李益炯 李熊熊

晚明時(shí)期，瓷器上出現(xiàn)了這樣一種存世量很大的瓷畫(huà)：畫(huà)中主體都是一只鷺鷥孤獨(dú)地站立著;鷺鷥的足下有少許水、石、花草點(diǎn)綴;天空中還高懸一輪紅日（圖1-圖15）。這種瓷畫(huà)有著怎樣的寓意呢？經(jīng)研究，我們認(rèn)為這是在表達(dá)落寞的士大夫階層對(duì)朝廷的不滿情緒，畫(huà)名應(yīng)稱《一鷺圖》。

晚明從萬(wàn)歷后期起，政壇出現(xiàn)激烈黨爭(zhēng)?；实鄱嗄瓴焕沓⒐賳T拉幫結(jié)派，使許多有德有才的人在官場(chǎng)上遭到排斥。到天啟年間，皇帝更加昏庸，大太監(jiān)魏忠賢與一幫阿諛諂媚之臣結(jié)成閹黨把持朝政，忠良之士遭到陷害，或者冤殺，或者噤聲，或者退隱山林。在這樣一個(gè)黑暗的歷史階段，社會(huì)上彌漫著悲觀、失望的情緒。一大批正直的士大夫不愿意與閹黨同流合污，又不甘心寂寞一生，只好以清流自居，以標(biāo)榜清高來(lái)體現(xiàn)自身的價(jià)值。瓷畫(huà)上則涌現(xiàn)出一批發(fā)泄怨氣、愁緒的題材品種，《一鷺圖》就是其中之一。

《一鷺圖》中的鷺鷥，其實(shí)是一個(gè)比擬的象征。象征的正是在晚明社會(huì)中遭到打壓的，有著正直、清高、獨(dú)立人格的士大夫群體。一只鷺鷥，何以見(jiàn)得就是士大夫的象征呢？這要從明中期成化年間一個(gè)叫劉珝的人說(shuō)起。

劉珝（1426—1490），山東青州府壽光縣人，曾經(jīng)是輔佐明憲宗的內(nèi)閣大學(xué)士。但到了成化后期，明憲宗沉湎享樂(lè)，重用太監(jiān)汪直、覃昌，佞臣萬(wàn)安、劉吉等人，劉珝受到排擠，落到一個(gè)削職還鄉(xiāng)的下場(chǎng)。回到家鄉(xiāng)的劉珝，心有不甘，曾創(chuàng)作一幅名為《一鷺圖》的畫(huà)作以抒情懷，還在畫(huà)作上題寫(xiě)一首表白清高之志的詩(shī)：“芳草垂楊蔭碧流，雪衣公子立芳洲。一生清意無(wú)人識(shí)，獨(dú)向斜陽(yáng)嘆白頭?！?/p>

這首詩(shī)的前兩句“芳草垂楊蔭碧流，雪衣公子立芳洲”顯然是在描寫(xiě)劉珝所題畫(huà)作的畫(huà)面，其中有芳草、垂楊、河流、芳洲，主體是“雪衣公子”，即白色羽毛的鷺鷥。后兩句“一生清意無(wú)人識(shí)，獨(dú)向斜陽(yáng)嘆白頭”則是表意的，感嘆自己一生清高無(wú)人賞識(shí)，現(xiàn)在老了，只能向著斜陽(yáng)（指“皇上”）徒嘆奈何。

以白鷺來(lái)象征清高的士大夫，表達(dá)自己失意的心情，是劉珝的首創(chuàng)。這種象征方法一出來(lái)，在明中期曾經(jīng)引起過(guò)不少人的共鳴，從而形成了一種固定的意象關(guān)系。人們看到白鷺，就會(huì)聯(lián)想到清高的士大夫形象。明中期的瓷器上也曾出現(xiàn)過(guò)白鷺站在水洲邊的畫(huà)面，與劉珝《一鷺圖》畫(huà)意遙相呼應(yīng)。不過(guò)這個(gè)題材的瓷畫(huà)當(dāng)時(shí)數(shù)量不多，很快就被隨后興起的《一鷺蓮窠圖》替代了。

《一鷺蓮窠圖》畫(huà)的主體也是一只白鷺，配上蓮葉，以諧音表示“一路連科”。“一路連科”是有關(guān)科舉的吉祥圖案，在國(guó)泰民安的歲月里更容易得到民眾青睞。

到晚明，隨著政局的惡化，人們對(duì)朝廷不滿的情緒需要發(fā)泄，于是劉珝《一鷺圖》的意象又重出江湖，在瓷畫(huà)中風(fēng)行一時(shí)。此時(shí)出現(xiàn)的瓷畫(huà)《一鷺圖》，與劉珝的《一鷺圖》有一個(gè)很大的不同：劉珝畫(huà)的是白鷺，而晚明瓷畫(huà)上的鷺鷥絕大多數(shù)并非白色。這是為什么呢？一個(gè)明顯的理由是當(dāng)時(shí)政治形勢(shì)嚴(yán)峻，照搬劉珝《一鷺圖》的畫(huà)法，容易被當(dāng)權(quán)者抓住把柄，有殺頭的風(fēng)險(xiǎn)。所以，將白鷺畫(huà)成帶色的，是一種曲筆表意法。

然而，劉珝畫(huà)白鷺?lè)Q它為“雪衣公子”，是要從外形的白色來(lái)表示其內(nèi)心的清白和高尚。將白鷺畫(huà)成帶色的，這一層意趣就不在了，那還有什么意思呢？應(yīng)該看到，晚明的瓷畫(huà)工匠是聰明的，他們通過(guò)另外的方式來(lái)表達(dá)士大夫們對(duì)朝廷不滿的心態(tài)。下面我們來(lái)看看他們使用的具體方法：

第一種（圖1-圖10）：將鷺鷥的站立姿勢(shì)，畫(huà)成單腳獨(dú)立，另一只腳高高提起。這是在象征性地表示士大夫不愿意隨波逐流的“獨(dú)立”人格。

第二種（圖11-圖15）：將鷺鷥的站立姿勢(shì)畫(huà)成雙腳直立。這是在用鷺鷥細(xì)長(zhǎng)筆直的雙腳，象征士大夫們堅(jiān)持剛正不阿、不屈不撓的精神品格。

第三種（圖6-圖9，圖15）：部分鷺鷥的頭朝著天上的太陽(yáng)。太陽(yáng)代表的是皇上，鷺鷥的這個(gè)姿勢(shì)表達(dá)的是士大夫?qū)噬霞劝г褂制谂蔚男膽B(tài)。而這也正是劉珝題畫(huà)詩(shī)中“獨(dú)向斜陽(yáng)嘆白頭”的詩(shī)意。

第四種（圖1-圖5，圖11-圖14）：更多的鷺鷥低著頭，故意不去看天空中的太陽(yáng)。這是在表示士大夫?qū)噬系臉O度失望，抱定了遠(yuǎn)離朝廷獨(dú)善其身的立場(chǎng)。

第五種（圖10、圖11）：有少數(shù)鷺鷥身上不著色，或者著少量的色。這是在打擦邊球，冒險(xiǎn)向劉珝的《一鷺圖》靠攏。鷺鷥白色的軀體象征著士大夫清高的特質(zhì)。

凡此種種變化的畫(huà)法，說(shuō)明晚明的“一鷺圖”既有傳統(tǒng)意象的繼承借鑒，又有其獨(dú)創(chuàng)的表意方式。這種變化與其說(shuō)是隱沒(méi)了劉珝的畫(huà)意，倒不如說(shuō)是更豐富了劉珝的畫(huà)意。劉珝《一鷺圖》只有一幅，畫(huà)意相對(duì)單一。而晚明瓷畫(huà)《一鷺圖》有著龐大的數(shù)量，畫(huà)法可以同中有異，異中出新。比如圖8、圖9、圖10，畫(huà)的都是看著太陽(yáng)（皇上）的鷺鷥。第一只緊閉嘴巴，默不作聲;第二只微微開(kāi)口，似在傾訴著什么;第三只張開(kāi)大嘴，想必已經(jīng)在罵人了。由此可見(jiàn)，在對(duì)朝廷失望的前提下，瓷畫(huà)《一鷺圖》的表意更加多姿多彩：有的人傾向于激流勇退，有的人期盼有明君賞識(shí)，而有的人則發(fā)出了絕望的吶喊！

瓷畫(huà)《一鷺圖》如此豐富的畫(huà)意，值得我們今人去細(xì)細(xì)賞玩。