⊙王潔鈺 ［宜賓學(xué)院，四川 宜賓 644000］

蔣德均教授的《自言自語》 （組詩）收入時(shí)東兵、文生（蔣德均）、陳忠村《三人行吟》一書中，由上海文藝出版社于2011年7月出版發(fā)行。組詩由《情書》《獨(dú)酌》《認(rèn)識(shí)自己》《自白》《幻覺》《我沒有時(shí)間悲傷》《悲哀》《異想》《奇思》《與時(shí)間較量》《渴望遇到一個(gè)陌生人》和《秋的期待》共十二首短詩組成。粗略讀來閑碎，細(xì)讀卻是思路清晰，脈絡(luò)分明。其中有六個(gè)側(cè)重點(diǎn)：生活與詩意，比如《情書》《獨(dú)酌》；內(nèi)心沉思，比如《認(rèn)識(shí)自己》《自白》；警惕時(shí)間，比如《幻覺》《我沒有時(shí)間悲傷》；瑣碎中追尋美好，比如《悲哀》《異想》；時(shí)間與人，比如《與時(shí)間較量》《秋的期待》；反思現(xiàn)實(shí)，比如《奇思》《渴望遇到一個(gè)陌生人》。

一、組詩解讀

生活與詩意：《情書》《獨(dú)酌》。《情書》書寫在辦公室枯燥瑣屑的思緒中飄來了令人內(nèi)心沸騰或激動(dòng)的文字，詩人心里對于寫詩的靈感就此觸發(fā)，詩意的陽光照拂上內(nèi)心的荒原，從而獲得一種生機(jī)與希望、溫暖與美好?！坝谑?我把信件再次展讀/看見/窗外的陽光正在攀緣/一片燦爛。”《獨(dú)酌》 寫詩人在沉默的桌上、空闊的房間里獨(dú)酌，想象著與酒鬼、酒仙、酒圣對飲，詩人發(fā)出感嘆：“酒色財(cái)氣/誰能占齊”。人們酒后的豪言壯語已不知真假，失去了本色；詩人希冀這里會(huì)有一場“奇文共欣賞，疑義相與析”的真誠交心酒友會(huì)。生活的瑣屑會(huì)讓生活的詩意暗淡，但詩人的內(nèi)心仍有希冀，一直渴望被詩意所喚醒，當(dāng)陽光帶著詩意照拂，當(dāng)舉杯獨(dú)酌造訪詩意時(shí)，當(dāng)逢遇酒友難辨真假的虛言時(shí)，詩人更加希冀有古人喝酒的境界和渾身是詩意的細(xì)胞，畢竟“酒逢知己千杯少”，尤其在物欲橫流的時(shí)代。

內(nèi)心沉思：《認(rèn)識(shí)自己》《自白》。詩人以詩歌的方式書寫了對思想和欲望、自白和坦白兩大主題的關(guān)系。以跳躍性的思維、深幽的遐想以及奇特的想象對人性中的思想和欲望、自白和坦白進(jìn)行反思，寫出自己的獨(dú)特思考：思想和欲望匹配；自白是自愿里蹦出的孩子，坦白伙同抗拒殺人放火。這些前言不搭后語，看似怪異的文字其實(shí)折射出詩人對現(xiàn)實(shí)生活與社會(huì)人生以及人性的深刻思考。

警惕時(shí)間：《幻覺》《我沒有時(shí)間悲傷》。詩人敏感地察覺到了年力漸衰、生活的繁忙和快節(jié)奏、生活的瑣碎甚至無趣與無聊，詩人警惕到了時(shí)間在流逝，生命在枯萎，對此感到焦慮和不安，發(fā)出了積極用世、“以夢為馬，詩酒趁年華”的感慨，但也透露出詩人壯志難酬的抑郁。記得蔣先生平時(shí)常常感嘆：人生苦短，想做的事情還很多，牽掛的人也還放不下；感嘆時(shí)光去得匆匆，提醒我們常以偉人為榜樣，珍惜時(shí)間就是熱愛生活、珍愛生命?！叭税?一生忙碌/一世奔波/又有多少生命真正懂得時(shí)間的罪惡/對于我 放棄理想是一場災(zāi)難/因?yàn)槲乙褯]有時(shí)間悲傷/注定 我一生欲完成的事情/對于他人/諱莫如深?！?/p>

瑣碎中追尋美好：《悲哀》《異想》。世人大多對于烏鴉都是討厭、憎惡的，唯有詩人能與烏鴉和解，因?yàn)樗鼈兪且粯拥谋??！霸?jīng)的夢想隨世人的詛咒/日漸憔悴、消瘦”，詩人用“面對塵埃妝扮鬼臉”的方式進(jìn)行愁苦的化解，可“心如槁灰”的悲哀就如同烏鴉無法被人理解的悲哀一樣無法排解（《悲哀》）?！懂愊搿?生活的瑣屑讓詩人覺得自己的皮囊里盛滿卑微和骯臟，可是詩人心中對美好的向往、對于自我和夢想的追求、對于信仰的誠摯和崇敬在平庸的軀體之上飛翔。詩人便進(jìn)入了一個(gè)物我相忘的境界，幻想精靈、幻想蝴蝶；沉思得出有“安靜之必要/本分之必要”，然后把自己的欲念收斂藏起，心中念一聲：阿門。這是一種自警和自省。今天，擁有這種意識(shí)和能力的人越來越少了！（《異想》）

時(shí)間與人：《與時(shí)間較量》《秋的期待》。這兩首詩是詩人對于“時(shí)間與人”關(guān)系的思考，對時(shí)間的發(fā)問，是對于生命自我如何與時(shí)間相處的思考，與前面的書寫警惕時(shí)間主題是一脈相承的。在《與時(shí)間的較量》 中，詩人發(fā)出“我的憂傷來自與時(shí)間的較量/失敗是我的宿命”的感慨，時(shí)間是一個(gè)勁敵，歷史上曾經(jīng)輝煌的帝王在時(shí)間的長河上也只留下了一個(gè)名字和符號(hào)而已，更不要說那些淹沒在歷史長河中的千千萬萬如你我的普通人了。但那些羅馬的石頭、金陵的城墻還能逃過時(shí)間的魔爪，還是傳遞歷經(jīng)了時(shí)間的考驗(yàn)的瑰寶，依然放射光芒。而詩人正是明白時(shí)間的浩瀚而巨大的吞沒，才不隨波逐流，有自己的積極思考和行動(dòng)選擇。時(shí)間給人們啟示：“請你給我以暗示/我便選擇讀書或?qū)懺?向李白和杜甫學(xué)習(xí)?！惫P者認(rèn)為在此可以窺見詩人的雄心壯志、崇高理想與人生終極?！肚锏钠诖穼憰r(shí)間匆匆里秋去秋又來，重陽又重陽，今時(shí)盡管相似，但已不同往日。在隨秋風(fēng)秋雨消逝又循環(huán)的時(shí)間里，任世事變遷，唯有親情不淡不散，“滿含期待和心痛/等你歸來/即使兩手空空”。

反思現(xiàn)實(shí)：《奇思》《渴望遇到一個(gè)陌生人》?！镀嫠肌穼ι钪写嬖诘氖称钒踩C(jī)現(xiàn)象進(jìn)行反思，引發(fā)詩人對現(xiàn)實(shí)的思考；對生態(tài)環(huán)境的破壞和對人身心傷害的哀痛；追問人心與人性，反思由古到今，為何世道異古，人心叵測。但詩人意識(shí)到自己這樣的思考并不能夠帶來實(shí)質(zhì)性的改變，感慨書生無用，內(nèi)心憤懣，只能另尋法排解?！犊释龅揭粋€(gè)陌生人》 中寫詩人希望遇到一個(gè)能夠了解自己的陌生人，但是身邊“不解”的陌生人總是把自己拉扯回現(xiàn)實(shí)，詩人對此的回應(yīng)是：堅(jiān)持自我的內(nèi)心、相信自己、對自己充滿信心。這兩首詩，一個(gè)是對于現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的痛徹反思，一個(gè)是對自我內(nèi)心與現(xiàn)實(shí)沖突的深刻反省。

二、行吟詩人

蔣德均先生不僅是教授、學(xué)者，而且是一位卓有成就的詩人、作家，因而有著異于常人的敏感與睿智，從質(zhì)樸的文字中可見他常常在思考人生，時(shí)時(shí)發(fā)出常人未有的感慨。他對自我進(jìn)行反思，認(rèn)識(shí)自己，始終保持清醒；他對時(shí)間警覺，與時(shí)間較量，有一種老當(dāng)益壯的氣概；他思考人與時(shí)間的關(guān)系，在時(shí)間這個(gè)強(qiáng)大無比的巨人面前，他有些無奈，但他是不服輸?shù)模c時(shí)間較量；他反思現(xiàn)實(shí)，他對制造垃圾或有害食品的不良商家進(jìn)行義憤填膺的譴責(zé)，他反思人心是如何蛻變的，世道是如何變遷的，但是一介文弱書生以自己微不足道的力量能夠做些什么，除了憤慨，只是徒增心中煩惱罷了。但寫作會(huì)讓生活充滿詩意，希望喚醒人性中的真善美。明知山有虎，偏向虎山行。這種知其不可為而為之的精神，讓人感佩！

組詩《自言自語》體現(xiàn)出了詩人獨(dú)特的思考，他向往詩意的生活，但又不得不融于世俗的煩瑣之中，但一顆熱愛文學(xué)、熱愛生命的心沒有因此磨滅，這大概也是他辭去管理工作而全心教學(xué)的原因之一吧。不止如此，應(yīng)該這樣說，他更熱愛他的學(xué)生，所以他安心做一個(gè)教師，以教育實(shí)踐來培養(yǎng)學(xué)生，他常這樣說：“我有一個(gè)夢，希望在中國當(dāng)代文學(xué)史上出現(xiàn)一個(gè)宜賓學(xué)院作家群或作家現(xiàn)象，希望能培養(yǎng)出獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、冰心文學(xué)獎(jiǎng)的學(xué)生。這樣，我的獨(dú)特價(jià)值和意義才能夠真正地得以實(shí)現(xiàn)?！毕壬沁@樣說的，也是這樣做的。為學(xué)生看稿、改稿、薦稿等占據(jù)了他大半的業(yè)余時(shí)間。這其中也涌現(xiàn)出了像麥笛、孟松、張學(xué)東、彭碩、楊蓉等一批國家級(jí)、省級(jí)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。

三、閑碎奇珍

組詩《自言自語》讀來有一種和他的《慰心集》系列相似的感覺，是詩人對于生活的藝術(shù)化記錄?！段啃募废盗幸彩情e言碎語的系列文化隨筆，讀來常使人警醒甚至疼痛。從小來說，它記錄一個(gè)作家成長的心路歷程和人生感悟，是研究作者的第一手重要材料，是對于生命個(gè)體的反思和對于生活的感悟。從大的來說，它是對于一個(gè)時(shí)代社會(huì)生活的反映和記錄，只不過是從個(gè)人的視角來描述的。從詩人記錄生活的閑言碎語反映時(shí)代生活，體現(xiàn)的是個(gè)人對于當(dāng)時(shí)當(dāng)事的看法與見地。詩人崇敬巴金，深受巴金的《隨想錄》系列的影響，由此感觸而寫作了《慰心集》系列。

組詩《自言自語》看起來稀松平常，是詩人的自言自語，但是卻透露出了詩人對于生活和人生的獨(dú)特思考和判斷。在《認(rèn)識(shí)自己》和《自白》中，詩人以跳躍性的思維寫出理性的思考，雖然不明白這理性的邏輯是怎么樣的，但這恰恰是文學(xué)藝術(shù)的魅力與奧妙之所在；在《幻覺》中，“陽光和塵埃在什么地方合計(jì)/適當(dāng)?shù)臅r(shí)候/把我拉出去槍斃”更是奇幻夸張的想象，在想象之中十分生動(dòng)地刻畫了詩人對于時(shí)光流逝的焦慮和不安；《悲哀》和《異想》中的烏鴉和姜太公都是貼切而別具一格的意象選擇；《獨(dú)酌》中與歷史上的偉人進(jìn)行對話；《與時(shí)間較量》中把時(shí)間的長度和寬度進(jìn)行對比描寫，意味深長，讓人深思。

總之，組詩《自言自語》是詩人對生活的藝術(shù)加工，在這一組詩中可見詩人在中年時(shí)期的迷茫與困惑、焦慮與不安、思考與執(zhí)著、夢想與追求。

① 出自時(shí)東兵，文生，陳忠村：《三人行吟》，上海文藝出版社2011年版文生卷組詩《自言自語》。

② 蔣德均（1966——），筆名文生，教授。已出版《詩歌語言藝術(shù)論》等學(xué)術(shù)著作五部，《與名人為伴》《夢中玫瑰》《一江春水》《另一種天問》等詩集二十四部，《慰心集》等隨筆七部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文一百余篇，主編或參編高校文科教材五部九冊。作品入選多種文學(xué)選本，其中有詩歌被選作211、985等高校教材，有文章選作高考語文閱讀材料。系中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，四川省學(xué)術(shù)與技術(shù)帶頭人后備人選，成都文學(xué)院簽約作家，宜賓市作家協(xié)會(huì)副主席?，F(xiàn)就職于宜賓學(xué)院。