陳思呈

重讀《西游記》，突然發(fā)現(xiàn)，孫悟空從花果山到取經(jīng)路上，正好是一個(gè)人從孩童到成年人的心路歷程。

他的花果山歲月，宛如我們兒時(shí)常玩的游戲?！澳憧此粋€(gè)個(gè)：跳樹(shù)攀枝，采花覓果，拋彈子，瓦么兒，跑沙窩，砌寶塔，趕蜻蜓，撲八蠟，參老天，拜菩薩，扯葛藤，編草襪……”拋彈子，瓦么兒，就相當(dāng)于我們小時(shí)候玩的丟石子游戲;跳沙窩和砌寶塔，類似于我們的跳飛機(jī)。這個(gè)時(shí)期的孫悟空，很多的英雄行徑帶有孩童式的無(wú)賴。

略舉兩例。

一是他學(xué)藝歸來(lái)，發(fā)現(xiàn)花果山旁邊的混世魔王欺壓他的猴子猴孫，于是前去理論。兩人首次對(duì)決，孫悟空赤手空拳，身長(zhǎng)不足四尺，為公平起見(jiàn)，兩人空拳對(duì)打。孫悟空是怎么打的呢？那魔王被悟空掏短肋，撞了襠，幾處筋節(jié)，把他打重了。這完全是孩童式的打法：掏肋下，撞襠下，都頗為無(wú)賴;把混世魔王打死，也不過(guò)是孫悟空大開(kāi)殺戒的一個(gè)小小插曲。

第二個(gè)例子是他去東海龍宮，說(shuō)是“借”兵器，但看中了定海神針之后，又想“借”一套披掛，東海龍王說(shuō)這個(gè)我真沒(méi)有了。孫悟空說(shuō)：“真沒(méi)有？真沒(méi)有就與你試試此鐵（指剛到手的金箍棒）。”這里的無(wú)理取鬧，更是明顯。

而隨后發(fā)生的，全書(shū)的第一個(gè)高潮——孫悟空大鬧天宮，就是他這種孩童式胡鬧的一個(gè)巔峰。

孩童的頭腦和心性，超人的能力和武藝，這兩者結(jié)合在孫悟空身上，形成一種可怕又迷人的矛盾。所以他用這種結(jié)合的后果去鬧天宮，當(dāng)然驚天動(dòng)地。

他的大鬧天宮同時(shí)獲得了成人和孩童的同情和欣賞。孩子們很理解孫悟空，因?yàn)樗心芰樽约撼鰵?，任何不滿和委屈都能用最放縱的方式解決。非常解氣。成人們羨慕孫悟空，他不計(jì)后果的樣子，很像自己心里那個(gè)不可能的自己。他不計(jì)后果的背后是什么？是自己超人式的能力。

孫悟空不拘禮數(shù)，從不應(yīng)酬，在被壓在五行山下之前，過(guò)的是真正的“不知天高地厚”的生活。他以為絕技傍身，得罪任何人都不要緊，他無(wú)賴又自私，虛榮又暴躁，一身的毛病。

但被壓在五行山下之后，他就來(lái)了個(gè)180度的大轉(zhuǎn)變。

等他成為取經(jīng)團(tuán)的一員，我們發(fā)現(xiàn)，他走到了以前的對(duì)立面。

他被納入主流，成為一個(gè)又紅又專的專業(yè)人才，服務(wù)于天庭、人間和佛界。他的事業(yè)有了紅頭文件，得到了多方支持。他所剿殺的六耳獼猴、牛魔王，甚至白骨精，本是同道中人，但他們因?yàn)槔^續(xù)留在妖界，所以成為他的敵人。

取經(jīng)路上的孫悟空，經(jīng)常無(wú)意識(shí)地以自己在“妖界”的身份為恥。比如三打白骨精之后，被唐僧趕走，回到了花果山。待到豬八戒去花果山把他請(qǐng)回來(lái)，他走到半路，還要下海去凈凈身子，聲稱：“我自從回來(lái)，這幾日弄得身上有些妖精氣了。師父是個(gè)愛(ài)干凈的，恐怕嫌我。”

人們常問(wèn)：為什么在取經(jīng)路上他常常需要借助各路神仙的幫助來(lái)收伏那些妖怪？

因?yàn)槿〗?jīng)路上的孫悟空，已經(jīng)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)中的成年人，不再是大鬧天宮時(shí)單槍匹馬的個(gè)體戶了。

成年人在職場(chǎng)上最需要的是什么呢？是資源。個(gè)人業(yè)務(wù)能力固然重要，人脈、資源等也重要。

在鎮(zhèn)元大仙那里毀了人參果樹(shù)那一章，孫悟空借著要救活人參果樹(shù)的緣由，到蓬萊仙境找了福祿壽三星，到了方丈仙山，找到東華大帝君，又來(lái)到瀛州，找瀛州九老。孫悟空天南地北走了一圈，這一圈，除了是一次對(duì)人參果的宣傳，更是與仙界牛人們的聯(lián)絡(luò)之旅。孫悟空的人脈資源，通過(guò)這事件匯聚一起。

取經(jīng)路上的孫悟空，口頭禪依然是“何必在他人喉下取氣”，但他此時(shí)的高傲是因?yàn)橛辛酥髁魃鐣?huì)作后盾，不羈只是一個(gè)姿態(tài)，一個(gè)外在形式，一切的性質(zhì)都在改變，他已經(jīng)是一個(gè)人情練達(dá)的成年人了。