⊙王 靜［西南科技大學，四川 綿陽 621010］

一、網(wǎng)絡文學的特征

“文學觀念源于文學行為，而所謂文學行為，終究不過是時代中人社會生活和行為的一個組成部分。既然網(wǎng)絡行為已經(jīng)不容置疑地成為我們這個時代的生活和行為的標志。那么，網(wǎng)絡行為必然影響文學的觀念?！本W(wǎng)絡技術(shù)的快速發(fā)展加速了人們對網(wǎng)絡的依賴，進一步催生了網(wǎng)絡文學。由于網(wǎng)絡文學的撰寫、發(fā)表和傳播只需在網(wǎng)絡上即可完成，一方面簡化了文學創(chuàng)作愛好者發(fā)表作品的條件，另一方面極大地滿足了讀者對網(wǎng)絡文學的需求，使得網(wǎng)絡文學逐漸成為我國文學發(fā)展的新趨勢。但是網(wǎng)絡文學的創(chuàng)作特征與傳統(tǒng)文學大有不同，因此有必要對網(wǎng)絡文學的特征進行探究，解析當今社會文學觀念的內(nèi)涵。

（一）文學作者身份平民化

傳統(tǒng)作家的創(chuàng)作發(fā)表都是與出版社與之關聯(lián)，而如今網(wǎng)絡文學創(chuàng)作只需在網(wǎng)絡平臺即可完成創(chuàng)作和發(fā)表，不再局限于傳統(tǒng)“作家”角色的限制，每個熱愛寫作的個體和團體都可以在網(wǎng)絡平臺上進行創(chuàng)作，提供給廣大網(wǎng)民閱讀。平民化的創(chuàng)作形式意味著文學接受門檻逐漸被降低，雖然網(wǎng)絡文學的泛化給熱愛寫作的群體帶來了福音，但同時也逼迫著傳統(tǒng)文學觀念的轉(zhuǎn)型。

（二）交互式的創(chuàng)作方式

由于網(wǎng)絡文學不同于傳統(tǒng)文學的創(chuàng)作形式，而是一種創(chuàng)作與發(fā)表可以同時進行的寫作形式，因此作者并不是把作品一次性全部寫完才發(fā)表，而是間斷式的發(fā)表形式，作者可以按照寫作章節(jié)進行發(fā)表，因此作者可以看到讀者對作品的評論，所以作者可根據(jù)讀者的觀點和建議，將它作為作者寫作的參考意見。

（三）網(wǎng)絡文學載體、流通及閱讀的網(wǎng)絡數(shù)字化

網(wǎng)絡文學在互聯(lián)網(wǎng)計算機功能的輔助作用下，將創(chuàng)作的文字符號存儲在計算機中，并且通過音頻、視頻、圖像、文字等不同的形式給讀者提供傳統(tǒng)文學作品不能達到的視聽效果，幫助讀者從文學作品的各個方面進行解讀。由于網(wǎng)絡文學脫離了紙質(zhì)印刷的局限，可將海量化的作品存儲在計算機內(nèi)，從而可在短時間內(nèi)將網(wǎng)絡作品傳輸?shù)骄W(wǎng)絡文學平臺，讀者可根據(jù)自己的喜好自行下載，不僅節(jié)約紙張，還節(jié)省了空間，方便讀者在任何地方、任何時間閱讀文章。

二、網(wǎng)絡時代下文學觀念受到轉(zhuǎn)變

網(wǎng)絡文學的出現(xiàn)導致傳統(tǒng)文學領域受到了網(wǎng)絡文學帶來的影響，進而迫使社會文學觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變，對未來文學的創(chuàng)作發(fā)展產(chǎn)生重要的導向作用。網(wǎng)絡時代文學觀念的轉(zhuǎn)變主要體現(xiàn)在兩個方面。

（一）社會文學觀念逐漸由文體藝術(shù)向虛構(gòu)文學意識轉(zhuǎn)變

隨著網(wǎng)絡文學平臺的增多，促使更多網(wǎng)絡寫作者的涌現(xiàn)，給文學發(fā)展領域增添豐富的色彩。傳統(tǒng)文學作者的文學創(chuàng)作即便是有虛構(gòu)情節(jié)，但是它的主題永遠都是圍繞社會現(xiàn)實，反映時代特征的主旋律。但是網(wǎng)絡文學的創(chuàng)作則可以脫離社會現(xiàn)實和歷史文化，甚至架空歷史、架空人物的虛構(gòu)作品，完全是依照作者的現(xiàn)象和創(chuàng)作意圖進行撰寫，呈現(xiàn)出一種天馬行空的思維現(xiàn)象。

（二）文學創(chuàng)作以個人為中心的觀念更為明顯

傳統(tǒng)文學作品的創(chuàng)作大多數(shù)是為了引起社會大眾的情感共鳴，其創(chuàng)作意圖是考慮大眾的閱讀口味，引起讀者對其思想的認同，就算是一部成功的作品，也不完全是以個人為中心進行文學創(chuàng)作。如今的網(wǎng)絡文學更多是為了展現(xiàn)自我的個性，進而降低了網(wǎng)絡文學進入文學市場的門檻。尤其是網(wǎng)絡文學的創(chuàng)作只需在相關網(wǎng)絡平臺就能進行文學創(chuàng)作和發(fā)表，根本不需要考慮出版商、雜志社對文學作品的要求，網(wǎng)絡文學作者大可根據(jù)自己的想法大膽創(chuàng)作，進而為網(wǎng)絡文學創(chuàng)作者提供更多展示自我的機會。因此這種自由的文學創(chuàng)作形式給文學創(chuàng)作愛好者創(chuàng)造了更多的機會，開辟了更廣闊的文學市場。

三、復雜網(wǎng)絡環(huán)境下的認識焦慮

（一）何謂“認識焦慮”

不同性格的個體所看到的世界是不一樣的。人是自然的創(chuàng)造者，不是自然界將規(guī)律給予人類，而是人類為自然界創(chuàng)造了規(guī)律。我們應該考慮他人對社會的認知，同時也為人類追求真相提供了勇氣和真相。世界只有當人的意識指向它們，它們才有可能具有本質(zhì)和意義。

隨著網(wǎng)絡文化的興起，人們的思維方式和文學觀念逐漸受到網(wǎng)絡文化帶來的挑戰(zhàn)。在這個信息爆炸的時代，對于過剩的網(wǎng)絡信息，人們的思維出現(xiàn)了矛盾，既討厭冗雜無味的信息，又渴望得到更多信息，從而在認識上出現(xiàn)一種焦慮感。尤其是如今興起的網(wǎng)絡文學，它們大多數(shù)源自個體或團體創(chuàng)作，往往不需要考慮出版商的閱讀口味，可以在網(wǎng)絡上隨意創(chuàng)作，也不苛求社會大眾的認同感，只是為了展示自我的個性以及他們豐富的想象力?？v然相關網(wǎng)絡平臺平民化的作者帶來了良好的創(chuàng)作機遇，但并不是每一個平民作者創(chuàng)作出的文章都具備文學內(nèi)涵，因此過低的接受門檻會導致文學創(chuàng)作的不純潔性，比如某些道德上的思想，會因為不同的人產(chǎn)生不同的道德觀念，然而對于讀者來說，什么道德觀念才是正確的，到底以誰作為參考標準，一系列的認識矛盾導致讀者產(chǎn)生一定的焦慮感。

（二）客觀實際和主觀認識

在眾多網(wǎng)絡文學當中，縱然會有與讀者主觀認識一致的思維模式，尤其是那些中立的言論，大多數(shù)讀者在看到這些言論時會產(chǎn)生道德觀念上的認同，會把某些中立的看法當成是事實的真相，表面上讀者會以為是自己與作者的認識產(chǎn)生的共鳴，但實際并非如此。因為那些中立的言論同樣是來源于作者本人，或多或少都帶有作者本人的思想色彩，然而某些用戶認為該言論和自己的認識相近時，就對其點贊和轉(zhuǎn)發(fā)，殊不知在這些過程中，部分讀者就被其作者控制了思想。然而在人們大量接受他人觀點時，往往忘記了自己最初的認識感知，從而淹沒在復雜的言論當中，進而造成思維紊亂，甚至造成個人思考能力的喪失。

四、網(wǎng)絡時代文學觀念的重塑路徑

（一）建立正確的認識框架

在網(wǎng)絡文學繁榮的今天，大部分人會用有色眼鏡看待他人想法，但并非每個人的判定都是標準的。通常情況下，常會依據(jù)個人豐富的經(jīng)驗來評判某些事情的對與錯，然而經(jīng)驗本身就帶有濃厚的個人立場，過度的自信往往致使個人陷入感性的認知。因此當人們面對某個文學觀點時，不應該馬上就基于自己的立場來進行評判，而是應該從該觀點的客觀層面進行分析，避免陷入道德陷阱。另外，在個人出現(xiàn)認識不足的情況下，也要保持開放性的思維，適當調(diào)整個人的評判機制，不輕易對他人的觀點進行道德評判，要從多方面進行思考，不讓感性思維占據(jù)主導地位，從而建立理性的認識感知。與此同時，在文化差異面前，應采取兼收并蓄的包容心態(tài)，不以偏激、沖動的思維方式否決他人的觀點。法國哲學家、心理學家古斯塔夫·勒龐認為，在群體中，累加的不是智慧，而是愚蠢。就是說當個體進入群體時，個體的獨特性會受到群體思維的同化。在發(fā)達的網(wǎng)絡環(huán)境下，人人都可以自由地表達自己的意見，而過多地瀏覽他人對網(wǎng)絡文學的意見，會出現(xiàn)個人思維被他人的言論所吞噬的現(xiàn)象，進而導致個人辨別力的缺失，因此建立良好的認識感知，要從不盲目從眾做起，理性地堅守自己的立場。

（二）形成生態(tài)化的文學發(fā)展觀念

文學作品是人類生活發(fā)展的產(chǎn)物，是社會文化生活的重要組成部分。無論是文學作品的產(chǎn)生還是發(fā)展，都會在一定程度上受時代環(huán)境的影響。因此在網(wǎng)絡時代，應適當?shù)剞D(zhuǎn)變文學觀念，以正確的眼光看待網(wǎng)絡環(huán)境對文學發(fā)展的影響作用，樹立與網(wǎng)絡時代相符合的文學觀念，以包容的姿態(tài)對待網(wǎng)絡文學，從而借助網(wǎng)絡的優(yōu)勢，促進文學的發(fā)展。在轉(zhuǎn)變文學觀念之后，作家群體可以在網(wǎng)絡平臺上發(fā)表作品，把傳統(tǒng)文學的藝術(shù)美轉(zhuǎn)接到網(wǎng)絡文學當中，促進網(wǎng)絡文學的良性發(fā)展，讓更多讀者可以閱讀到優(yōu)秀的網(wǎng)絡文學作品，并以聲畫結(jié)合的視聽效果，促進讀者對作品的理解，從而推動網(wǎng)絡時代下文學創(chuàng)作的革新。

（三） 樹立宏觀的大文學觀

網(wǎng)絡時代的來臨給文學創(chuàng)作帶來了更多可能性，促進文學作品逐漸脫離紙質(zhì)印刷的局限，從而節(jié)省更多的紙張和存儲空間，同時還能賦予文學作品更多的表現(xiàn)形式，豐富文學作品的形式、類型和內(nèi)涵。這些新型的文學表現(xiàn)形式不僅顛覆了人們對傳統(tǒng)文學的認識，還能加快新時代文學創(chuàng)作的步伐，促進網(wǎng)絡文學的發(fā)展。因此在快速發(fā)展的網(wǎng)絡時代，人們更應該加快文學觀念的轉(zhuǎn)變，從傳統(tǒng)的文學觀念中走出來，把豐富的想象力融入網(wǎng)絡文學當中，創(chuàng)作出更多新奇的文學作品，從而豐富網(wǎng)絡環(huán)境下的文學市場。另外，傳統(tǒng)作家群體要以包容的心態(tài)對待網(wǎng)絡文學，從而多關注廣大網(wǎng)民的閱讀需求，結(jié)合時代發(fā)展和需求，將文學藝術(shù)融入網(wǎng)絡文學當中，豐富網(wǎng)絡文學的內(nèi)涵。

網(wǎng)絡的快速發(fā)展助長了網(wǎng)絡文學的出現(xiàn)，而網(wǎng)絡文學的出現(xiàn)迫使傳統(tǒng)文學觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變。由于網(wǎng)絡文學主要以展示自我個性為主，甚至與社會現(xiàn)實、歷史文化相脫離，以完全虛構(gòu)的文體形式呈現(xiàn)給讀者。目前復雜的網(wǎng)絡環(huán)境，其信息冗雜，讀者更應該根據(jù)自己的喜好來選擇文學作品進行閱讀，對于文學作品中不認同的觀點也不要持有抵觸心態(tài)，而是能夠以客觀的思維方式進行觀點分析，不隨波逐流，不斷調(diào)整自己對不同文學類型的認識感知，從而以包容的姿態(tài)對待新興網(wǎng)絡文學。要建立生態(tài)化的文學發(fā)展觀，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)文學觀念，順應時代發(fā)展潮流，同時樹立宏觀的文學觀，共同構(gòu)建富有內(nèi)涵的網(wǎng)絡文學作品，促進網(wǎng)絡文學的良性發(fā)展。

① 柏定國：《網(wǎng)絡傳播與文學》，中國文史出版社2008年版，第24頁。