謝瀟雨

摘 要：體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，情感性、互動(dòng)性、個(gè)性化、定制化等逐漸成為關(guān)鍵詞。對(duì)于對(duì)歷史文物、自然標(biāo)本和其他實(shí)物資料等進(jìn)行收藏、保存、展示和保護(hù)的博物館來說，這些關(guān)鍵詞同樣成了當(dāng)代博物館展示設(shè)計(jì)發(fā)展的方向。因此，文章闡釋了體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代博物館展示設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出兩個(gè)主要的變化：全方位刺激受眾感官體驗(yàn)的展示和滿足參觀者情感與互動(dòng)體驗(yàn)需求的展示，極大地提升了博物館對(duì)當(dāng)代社會(huì)的影響力。但同時(shí)我們也看到了其存在過多使用新科學(xué)、新技術(shù)，造成了“為體驗(yàn)而體驗(yàn)”，削弱了文化藝術(shù)類博物館的內(nèi)涵性。針對(duì)此，文章嘗試提出解決對(duì)策，應(yīng)當(dāng)根據(jù)博物館性質(zhì)與內(nèi)容來決定新媒體技術(shù)的運(yùn)用，旨在為博物館展示空間設(shè)計(jì)提供參考。

關(guān)鍵詞：體驗(yàn)經(jīng)濟(jì);博物館;展示設(shè)計(jì);研究

隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人類社會(huì)消費(fèi)逐漸從物質(zhì)需求轉(zhuǎn)向更高層次的精神與心理需求，大眾在消費(fèi)過程中越來越重視情感性、互動(dòng)性、個(gè)性化、定制化等，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)便應(yīng)運(yùn)而生，也體現(xiàn)了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中文化消費(fèi)的崛起和體驗(yàn)至上的時(shí)代特征[1]。在這樣的時(shí)代背景下，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)為博物館發(fā)展提供新的思路與方向。我們知道，博物館對(duì)歷史文物、自然標(biāo)本和其他實(shí)物資料進(jìn)行收藏、保存、展示和保護(hù)，肩負(fù)著傳承、傳播科學(xué)文化知識(shí)、陶冶藝術(shù)情操的社會(huì)責(zé)任。但是，傳統(tǒng)圖文說明展板和實(shí)物展示等靜態(tài)展示方式，趣味性低、說教性強(qiáng)、設(shè)計(jì)感落后，導(dǎo)致其無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)責(zé)任與教育功能。而目前不少博物館將體驗(yàn)概念融入其中，將博物館變成了注重寓教于樂的互動(dòng)體驗(yàn)式空間。再加上互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等發(fā)展與運(yùn)用，借助于聲光電等技術(shù)將傳統(tǒng)的實(shí)體、靜止的空間轉(zhuǎn)變成了實(shí)時(shí)變換的虛擬空間，極大地刺激了參觀者感官與身心，有效地實(shí)現(xiàn)了博物館的社會(huì)功能、教育功能[2]。但同時(shí)也帶來了過于依賴科技營(yíng)造體驗(yàn)空間，而缺失了博物館與身俱來的人文關(guān)懷。因此，本文闡釋體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代博物館展示設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出兩個(gè)主要的改變：全方位刺激受眾感官體驗(yàn)的展示和滿足參觀者情感與互動(dòng)體驗(yàn)需求的展示，極大地提升了博物館對(duì)當(dāng)代社會(huì)的影響力。對(duì)此，本文嘗試提出解決對(duì)策，應(yīng)當(dāng)根據(jù)博物館性質(zhì)與內(nèi)容來決定新媒體技術(shù)等的運(yùn)用，旨在為博物館展示空間設(shè)計(jì)提供參考。

1 體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)視角下博物館展示空間設(shè)計(jì)的改變

長(zhǎng)期以來，我國(guó)博物館受多方面因素的影響，忽視了人的作用，對(duì)觀眾的需求缺乏關(guān)心與關(guān)注，導(dǎo)致博物館在空間布置、展示設(shè)計(jì)、觀展體驗(yàn)等方面缺失人性化的考慮。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代突出了消費(fèi)者的體驗(yàn)和感知對(duì)于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要性，從某一角度來說，該模式實(shí)現(xiàn)了從“以物為中心”向以“以人為中心”的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變不僅影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且對(duì)當(dāng)代的設(shè)計(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生極大的啟示作用，由此而來的體驗(yàn)設(shè)計(jì)、體驗(yàn)性展示設(shè)計(jì)，其目的就在于滿足受眾精神需求、情感需要、個(gè)性化追求等。那么到底何為體驗(yàn)式展示呢？簡(jiǎn)單來說，就是堅(jiān)持“以受眾為本”核心理念，以多元化視角的信息傳播形式為基礎(chǔ)，為觀眾營(yíng)造一個(gè)情感體驗(yàn)的空間[3]。這也就為博物館展示設(shè)計(jì)帶來了改變，當(dāng)前無(wú)論是綜合性還是專題性的博物館均紛紛加入此隊(duì)伍。從整體上而言，體驗(yàn)式博物館展示設(shè)計(jì)改變主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

1.1 全方位刺激受眾感官體驗(yàn)展示

視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺等感官是人類獲得信息的重要途徑，尤其視覺與聽覺在感官中占據(jù)主要地位，因此傳統(tǒng)信息傳播主要就是訴諸于視覺與聽覺。但是在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，信息傳播也不僅僅止于視覺、聽覺，還要發(fā)揮觸覺、嗅覺及味覺的作用，也就是說，全方位地刺激受眾感官，才能激發(fā)受眾對(duì)信息接受的興趣與效率[4]。當(dāng)代已開展體驗(yàn)式展示設(shè)計(jì)的博物館，如薩滿教專題博物館展示設(shè)計(jì)中，借助于多媒體界面展示，展架、展臺(tái)的造型，虛擬的景象等營(yíng)造逼真視覺效果;用聲波營(yíng)造薩滿文化意境的表達(dá)，與視頻影像配合，將受眾引入特定情境空間。為了讓受眾真實(shí)地感受薩滿法式神圣儀式帶來的心靈震撼，該博物館引導(dǎo)參觀者肢體觸碰，或用觸摸屏技術(shù)等引導(dǎo)參觀者參與互動(dòng)。我們知道，薩滿教神秘舞蹈有的需要借助于火，有的在大自然中舞蹈，混合著泥土、揚(yáng)塵的氣味，該博物館為了讓參觀者全身心地感受薩滿舞蹈儀式的神圣性，激發(fā)參觀者的嗅覺與味覺的感知，在參觀者觀看影像時(shí)放出仿煙霧、仿塵土材料，甚至是篝火，營(yíng)造煙霧繚繞、塵土飛揚(yáng)的環(huán)境和圍火跳舞的情境。可以說，薩滿教專題博物館展示設(shè)計(jì)旨在通過全方位刺激感官體驗(yàn)，傳遞薩滿文化原始信仰的神圣魅力。

1.2 滿足參觀者情感與互動(dòng)體驗(yàn)需求

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，展示設(shè)計(jì)中心已從“物”轉(zhuǎn)向了“人”，其更多地考慮到人的心理與情感的作用。因此，滿足參觀者的情感性、激發(fā)其互動(dòng)參與已成為當(dāng)代博物館展示設(shè)計(jì)重要內(nèi)容。從心理學(xué)角度出發(fā)，通過色彩、燈光、造型等隱喻設(shè)計(jì)手法和多元化的藝術(shù)創(chuàng)作手法、先進(jìn)的數(shù)字媒體技術(shù)，以及復(fù)原與模擬等情境再現(xiàn)等創(chuàng)新美的展示空間，契合參觀者了解未知事物的需求，對(duì)傳統(tǒng)文化的敬仰，對(duì)新鮮事物的熱情，對(duì)創(chuàng)造性活動(dòng)的期待等心理。運(yùn)用故事化的敘事方式展示對(duì)象，同時(shí)穿插著游戲等休閑娛樂的活動(dòng)，滿足不同人的情感體驗(yàn)需求。如四川省綿陽(yáng)市科技博物館中的太空娛樂風(fēng)洞是一個(gè)集知識(shí)、娛樂、趣味于一體的高科技體驗(yàn)項(xiàng)目，通過高科技裝置產(chǎn)生高達(dá)每秒55米的強(qiáng)風(fēng)，讓參觀者體驗(yàn)人的身體在強(qiáng)風(fēng)中的感覺，或是快感，或是恐懼。該博物館的展示設(shè)計(jì)利用了參觀者對(duì)未知事物的好奇與求知欲，激發(fā)參觀者參與互動(dòng)體驗(yàn)，深受大眾的歡迎。又如蘇州博物館利用江南園林文化特色，將石頭、粉墻黛瓦、水景等元素，用黑、白、綠等色彩勾勒出一幅別具中國(guó)山水畫的意境外環(huán)境展示，讓參觀者領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的韻味與精神追求，這也是地域文化在博物館展示的典型代表[5]。

可以說，在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代博物館展示設(shè)計(jì)均轉(zhuǎn)向了體驗(yàn)化，尤其對(duì)于科技類、自然類的博物館而言，基本是以體驗(yàn)式展示空間為主。而這一方式也離不開網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)的運(yùn)用，全方位刺激參觀者的感覺，滿足內(nèi)心情感需求，激發(fā)其互動(dòng)體驗(yàn)。但對(duì)于以歷史藝術(shù)類文化遺產(chǎn)保存、展示為主的博物館，各種影像、網(wǎng)絡(luò)等媒介技術(shù)的運(yùn)用，削弱了文化遺產(chǎn)的人文底蘊(yùn)，如故宮博物院利用三維聲音定位技術(shù)，復(fù)原《清明上河圖》諸多場(chǎng)景中的人物對(duì)話、背景聲音等，讓原本靜態(tài)的文物動(dòng)了起來，吸引大批參觀者[6]，但參觀者僅是為了體驗(yàn)而體驗(yàn)，使《清明上河圖》失去本身獨(dú)特的文化韻味。

2 當(dāng)代博物館展示設(shè)計(jì)存在的問題

以互聯(lián)網(wǎng)為中心的數(shù)字媒體的發(fā)展確實(shí)為博物館展示設(shè)計(jì)帶來了新的思路，拓展其傳統(tǒng)靜態(tài)化的展示，但任何事物都有兩面性。展示設(shè)計(jì)是一門新興的專業(yè)，雖然國(guó)內(nèi)高校建構(gòu)了較為完善的展示設(shè)計(jì)教育體系，但是數(shù)字媒體更新?lián)Q代非?？?，其在展示設(shè)計(jì)專業(yè)教育并未跟上發(fā)展腳步，導(dǎo)致該專業(yè)人才將過于崇尚技術(shù)，甚至濫用技術(shù)，盲目追求科技帶來的感官刺激、炫目效果等，將體驗(yàn)性展示等同于各種數(shù)字媒體技術(shù)的運(yùn)用，落入了為體驗(yàn)而體驗(yàn)的境地，違背了體驗(yàn)式展示應(yīng)有的初衷與人文關(guān)懷。

一方面，體驗(yàn)式展示設(shè)計(jì)所創(chuàng)造的人機(jī)互動(dòng)、虛擬場(chǎng)景等體驗(yàn)項(xiàng)目基本均是依托電子媒介，不可避免地造成了電磁輻射的環(huán)境。雖無(wú)法確認(rèn)電磁輻射到底給人體帶來什么樣的危害，但似乎多媒體產(chǎn)品與技術(shù)的使用，容易讓參觀者產(chǎn)生視覺疲勞、精神疲勞等。另一方面，筆者認(rèn)為多媒體的大量運(yùn)用，對(duì)于文化藝術(shù)類的博物館展示設(shè)計(jì)而言并不是最佳的選擇。展廳中聲音媒體、視覺媒體、觸覺媒體、幻影成像等技術(shù)交織于一體，將展廳變成一個(gè)聲光電的游戲場(chǎng)所，而文化藝術(shù)類遺產(chǎn)與身俱來的歷史厚重感、文化底蘊(yùn)等在電子媒介中消失殆盡，正如本雅明在《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》中認(rèn)為：“機(jī)械復(fù)制中傳統(tǒng)藝術(shù)作品韻味消失，韻味藝術(shù)本真性，讓人體驗(yàn)美的，但是機(jī)械復(fù)制時(shí)代藝術(shù)作品僅僅作為一種震驚的體驗(yàn)?！盵6]這種缺失韻味的體驗(yàn)，嚴(yán)重影響了參觀者的體驗(yàn)效果，破壞了人與展示信息間的交流，并未真正地從參觀者心理與情感出發(fā)。甚至不少博物館競(jìng)相模仿，在展示設(shè)計(jì)中設(shè)置互動(dòng)游戲，沒有明確的主題，而僅僅作為博物館增加數(shù)字化休閑娛樂的噱頭，參觀者并不能從中獲取相關(guān)知識(shí)與了解文化內(nèi)涵。在傳統(tǒng)手工藝類的博物館展示設(shè)計(jì)中，設(shè)置一些傳統(tǒng)工藝制作的動(dòng)手體驗(yàn)項(xiàng)目，比數(shù)字媒體技術(shù)展示更易于讓參觀者了解，感知工藝制作，對(duì)于博物館來說，也更加經(jīng)濟(jì)實(shí)惠。那么體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，博物館展示設(shè)計(jì)到底應(yīng)該如何發(fā)展呢？

3 發(fā)展之道——根據(jù)博物館的內(nèi)容與性質(zhì)決定新媒體技術(shù)的運(yùn)用

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，新科技、新技術(shù)與博物館展示設(shè)計(jì)的結(jié)合是未來發(fā)展的必然趨勢(shì)，但博物館在新科技、新技術(shù)運(yùn)用方面，不是越多越好，也不是越少越好，而是要根據(jù)博物館的內(nèi)容與性質(zhì)來決定如何合理運(yùn)用新科技、新技術(shù)增強(qiáng)博物館的影響力，實(shí)現(xiàn)其社會(huì)責(zé)任。

從當(dāng)前博物館內(nèi)容與性質(zhì)來看，主要有社會(huì)歷史類博物館、自然科學(xué)類博物館、文化藝術(shù)類博物館與綜合類博物館四種基本類型。其中自然科學(xué)類博物館是以自然界和人類認(rèn)識(shí)、保護(hù)和改造自然為內(nèi)容的博物館，此類博物館應(yīng)根據(jù)展示主題，酌情考慮多運(yùn)用多元化的數(shù)字媒體，營(yíng)造交互式、沉浸式的體驗(yàn)氛圍，全方位調(diào)動(dòng)參觀者多感官，使參與者身處更加立體豐滿、全面多維的空間氛圍中，提高展示信息傳遞與接收的有效性，如前文所述的四川省綿陽(yáng)市科技博物館中的太空娛樂風(fēng)洞。對(duì)于社會(huì)歷史類、文化藝術(shù)類博物館來說，筆者認(rèn)為展示信息不能浮于表面，而是要從展示對(duì)象歷史文化底蘊(yùn)與內(nèi)涵著手，挖掘其核心內(nèi)涵，選用合適的方式進(jìn)行展示，不應(yīng)以新媒體技術(shù)展示為主，要做到既可以吸引參觀者的興趣，激發(fā)其互動(dòng)體驗(yàn)，又能夠展現(xiàn)展示對(duì)象的文化性。如南京云錦博物館在建設(shè)數(shù)字化展示之前，充分調(diào)研考察同類博物館數(shù)字媒介技術(shù)的運(yùn)用，并著重分析了云錦織造工藝的特色，從而構(gòu)建了新型的雙向交互、參與型的展示平臺(tái)，以實(shí)物展品呈現(xiàn)為主，同時(shí)設(shè)置了織布機(jī)的操作體驗(yàn)項(xiàng)目。兩種方式的有機(jī)結(jié)合，生動(dòng)地再現(xiàn)了織布機(jī)的工作原理及云錦的織造過程，人機(jī)交互的形式又激發(fā)參與者親身體驗(yàn)，感受我國(guó)云錦文化的博大精深。又如杭州工藝美術(shù)博物館群以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存、展示為主，其中的傘博物館、扇博物館、剪刀博物館等，為揭示其背后文化工藝、原料、歷史文化等，通過實(shí)物展示、場(chǎng)景復(fù)原等與新媒體技術(shù)與產(chǎn)品運(yùn)用相結(jié)合，如扇博物館打造的180度半景環(huán)幕劇場(chǎng)，參觀者自行選擇播放，欣賞扇舞畫面。

4 結(jié)論

博物館展示設(shè)計(jì)是為了有效地傳遞展品的內(nèi)容和主題，吸引社會(huì)大眾前來參觀，實(shí)現(xiàn)傳播文化的功能。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，為博物館展示設(shè)計(jì)帶來了新的變化，使其從保守變得越來越開放，也越來越有趣，博物館在社會(huì)大眾生活中的影響力越來越大。這就對(duì)博物館展示設(shè)計(jì)提出更高的要求。筆者認(rèn)為不能過度地使用新媒體技術(shù)，而忽視其文化底蘊(yùn)與內(nèi)涵的展示。這就需要當(dāng)代展示設(shè)計(jì)專業(yè)教育培養(yǎng)優(yōu)秀人才，尤其培養(yǎng)針對(duì)博物館展示設(shè)計(jì)的專業(yè)人才，他們能根據(jù)博物館內(nèi)容與性質(zhì)，合理采用各種展示方式凸顯主題與內(nèi)容，增加信息傳遞的效率與有效性。

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