江蘇 朱丹

《語(yǔ)文建設(shè)》2018年第10期刊登了何源的《“文質(zhì)”應(yīng)一律“兼美”嗎》（以下稱何文），對(duì)把“文質(zhì)兼美”作為語(yǔ)文課文唯一的選文標(biāo)準(zhǔn)提出質(zhì)疑，認(rèn)為，只學(xué)文質(zhì)兼美的范文，會(huì)阻礙學(xué)生讀寫能力的發(fā)展，不應(yīng)要求“文質(zhì)”一律“兼美”。筆者以為，“文質(zhì)兼美”的標(biāo)準(zhǔn)確有不妥，但問(wèn)題并非如何文所言。

一

美是客觀存在，也是主觀感受，系主客交融的意境，乃全人類的共同追求。人非生而知之，其審美能力完全來(lái)自于后天的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是從模仿開(kāi)始的。有道是“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)偷”。此處的“偷”，即為仿用、化用或借用。朱子讀書(shū)法中所謂的“涵泳”，就是讓學(xué)習(xí)者沉浸其中而得到全方位的浸潤(rùn)、滲透、濡染，時(shí)刻處于可模仿的環(huán)境之中。近朱者赤，近墨者黑。這就要求被模仿的對(duì)象，即構(gòu)成浸潤(rùn)環(huán)境的一切盡可能完美無(wú)瑕，最好能盡善盡美。所以，對(duì)作為范例的語(yǔ)文課文提出以美選文，要求其“文質(zhì)”應(yīng)一律“兼美”，完全合乎情理，并無(wú)任何不當(dāng)，倒是何文的觀點(diǎn)多有可商榷之處。

1.何文以為單一的“文質(zhì)兼美”選文標(biāo)準(zhǔn)制約了學(xué)生實(shí)用文讀寫能力的發(fā)展，理由是實(shí)用文表意直接，結(jié)構(gòu)形式簡(jiǎn)單，語(yǔ)言平常，很少使用藝術(shù)手法，在單一的“文質(zhì)兼美”選文標(biāo)準(zhǔn)下，很難被選入教材。對(duì)此，筆者不以為然。其一，如同喜劇能給人以美，悲劇也能給人以美一樣，文學(xué)作品有文學(xué)作品的美，實(shí)用文也有實(shí)用文的美。即使如何文所言之“表意直接，結(jié)構(gòu)形式簡(jiǎn)單，語(yǔ)言平常，很少使用藝術(shù)手法”，只要切合語(yǔ)境，就一定能夠給人以美。美是千姿百態(tài)、不勝枚舉的，華彩富麗是美，樸素平實(shí)也是美。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”是美，“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”也是美。豪放是美，婉約也是美，清麗同樣是美。品評(píng)物事美不美，并不看其是否色彩繽紛、花枝招展，而是看其是否切合環(huán)境，能否恰如其分、恰到好處。供人玩賞的文學(xué)作品，其語(yǔ)體所具有的形象性、情意性固然可以給人以美，用來(lái)辦事的實(shí)用文，其語(yǔ)體所具有的平實(shí)、明確、簡(jiǎn)潔和得體的特點(diǎn)同樣能夠給人美感。何文將文字之美狹隘地鎖定在文學(xué)作品以及文學(xué)性上，以至于否定實(shí)用文之美，并由此推出不應(yīng)要求選文一律“文質(zhì)兼美”，實(shí)在難以讓人茍同。其二，何文用以證明其觀點(diǎn)的論據(jù)是現(xiàn)下初高中語(yǔ)文教材選文絕大部分是文學(xué)作品，實(shí)用文極少且往往帶有文學(xué)性，何文認(rèn)定這種嚴(yán)重影響學(xué)生讀寫能力全面發(fā)展的狀況正是由要求選文一律“文質(zhì)兼美”造成的。這里，何文實(shí)在是找錯(cuò)了原因，因?yàn)樵斐蛇@種狀況的原非“文質(zhì)兼美”的選文要求，而是教材編者對(duì)美、對(duì)實(shí)用文的偏頗認(rèn)識(shí)，是教材編者誤以為只有具備了文學(xué)性才談得上美，實(shí)用文既無(wú)文學(xué)性，也就缺少美。其實(shí)，只要正確理解美，正確看待實(shí)用文，即使以“文質(zhì)兼美”為單一標(biāo)準(zhǔn)去選文，也不會(huì)導(dǎo)致只選文學(xué)作品而不選實(shí)用文的結(jié)果。何文用教材中罕見(jiàn)實(shí)用文的現(xiàn)狀去證明不能以單一的“文質(zhì)兼美”為選文標(biāo)準(zhǔn)，在邏輯上講不通；把現(xiàn)行教材罕見(jiàn)實(shí)用文歸咎于以“文質(zhì)兼美”為單一標(biāo)準(zhǔn)去選文，是將本應(yīng)落在教材編者身上的板子錯(cuò)打在了選文標(biāo)準(zhǔn)上。

2.何文認(rèn)為，文學(xué)寫作能力與實(shí)用文寫作能力有所不同，二者不能相互替代。單一的“文質(zhì)兼美”選文標(biāo)準(zhǔn)造成的以文學(xué)作品為主的語(yǔ)文教材，會(huì)對(duì)實(shí)用文寫作能力的發(fā)展造成負(fù)面影響。其理由是：寫作實(shí)用文主要是為了解決現(xiàn)實(shí)生活中的具體問(wèn)題，要求避免個(gè)性化色彩強(qiáng)烈的語(yǔ)言，盡量使用社會(huì)化的規(guī)范語(yǔ)言；創(chuàng)作文學(xué)作品往往是為了表達(dá)自己細(xì)膩復(fù)雜的情感或博大精深的思想，規(guī)范化的語(yǔ)言一般是無(wú)能為力的，需要突破語(yǔ)言常規(guī)，對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行變異性處理；而會(huì)超常規(guī)地運(yùn)用語(yǔ)言，不一定就會(huì)規(guī)范地運(yùn)用語(yǔ)言，如果寫作主體的長(zhǎng)時(shí)記憶中只有超常規(guī)的語(yǔ)言運(yùn)用一種語(yǔ)言圖式，他就會(huì)以此作為自己運(yùn)用語(yǔ)言的規(guī)則，而不知道真正常規(guī)化的語(yǔ)言表達(dá)是怎樣的。筆者想強(qiáng)調(diào)的是，單一的“文質(zhì)兼美”的選文標(biāo)準(zhǔn)并不必然導(dǎo)致語(yǔ)文教材會(huì)以文學(xué)作品為主，現(xiàn)下初高中語(yǔ)文教材以文學(xué)作品為主的偏頗是教材編者的失誤造成的，與選文標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有必然關(guān)系，何文這是又一次將本應(yīng)落在教材編者身上的板子錯(cuò)打在了“文質(zhì)兼美”的選文標(biāo)準(zhǔn)上。另外，細(xì)膩復(fù)雜的情感或博大精深的思想，不唯文學(xué)作品，實(shí)用文也可表達(dá)，也在表達(dá)。誰(shuí)能講李斯《諫逐客書(shū)》、李密《陳情表》的情感不細(xì)膩復(fù)雜，其語(yǔ)言不規(guī)范？它們可都是不折不扣的實(shí)用文！只要讀讀紅頭文件或者各地的政府公報(bào)就可明白，細(xì)膩復(fù)雜的情感或博大精深的思想完全可用社會(huì)化的規(guī)范語(yǔ)言來(lái)表達(dá)；只要讀讀老舍的作品就可知曉，不突破語(yǔ)言常規(guī)，不對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行變異性處理，也完全可以寫出文學(xué)名著。實(shí)用文與文學(xué)作品語(yǔ)言的區(qū)別并不在前者“盡量使用社會(huì)化的規(guī)范語(yǔ)言”，后者“需要突破語(yǔ)言常規(guī)，對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行變異性處理”，而在前者用事務(wù)語(yǔ)體，后者用文藝語(yǔ)體。為順利實(shí)現(xiàn)交際目的，實(shí)用文也會(huì)突破常規(guī)、超越語(yǔ)言規(guī)范而尋求得體。

3.何文認(rèn)為，單一的“文質(zhì)兼美”選文標(biāo)準(zhǔn)很容易讓教師誤以為課文都是完美無(wú)瑕的，故而無(wú)法用其培養(yǎng)學(xué)生的鑒別能力；又因“文質(zhì)兼美”系課程文件規(guī)定的，具有法律的權(quán)威性，教師也就不敢引導(dǎo)學(xué)生去批判。筆者以為，何文這是將教師的失誤說(shuō)成了選文標(biāo)準(zhǔn)的失當(dāng)，將本應(yīng)落在教師身上的板子誤打在了“文質(zhì)兼美”的選文標(biāo)準(zhǔn)上。既然明白“世人之著述，不能無(wú)病”，“所謂名著，不會(huì)完全沒(méi)有缺點(diǎn)的”道理，對(duì)名著、范文又何以不敢質(zhì)疑、批判？“世人之著述，不能無(wú)病”之類的道理，教師不僅應(yīng)當(dāng)自己明白，而且應(yīng)當(dāng)教給學(xué)生，才能引導(dǎo)學(xué)生不迷信名著，不畏懼權(quán)威，不盲從名流，而敢于班門弄斧，善于獨(dú)立思考，勤于質(zhì)疑追問(wèn)。何文中的一段話，“茅盾先生就主張讀名著的時(shí)候，不僅要研究名著好在什么地方，還要試試找出它一點(diǎn)錯(cuò)處來(lái)，先不要給‘名著’兩個(gè)字嚇倒，所謂名著，不會(huì)完全沒(méi)有缺點(diǎn)的，如果我們找到了漏洞，那就是我們的進(jìn)步”，恰可證明與何文相反的觀點(diǎn)，這就是：選文要典范，要權(quán)威，要給學(xué)生找到弄斧的班門。因?yàn)槠湓绞堑浞丁?quán)威，越是完美無(wú)瑕，越是符合法定的“文質(zhì)兼美”標(biāo)準(zhǔn)，才越能培養(yǎng)出學(xué)生勇于挑戰(zhàn)權(quán)威，敢于美中挑刺的勇氣、能力與習(xí)慣。馬克思以“懷疑一切”為座右銘，這“一切”自然包括法定的東西在內(nèi)。對(duì)法定的就不敢懷疑？這顯然違背了馬克思主義。法也是要與時(shí)俱進(jìn)、不斷修訂的。如果教師不能積極能動(dòng)地因地制宜、因材施教，爭(zhēng)做課程標(biāo)準(zhǔn)的主人，只是消極被動(dòng)地亦步亦趨、生搬硬套，成為課程標(biāo)準(zhǔn)的奴隸，那么選文再好，教材再棒，也定然教不好學(xué)生。假如教師不明白這個(gè)道理而不予教育、提升，又何以能讓教師引導(dǎo)學(xué)生去質(zhì)疑、批判？

4.何文認(rèn)為，應(yīng)選些“問(wèn)題文”來(lái)做課文以讓學(xué)生知道“不應(yīng)該那么寫”，故選文不應(yīng)單以“文質(zhì)兼美”為標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)此，筆者同樣不能認(rèn)同。如前所述，學(xué)習(xí)是從模仿開(kāi)始的，要求選文盡善盡美，原是為了讓學(xué)習(xí)者能夠得到全方位的浸潤(rùn)、熏陶，時(shí)刻處于正能量的作用之下。范文傳遞著正能量，才能給學(xué)生正面引導(dǎo)；“問(wèn)題文”則傳遞著負(fù)能量，會(huì)給學(xué)生負(fù)面影響。筆者以為，根本無(wú)須像何文所講的那樣，先選編一些“問(wèn)題文”作課文，再利用“現(xiàn)代寫作教學(xué)明里探討的外顯學(xué)習(xí)方式，以及現(xiàn)代語(yǔ)文教材編纂技術(shù)”，借助“教師的指導(dǎo)和語(yǔ)文教材的助學(xué)系統(tǒng)”來(lái)避免“問(wèn)題文”誤導(dǎo)學(xué)生，只需如通行的傳統(tǒng)做法那樣，課文只選范文以讓學(xué)生知道“應(yīng)該這么寫”，而在練習(xí)中編入“改錯(cuò)題”讓學(xué)生知道“不應(yīng)該那么寫”，并通過(guò)修改活動(dòng)來(lái)矯正其錯(cuò)誤對(duì)學(xué)生的誤導(dǎo)。筆者困惑的是，明明可以借助練習(xí)等途徑讓學(xué)生知道“不應(yīng)該那么寫”，而且這些傳統(tǒng)做法已被證明是行之有效的，何文為什么還要堅(jiān)持將“問(wèn)題文”選作課文？難道就是為了提供論據(jù)以否定“文質(zhì)”須一律“兼美”的選文標(biāo)準(zhǔn)？

二

誠(chéng)然，何文所言否定不了“文質(zhì)兼美”的選文標(biāo)準(zhǔn)并不意味著該標(biāo)準(zhǔn)就十全十美。“文質(zhì)兼美”的選文標(biāo)準(zhǔn)確乎存在不足而亟待完善。語(yǔ)文課文的選文標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)從“文質(zhì)兼美”躍升到多元和美。

“文質(zhì)兼美”，就是選文的內(nèi)容與形式這兩個(gè)方面都令人滿意，都達(dá)到了美的標(biāo)準(zhǔn)。不過(guò)，在語(yǔ)文交際實(shí)踐中，常有這樣的案例，孤立地只看內(nèi)容或只看形式，確實(shí)無(wú)可挑剔；將內(nèi)容與形式合起來(lái)看，卻讓人大跌眼鏡。例如：

征稿啟事

早春，濃濃的涼意。我，一棵倔強(qiáng)的種子，懷著勃勃的雄心，盼望長(zhǎng)成參天巨木。你，和煦的陽(yáng)光，溫暖的薰風(fēng)，是否可以帶來(lái)助我破芽的消息？

《附中文萃》創(chuàng)刊號(hào)現(xiàn)向全校師生征稿，期待你的一臂之力。具體要求如下。

1.內(nèi)容健康，能反映當(dāng)代青年的精神面貌和生活氣息。

2.體裁不限，文章限2500字以內(nèi)，詩(shī)歌為15行以內(nèi)。

3.投稿信箱：fzwcbjb@126.com。

4.截稿日期：×月×日。

執(zhí)起筆桿，記錄歷史，憧憬未來(lái)，讓生命奏起雄壯的進(jìn)行曲！

《附中文萃》編輯部

×年×月×日

從內(nèi)容上看，此文已將相關(guān)事項(xiàng)說(shuō)清楚；從形式看，其格式正確，文通字順。因此，可算“文質(zhì)兼美”之作。然而，這篇啟事存在嚴(yán)重問(wèn)題。其當(dāng)用純粹的事務(wù)語(yǔ)體，卻錯(cuò)誤地兼用了文藝語(yǔ)體，不僅內(nèi)容與形式錯(cuò)位，不倫不類，而且失卻了其應(yīng)有的簡(jiǎn)潔、平實(shí)的風(fēng)格，不利于交際對(duì)象準(zhǔn)確、快速地獲取信息。如同臉蛋的美是以其整體呈現(xiàn)，而非分別以五官來(lái)展示一樣，文章的美也是以其整體，而非分別以其內(nèi)容或形式來(lái)展現(xiàn)的。美的五官并不一定能拼湊出美的臉蛋?！拔馁|(zhì)兼美”之作也不一定就能讓人滿意。以“文質(zhì)兼美”作為語(yǔ)文課文選文標(biāo)準(zhǔn)，確有不妥。就語(yǔ)文課文而言，能讓人滿意的，當(dāng)為多元和美之作。

首先，多元和美必須文質(zhì)和美。文質(zhì)和美，就是不僅內(nèi)容令人滿意，形式令人滿意，而且內(nèi)容與形式和諧搭配，相互匹配，令人滿意。從“文質(zhì)兼美”到文質(zhì)和美，是語(yǔ)文課文選文標(biāo)準(zhǔn)的一次飛躍。兩者雖只差一字，卻有霄壤之別。這種區(qū)別來(lái)自于“工具論”與“介質(zhì)論”的本質(zhì)差異。

“文質(zhì)兼美”是基于“工具論”的語(yǔ)文課文選文標(biāo)準(zhǔn)，是“工具論”視野下的語(yǔ)文課文之美。“工具論”視語(yǔ)文為符號(hào)形式，以思想為意義內(nèi)容，則語(yǔ)文是“器”，是承載思想的工具，思想是“物”，是語(yǔ)文這個(gè)工具所承載的東西。如此，則內(nèi)容、形式被分開(kāi)，遣詞造句、語(yǔ)言文字的運(yùn)用被歸于形式，“語(yǔ)言形式”成為耳熟能詳?shù)恼f(shuō)法。比如，寫文章得講究“義理、考據(jù)、辭章”，“義理、考據(jù)”屬思想內(nèi)容，“辭章”便是語(yǔ)言形式。這種將內(nèi)容與形式割裂開(kāi)來(lái)的理論，只知分，不知合，使得語(yǔ)文課文的選編不能從整體上考察，而只能從文與質(zhì)兩個(gè)方面分別估量，于是有了“文質(zhì)兼美”的標(biāo)準(zhǔn)。

文質(zhì)和美是基于“介質(zhì)論”的語(yǔ)文課文選文標(biāo)準(zhǔn)，是“介質(zhì)論”視野下的語(yǔ)文課文之美?！敖橘|(zhì)論”視語(yǔ)文為介質(zhì)，其主要觀點(diǎn)是：語(yǔ)文是符號(hào)，也是介質(zhì)，是思維賴以生成的介質(zhì)，表現(xiàn)、傳播思維成果的介質(zhì)；符號(hào)語(yǔ)文是脫離語(yǔ)境的語(yǔ)言文字，是先民對(duì)世界的抽象；介質(zhì)語(yǔ)文是被運(yùn)用的符號(hào)語(yǔ)文，（一經(jīng)運(yùn)用，符號(hào)語(yǔ)文即變成介質(zhì)語(yǔ)文）是文質(zhì)和美的“言意場(chǎng)（思想）”“言意體（話語(yǔ)）”；以語(yǔ)文為內(nèi)容的語(yǔ)文教育是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)符號(hào)語(yǔ)文和介質(zhì)語(yǔ)文，培育語(yǔ)文交際能力，提升語(yǔ)文交際和美度（文與質(zhì)的和美度，交際各方的和美度，交際活動(dòng)與所在環(huán)境的和美度）的活動(dòng)。文質(zhì)和美以“文質(zhì)兼美”為基礎(chǔ)，而又不止是“文質(zhì)兼美”，還進(jìn)一步要求文質(zhì)搭配的恰如其分、恰到好處，進(jìn)一步要求文與質(zhì)的相輔相成、相得益彰，形成1+1大于2的整體效應(yīng)。世界是一個(gè)整體，語(yǔ)文作品亦是一個(gè)整體。應(yīng)該從整體上把握語(yǔ)文作品，而不應(yīng)瞎子摸象——以偏概全，或者鐵路警察——各管一段。分只是認(rèn)識(shí)的手段，其目的在于更好地認(rèn)識(shí)整體。就語(yǔ)文課文的選文來(lái)說(shuō)，就不應(yīng)滿足于其內(nèi)容或形式的局部之美，而應(yīng)進(jìn)一步把握其整體之美。整體之美并非局部之美的疊加，而是整個(gè)事物表現(xiàn)出來(lái)的和諧之美?！拔馁|(zhì)兼美”只是語(yǔ)文作品的局部之美的疊加，文質(zhì)和美才是語(yǔ)文作品的整體之美。只有實(shí)現(xiàn)了“言”與“意”的和諧匹配、完美融合，才能有“言意體”的和美，才能稱為范文。

其次，多元和美要求課文本身盡善盡美。雖說(shuō)在語(yǔ)文教育科學(xué)化日益深入人心的今天，語(yǔ)文課本樣式已非傳統(tǒng)的或按時(shí)間、或按文體、或按作者、或按地域排列的文選，課文間有了由課本學(xué)練體系賦予的知識(shí)技能學(xué)練點(diǎn)所構(gòu)成的內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系，更有論者在理論上對(duì)課文性質(zhì)做了“定篇”“例文”“樣本”“用件”等種種劃分，在實(shí)踐中也早就有了“一課一得”“一次多篇”“一篇多次”的教法，但是，語(yǔ)文課文對(duì)學(xué)生的影響是潛移默化的，對(duì)學(xué)生的滋養(yǎng)總是全方位的，其所傳遞出來(lái)的任何信息都可能在不知不覺(jué)中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。所以，無(wú)論在理論上還是在實(shí)踐中，選編課文都理當(dāng)橫挑鼻子豎挑眼，努力做到盡善盡美，使課文都能在各個(gè)方面成為學(xué)生學(xué)習(xí)的范例，而不能只看所取的那一點(diǎn)是否完美。僅看所取的那一點(diǎn)而不顧其他，就談不上多元和美，教材應(yīng)有的育人效能就會(huì)大打折扣。

再次，多元和美還包括文境和美。文境和美，就是課文與環(huán)境相和諧。除了課文與教學(xué)環(huán)境相協(xié)調(diào)，即所謂的“利教便學(xué)”，指課文貼近學(xué)生生活、深淺適度且有充足的內(nèi)容可供教學(xué)，還有課文之間的和美、課文與單元乃至教材整體的和美、課文與教材設(shè)定的訓(xùn)練點(diǎn)之間的和美。和美，是動(dòng)態(tài)的美、聯(lián)系的美，是運(yùn)動(dòng)中的穩(wěn)定、懸殊中的平衡、對(duì)立中的統(tǒng)一。“宋詞一組”所選作品，就不宜全是婉約詞，也不宜全是豪放詞，而宜兼收不同風(fēng)格的作品。這就是課文間的和諧。《在馬克思墓前的講話》《記念劉和珍君》《悼念瑪麗·居里》都與悼亡有關(guān)。單獨(dú)看，這三篇都是文質(zhì)和美的名篇，如將其組成以“紀(jì)念與悼亡”為主題的單元，則可堪稱文境和美。但若放到以訓(xùn)練理解與闡釋技能為目的而名之以“理解與闡釋”的單元中，題材就過(guò)于單調(diào)，而難稱得上文境和美。在語(yǔ)文教材編寫日趨科學(xué)化的今天，文境和美還要求課文必須切合教材的訓(xùn)練體系，不僅要能承擔(dān)起教材設(shè)定的知識(shí)技能學(xué)練的任務(wù)，而且要努力做到課文的亮點(diǎn)恰好就是教材所設(shè)定的學(xué)練點(diǎn)，充分體現(xiàn)、發(fā)揮課文的價(jià)值。

三

課本乃上課所依托的根本。課本的編法總在規(guī)定著教師教什么、怎么教。

雖則語(yǔ)文獨(dú)立設(shè)科已經(jīng)一百多年，但學(xué)界對(duì)語(yǔ)文課程的核心任務(wù)究竟是什么，語(yǔ)文課程之于其他課程的本質(zhì)區(qū)別究竟在哪里，等等，一直爭(zhēng)來(lái)辯去，始終未有定論。筆者以為，語(yǔ)文課程的核心任務(wù)在學(xué)習(xí)正確的語(yǔ)文交際；語(yǔ)文課程與其他課程的本質(zhì)區(qū)別，并非其他課程學(xué)的是語(yǔ)言文字作品的內(nèi)容而并不專門學(xué)習(xí)表達(dá)這些內(nèi)容的語(yǔ)文形式，語(yǔ)文課程學(xué)的是如何運(yùn)用語(yǔ)言文字形式來(lái)表達(dá)相關(guān)的內(nèi)容而只附帶學(xué)習(xí)這些形式表達(dá)的內(nèi)容，而是語(yǔ)文課程所學(xué)為通用語(yǔ)文，具備立人性，其他課程所學(xué)為專用語(yǔ)文，只具塑人性。文質(zhì)和美正是在此基礎(chǔ)上提出的用以取代“文質(zhì)兼美”的語(yǔ)文課文選文新標(biāo)準(zhǔn)。“文質(zhì)兼美”與文質(zhì)和美這兩種不同的選文標(biāo)準(zhǔn)規(guī)約下的語(yǔ)文教學(xué)存在質(zhì)的區(qū)別。

“文質(zhì)兼美”的選文標(biāo)準(zhǔn)使得語(yǔ)文教學(xué)的著力點(diǎn)被鎖定在“文”，即語(yǔ)文形式上，語(yǔ)文教學(xué)所要解決的核心問(wèn)題是“文何以載道”。雖說(shuō)這種選文標(biāo)準(zhǔn)也重視“質(zhì)”之美，但其只知分不知合的缺陷，使得教師上課時(shí)往往先分析“段落大意”“中心思想”等課文內(nèi)容，再分析“寫作特點(diǎn)”“藝術(shù)特色”等課文形式，將本應(yīng)“文質(zhì)彬彬”圓融一體的教學(xué)硬生生地割裂成了“文”的教學(xué)與“質(zhì)”的教學(xué)，令兩者若即若離甚至完全脫節(jié)。教師不重視乃至于不曉得應(yīng)當(dāng)在課文內(nèi)容與形式的匹配上做探究、花工夫，不重視乃至于不曉得從整體上把握課文，語(yǔ)文課文也就常常被肢解得雞零狗碎，被分析得體無(wú)完膚，以至于教師講得口干舌燥，學(xué)生卻只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林，甚至如墜云里霧中根本找不到北。這種視思想內(nèi)容與語(yǔ)文形式為“兩張皮”的選文標(biāo)準(zhǔn)，極易誤導(dǎo)教師無(wú)視培育學(xué)生話語(yǔ)交際能力這一語(yǔ)文課程與教學(xué)所固有的核心任務(wù)，將語(yǔ)文課上成思想政治課或者語(yǔ)言形式分析課。

只有以既知分更知合的多元和美為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)選課文，才能引導(dǎo)教師上出真正的語(yǔ)文課。

多元和美的選文標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)文與質(zhì)的和諧交融，“質(zhì)”不再是游離于“文”之外的附庸，而與“文”滲透融合成一體。教學(xué)以這種標(biāo)準(zhǔn)選出來(lái)的課文，其著力點(diǎn)就從語(yǔ)文形式跨越到了融思想內(nèi)容與語(yǔ)文形式于一體的話語(yǔ)交際，不僅要教學(xué)生掌握生成話語(yǔ)所必需的語(yǔ)言文字形式，還要教學(xué)生知道“道從何來(lái)”，學(xué)會(huì)搜集、選擇材料，提煉、確立主旨，更要讓其知道“文”如何才能與“質(zhì)”相互匹配，相得益彰。多元和美的選文標(biāo)準(zhǔn)要求教師從整體上操控教材，協(xié)調(diào)課文內(nèi)部各要素間、課文與課文間、課文與單元及整個(gè)教材間的關(guān)系，緊扣課文內(nèi)容與形式的和諧匹配這個(gè)關(guān)鍵來(lái)科學(xué)把握教學(xué)重點(diǎn)，突出生成話語(yǔ)以交際這個(gè)核心，使學(xué)生認(rèn)識(shí)課文的文質(zhì)和美，掌握文質(zhì)和美的規(guī)律，懂得如何做到文質(zhì)和美。如此，才能將語(yǔ)文課真正上成話語(yǔ)交際能力培育課，將話語(yǔ)交際能力這一語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培育落到實(shí)處，讓學(xué)生真正學(xué)到語(yǔ)文交際的本領(lǐng)。

①朱丹：《應(yīng)用寫作中的規(guī)范與得體辯正》，《應(yīng)用寫作》2008年第12期。

②朱丹：《語(yǔ)文教育性質(zhì)觀的哲學(xué)審視》，《教育與教學(xué)研究》2014年第10期。

③倪文錦、歐陽(yáng)汝穎：《語(yǔ)文教育展望》，華東師范大學(xué)出版社2001年版，第210—262頁(yè)。

④陸繼椿：《改進(jìn)教學(xué)方法的嘗試》，張定遠(yuǎn)：《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論集》，新蕾出版社1985年版，第68頁(yè)。

⑤謝海泉：《入乎其內(nèi)，出乎其外》，中專語(yǔ)文教材編寫組：《中專語(yǔ)文新教材的體系與施教》，高等教育出版社1991年版，第131頁(yè)—第132頁(yè)。

⑥朱丹：《語(yǔ)文課程的核心任務(wù)究竟是什么》，《教育與教學(xué)研究》2017年第7期。

⑦朱丹：《“介質(zhì)論”視野下語(yǔ)文課程的合法性》，《教育與教學(xué)研究》2018年第5期。