的烈焰已蒸騰燒灼得它傷痕累累。

當它終于抖落一身風塵，從風刀霜劍嚴相逼的煌煌禁宮逃逸進一片靜謐的光嚴禪院時，一雙溫暖的目光就定定地跟隨了它。

那是悟空禪師的眼睛。

就在《洪武南藏》與悟空禪師相遇時，它未曾想到，傳聞自絕于烈火之中的建文帝，也在后來“來”到了光嚴禪院。

永樂帝登基之后不久，各地開始流傳起建文帝逃脫皇宮、出家為僧的故事來。譬如明萬歷年間的《錢塘縣志》這樣記載：“東明寺在安溪大遮山前，建文君為僧至此，有遺像?！泵鞔腻X塘縣即今杭州市余杭區(qū)一帶。今天，一副對聯(lián)仍懸掛在該寺大雄寶殿前：

“僧為帝，帝亦為僧，一再傳，衣缽相授，留偈而化;叔負侄，侄不負叔，三百載，江山依舊，到老皆空?！?/p>

在眾多的傳說中，數光嚴禪院的情節(jié)有聲有色。據說朱棣兵臨皇宮，烈焰沖天之際，建文帝忽憶起先皇所授鐵箱一口，開箱一看，內備有剃刀、袈裟，另有一信指出有一秘道直通宮外。建文帝遂只身從秘道逃出宮去，輾轉來到西蜀青城三十六峰深處的鳳棲山常樂寺，投奔曾叔祖法仁避禍。

數年后，當東廠暗探追蹤而至時，建文帝已迅速逃離。在他住過的禪房墻壁上，題了一首詩：“淪落西南數十秋，蕭蕭白發(fā)已盈頭。乾坤有主家何在？江河無聲水自流。長樂宮中云氣散，朝元閣上雨聲收。青蒲細柳年年綠，野老吞聲哭未休。”

又過數年，建文帝輾轉滇、黔、巴等地后，再次回到了常樂寺。這時的常樂寺已更名為光嚴禪院。在悟空禪師勸導下，建文帝把自己關進了藏經樓里，苦苦尋求解脫之道。青燈下，黃卷中，昔日九五之尊已如夢如煙，建文帝感慨萬千：

“閱罷《楞嚴》磬懶敲，笑看黃屋寄團瓢。

南來闡嶺千層迥，北望天門萬里遙。

款段久忘飛鳳輦，袈裟新?lián)Q袞龍袍。

百官此時知何處？唯有群鳥早晚朝?！?/p>

在《洪武南藏》浩繁經卷的啟示下，建文帝終于潛心向佛，此后便未再離開光嚴禪院，圓寂后葬于后山。

如果這位悲情皇帝真的在此渡過了最后的歲月，那其實是他靈魂最好的安息。不信你聽，那白云繚繞的鳳棲山間，千百年來一直隨風飄蕩著“一瓢詩人”瀟灑的歌吟：“君不見，自古帝王多罪孽，怎勝清風潤人間……”

國之孤本重新出世

靜靜地享受了二百年的太平后，《洪武南藏》再一次遭受了兵火之災。

1644年八月初九日，張獻忠大軍攻克成都。朱椿的第九世孫、末代蜀王朱至澍投井自殺。隨后，張獻忠大軍西出成都，一把火燒了青城、溫江等州。青城三十六峰寺廟、道觀都被兵火焚毀。光嚴禪院雖境況稍好，也處處殘垣斷壁：“入后甲申大變，余殿無存，惟藏經車、藏經樓未遭灰燼外，琉璃瓦猶多存積，悟空法像猶如故也?！?/p>

當蜀王自殺的消息傳來，主持海牛法師立刻率領寺內眾僧肩挑背扛《洪武南藏》奔赴漢藏邊境的雅安天全縣善居寺，總算保住了這孤苦經卷、慈悲種子。

此后三百年間，《洪武南藏》在人間消失了。

重新發(fā)現它的，應當是呂瀲。

22歲之前的呂瀲的理想是做一名美術家，但當時的中國境外列強環(huán)伺，國內軍閥混戰(zhàn)，民生凋敝。內心的掙扎苦痛終于將身心俱疲的呂瀲引向了佛禪的空澄之境。1918年，著名佛學居士歐陽漸在南京籌辦佛學院，呂澄應邀協(xié)助工作，從此專心佛學研究，終生不逾，得了一個綽號“騖子”，那是釋迦牟尼佛座下“智慧第一”弟子舍利弗的漢譯名字。

1937年春，抗戰(zhàn)烽火逼近南京。呂瀲隨學院遷移到四川江津縣，繼續(xù)比對、查勘歷朝以來的佛學經卷。學院也為此專設了“訪經科”。

1938年初，呂瀲收到了一個名叫釋潛遵的和尚專程從數百里外寄來的厚厚一本經卷抄目摹樣，隨信還附來了一句話：“國難當頭，請為我中華佛學保存一縷血脈！”

1938年秋，一條驚人的消息傳遍了全國：在西蜀深山中沉睡了五百二十二年的佛寶《洪武南藏》驚現塵世！

在后來名揚四海的那篇名為《南藏初刻考》的文章中，呂瀲先生經過慎密的分析，考定數百年來一直藏身于西蜀鳳棲山中的那部典籍就是遁世已久的《洪武南藏》。他寫道：“明南藏始刻于洪武間，版成旋毀，后世未嘗見其本也……天禧寺以永樂六年焚，崇殿修廊悉為瓦礫，經版當隨以俱燼。厥后重修寺宇，改稱報恩，藏經亦改編復刊，故明初數十年間大藏得有兩刻也。初刻流傳極暫，后世所見南藏皆永樂本，而又誤認為洪武時刻，遂無知兩版異同者。”

如果不是呂瀲，光嚴禪院第四十四代住持燈寬老和尚或許一直也不會知道，自己每年都要在陽光下翻曬的那些數不清的經書竟是人們找尋了五百余年的、中華佛經里的國之孤本。

在漫長的年月中，《洪武南藏》漸漸失掉了自己的名字。不知什么時候起，寺里的僧人們開始把那浩繁的經卷簡稱為經、經書。如果遇到較為重要的場合，他們則又有些自得地宣稱，自家藏經樓里有著明朝的龍藏。龍即是皇帝的意思，意思是那經書的來頭與大明的朱皇帝們有著關連。然而任是誰也說不出個子丑寅卯來。

盡管如此，一代又一代的僧人們每年夏天都會莊重地參與到寺廟的最重大的儀式一一“翻經”中。那方法極為原始，趁陽光正好，把經書從藏經樓里一擔一擔地擔到大殿前的空地上，鋪上一層慈竹編制的曬簟，然后用煙熏過的特制竹片一頁一頁地翻（不能用手，因為怕手出汗）。有重頁和漏頁者一旦發(fā)現，得去悟空禪師肉身靈塔前低頭，合十懺悔。待經書一頁頁曬透后，再仔細將防蛀的葉子煙夾到每一卷經書中。

1960年川西行政公署批復

每翻一次經，就要耗去幾乎整個的夏季時光。并且，光是葉子煙就需要去山下采買幾百斤。

轉眼到了公元1951年。這一年，正在北京忙于中國佛教協(xié)會籌建工作的呂瀲特別繁忙，然而他一直念想著那遠在四川的《洪武南藏》。他聽說新成立的揚州圖書館已經將一部完整的《永樂南藏》請進了設備良好的古籍珍本室，心里隱隱有了興奮的預感——渡盡劫波之后，《洪武南藏》終將功德圓滿。

7月，從成都傳來消息，1951年6月的一天，四川省崇慶縣縣長姚體信根據縣志記載，親臨光嚴禪院，直奔藏經樓，在樓中認真翻閱、察看了《洪武南藏》后，表示：因為土改政策，住持燈寬已被劃為大地主，光嚴禪院眾僧人面臨遣散，寺中已無人力財力能保存如此卷秩浩繁的國寶。

姚縣長當即命令封閉藏經樓，將經書裝箱，隨之派人請省里的文物專家進行鑒定。隨后，縣里征召了上百名挑夫，把重達三噸的佛典一路挑到成都，放入了四川省圖書館永久存放。

2003年暮春，在與來訪者談到此事時，歷經坎坷，重又回到修葺一新的光嚴禪院擔任主持已近二十年的燈寬感慨道：“這姚縣長是護法金剛轉世吧？一般當官的可沒這種覺悟?！?/p>

然后他頓了頓，嘆道：“萬物皆有因果。”