揚(yáng)之水，白石鑿鑿。素衣朱襮，從子于沃。既見君子，云何不樂？

揚(yáng)之水，白石皓皓。素衣朱繡，從子于鵠。既見君子，云何其憂？

揚(yáng)之水，白石粼粼。我聞?dòng)忻?，不敢以告人?/p>

這是《國風(fēng)·唐風(fēng)·揚(yáng)之水》，是中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首詩。其中“沃、鵠”均是指山西曲沃，而“襮、繡”二字則真切地描繪了當(dāng)時(shí)的刺繡藝術(shù)。由此可以看出，山西在西周即有繡工存在。

與此同時(shí)，考古學(xué)家李濟(jì)于1926年在山西夏縣西陰村新石器文化遺址中發(fā)掘出一顆被割掉一半的絲質(zhì)蠶繭；1960年又在山西芮城西王村發(fā)現(xiàn)了仰韶文化晚期的陶質(zhì)蠶紋紋飾。進(jìn)入21世紀(jì)，山西考古研究所在絳縣橫水鎮(zhèn)發(fā)掘了兩座西周中期的大型墓葬，其中在倗伯夫人墓中的外槨上發(fā)現(xiàn)了震驚世界的擁有巨大鳳鳥圖案的荒?。ü渍郑?，面積達(dá)十多平方米的巨幅織繡圖案，距今有3？600年左右的歷史。這些重大的考古發(fā)現(xiàn)都表明，晉繡在中國刺繡發(fā)展史上具有舉足輕重的地位。

“武氏繡法”屬于晉繡，是武氏家族代代傳承下來的民間技藝，色彩艷麗、造型別致、實(shí)用性強(qiáng)，形成了獨(dú)特的刺繡風(fēng)格。

融匯域外風(fēng)情的“武氏繡法”

“武氏繡法”源起汾陽，但并不是單純的民間技藝，初始便融入了域外風(fēng)情。早年間，汾陽有一首童謠：恰克圖、庫倫、張家口，買回糖食送進(jìn)口，抿了一口又一口……童謠里唱的是旅俄晉商。這些商人除養(yǎng)家糊口和帶給家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的物品外，也引進(jìn)了一些域外文化。

武氏家族是末代晉商，武俊敏的曾祖父、祖父均是恰克圖的經(jīng)商者。早在1850年，她的曾祖父武豐盛（1796—1867年）便帶著長子武權(quán)瑞與次子武輯瑞走西口謀生計(jì)。他們從汾州府一路向北，途經(jīng)殺虎口，到達(dá)恰克圖。之后歷經(jīng)學(xué)徒、司賬、分莊執(zhí)事等錘煉，在當(dāng)?shù)亻_了絲綢莊與皮草行。而每次長途歸家，他們總要從貿(mào)易口岸給家中的女人們帶一些外族飾品、綾羅綢緞及各種彩色絲線和繡花卡片。在當(dāng)時(shí)，這樣帶有“洋味”的稀罕物著實(shí)稱得上奢侈品。

本就聰明好學(xué)、心靈手巧又擅長繡藝的曾祖母帶領(lǐng)兒媳將這些域外來的精致材料精心地繡進(jìn)一件件繡品中。武家的刺繡，便蘊(yùn)含了普通百姓家不曾有的味道。

代代傳承的女紅手藝

清末民初，女紅再度掀起高潮，刺繡成為一種時(shí)尚與生活品位，而且題材更為豐富，應(yīng)用更加廣泛，與民眾生活息息相關(guān)，主要用于民間習(xí)俗、日常用品及服飾等。武俊敏的祖母因?yàn)槟赣H與婆婆都擅長繡藝，從小耳濡目染，長大后便成為一名遠(yuǎn)近聞名的巧繡娘，不僅針線好，繡藝精，還有一手漂亮的剪紙技藝。

民國時(shí)期，武俊敏的祖母還曾上過幾年私塾，學(xué)過畫畫，練過書法，在后來的刺繡作品中，祖母都是脫稿完成，自己勾圖、自己繡制。從祖母留下來的老繡片中，可以看到她精湛的刺繡技藝、對美好生活的向往和對晚輩的一份慈愛。

在武俊敏的記憶里，祖母總是坐在炕頭上做針線活兒。每逢鄰里街坊婚喪嫁娶、小孩過滿月都要把祖母請過去做幾天的針線活兒。祖母經(jīng)常在各種面料或報(bào)紙上剪剪貼貼，還會(huì)做許多布藝玩具，如布老虎和布娃娃。布老虎做好以后會(huì)在它們的臉上畫出眉、眼和嘴巴，栩栩如生的布老虎總會(huì)贏得童年玩伴們羨慕的眼神。在她童年的生活記憶中，祖母為自己做的虎頭帽、虎頭鞋、虎頭圍嘴，個(gè)個(gè)造型別致，一直被她收藏著。

武俊敏的母親繼承了婆婆的繡藝。她會(huì)剪窗花、做布鞋、繡鞋墊。武俊敏記得，母親每年都要繡許多鞋墊送給家人和親朋好友。母親還喜歡描花，至今仍能脫稿畫出“喜鵲登梅”“蓮生貴子”等鞋墊樣。武俊敏從那一雙雙鞋墊中體會(huì)著母親的愛意，家庭的影響造就了武俊敏對晉繡的摯愛和堅(jiān)守。

山西的各個(gè)地區(qū)有著不同的地理環(huán)境、生活條件和區(qū)域文化，但是在幾千年的傳承與融合中，形成了明顯區(qū)別于其他繡種的藝術(shù)共性。民間刺繡也被稱為代代傳承的“母親的藝術(shù)”，母親在刺繡作品中傾注了自己畢生的智慧和情感，她們敦厚堅(jiān)韌的品格使民間刺繡藝術(shù)散發(fā)出人性的光輝。

霸氣出擊的“唐人繡坊”

為了發(fā)展壯大晉繡事業(yè)，保護(hù)和傳承山西晉繡這一歷史悠久的民間藝術(shù)，保存山西特有的民間“文化基因”，使其延續(xù)魅力，武俊敏創(chuàng)立了“唐人繡坊”，不斷壯大并創(chuàng)新武氏家族繡藝。

有了“唐人繡坊”，她將家族技藝與別家的技巧巧妙融合，很快形成了具有武氏特色的別致繡法?！拔涫侠C法”最突出的針法是平針、摻針、插針三種。平針即以“平涂式”的色彩效果，使畫面整體均勻、平穩(wěn)；摻針則以“暈染式”，將畫面顏色深淺過渡自然，有光澤，具質(zhì)感；插針是通過“點(diǎn)綴式”，使畫面局部華麗、活躍。從不同針法中，武俊敏又延伸出獨(dú)特的盤繡、拉繡、掛繡、堆繡。盤繡是將數(shù)根絲線搓成細(xì)繩，用繩線盤繡出圖案，立體感強(qiáng)，多用于服飾中勾勒關(guān)鍵的圖案元素；拉繡是將絲線繡出編織效果，一般用于裝飾品；掛繡是用色線繡成彩條，裝飾吊帶之用；堆繡是將棉絮充入主體圖案布里層，形成起伏不一的浮雕效果。

“‘唐人繡坊的創(chuàng)立是為了突出‘晉文化，延伸‘晉品牌，體現(xiàn)三晉厚重文化內(nèi)涵，打造具有觀賞和實(shí)用雙重價(jià)值的晉繡藝術(shù)品及山西文化旅游紀(jì)念品?！蔽淇∶粽f。

寓意深厚的繡藝作品

“武氏繡法”的作品不但讓人欣賞到古老元素的意境美，還讓人欣賞到刺繡的工藝美。憑借特殊的針法和五彩斑斕的繡線，使繡制出來的作品達(dá)到了一般刺繡所不及的藝術(shù)效果。

“武氏繡法”產(chǎn)品種類繁多，被罩、枕頂、門簾、靠枕、服飾、衣戴佩物、婚嫁禮品無所不有，如肚兜兒、圍嘴、虎頭帽、喜慶靠枕、香包、汽車掛件等。圖樣和題材廣泛，大多根據(jù)實(shí)際需要而選擇。

“武氏繡法”其作品文化內(nèi)涵豐富，以象征和托物寄意的手法，表達(dá)人們對美好生活的熱愛和向往，如作品《吉祥有余》的“祥”借諧音大象的“象”，在大象背部設(shè)計(jì)十條魚象征“十全十美”“年年有余”之意；又如作品《輩輩有余》，魚背上“背”著一條魚，取諧音“輩”，寓意“輩輩有余”；再如用蝙蝠、佛手象征“?！?；人們希望擺脫貧窮，加官進(jìn)爵，常借用美麗的梅花鹿象征“祿”，飽含鼓勵(lì)上進(jìn)之意；人們希望長壽，凡給老人刺繡衣物，有桃、壽星、仙鶴象征長生不老；送給新婚夫婦的被面、門簾，多繡喜鵲、鴛鴦、龍鳳等圖案，表示夫妻恩愛、婚姻幸福美滿；小孩的肚兜多以花卉、仙桃繡在中間，再以蝙蝠萬字組成邊緣圖案，取蒸蒸日上、長命百歲、福祿吉祥之意；門簾多取神話傳說、民間故事等有情節(jié)的內(nèi)容，也有花鳥、蝴蝶，再配以吉祥話語；枕頂?shù)幕?，既有各種飛禽走獸、花草魚蟲、人物故事等主題，又有千變?nèi)f化的花邊和各種吉祥文字。

福、祿、壽、喜已構(gòu)成一組觀念，它可以囊括全部的幸福內(nèi)容。如將蝙蝠、桃子、雙錢相結(jié)合，寓意“福壽雙全”；五只蝙蝠圍繞壽字，寓意“五福奉壽”；胖娃娃手持蓮花，懷抱大魚，寓意“連年有余”；女兒出嫁裹肚上繡的石榴，寓意“多子多?！薄Ｋ自捳f“畫中有戲，百看不厭”，一針一線里寄托著美好的情感和希望，融進(jìn)了人們的思想與情感，同時(shí)也反映了人們對美好生活的追求和向往。

武俊敏說，作品讓人認(rèn)可與喜歡，不能單純靠繡藝，一定要有別人不具備的獨(dú)特創(chuàng)意以及文化內(nèi)涵?！拔涫侠C法”作為一種傳統(tǒng)技藝的形態(tài)而存在，由于它和人們的生產(chǎn)生活緊密相連，以其獨(dú)有的魅力和蘊(yùn)藏其間的純真情感打動(dòng)和吸引著人們。

源遠(yuǎn)流長的文化價(jià)值

傳統(tǒng)手工藝對當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值，除了工藝、造型、技法及創(chuàng)造的豐富紋樣以外，也體現(xiàn)在通過手工藝所展現(xiàn)的思想觀念以及傳統(tǒng)美德上?！拔涫侠C法”不僅融合傳統(tǒng)繪畫、剪紙、面塑、書法、布藝等各種藝術(shù)為一體，還具備了較高的審美價(jià)值。但傳統(tǒng)刺繡留給我們的情感，才是真正流傳下來的精神財(cái)富和創(chuàng)作源泉，那是表達(dá)自己心靈的窗口，只有有了這些感情的表達(dá)，刺繡才具有傳承的生命力。

為弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化晉繡技藝，加強(qiáng)青少年對非遺文化的認(rèn)知，對祖先技藝的了解，武俊敏專門開設(shè)了晉繡研學(xué)體驗(yàn)課程，通過體驗(yàn)課不僅能開闊青少年的視野，而且能使非遺保護(hù)與傳承工作“后繼有人”，具有深遠(yuǎn)的意義。

目前，武俊敏將晉繡文化與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，實(shí)施晉繡文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略，以基地建設(shè)為中心，形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模，有助于培育支柱產(chǎn)業(yè)，拓寬城鄉(xiāng)就業(yè)渠道，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)婦女居家就業(yè)，增加城鄉(xiāng)居民收入，帶動(dòng)旅游、餐飲、娛樂、科研等相關(guān)行業(yè)發(fā)展。

晉繡記錄著絢麗輝煌的中國歷史，見證著華夏文明，傳承著三晉文化特征。它承載著中華民族悠久的人文精神和精湛的傳統(tǒng)手工技藝，既是歷史發(fā)展的見證，又是無與倫比、不可再生的文化資源。它是中華民族個(gè)性和民族審美習(xí)慣“活”的顯現(xiàn)，這種遺產(chǎn)是民族精神和創(chuàng)作的源泉，是歷代人積累的價(jià)值和經(jīng)驗(yàn)寶庫，并具有歷史性、民俗性與美學(xué)性等價(jià)值。挖掘歷史、關(guān)注當(dāng)代、傳承未來是我們義不容辭的責(zé)任與使命。在不斷發(fā)掘、拯救晉繡這一瑰寶的歷史擔(dān)當(dāng)中，武俊敏不斷創(chuàng)造出更多構(gòu)思巧妙、立意獨(dú)特的繡品佳作，并借著中國文化的復(fù)興大潮，在實(shí)現(xiàn)“晉繡夢”的道路上，矢志不渝，躬身前行。