文/李昌銀

有關(guān)賞石方面的理論，古人留下的文字并不是很多。最常提到的、影響最大的，就是據(jù)說是米芾所提出來的“瘦透漏皺”。

“瘦”是什么？

米開朗琪羅說過一句話：“雕塑就是把多余的部分去掉”。一個(gè)人體雕塑，要去掉的是什么？保留下來的又是什么？去掉的是贅肉，保留的是肌肉與骨骼。保留肌肉與骨骼，意義何在？從肌肉與骨骼上面，我們看到的其實(shí)是力量；通過力量，我們看到的是思想與靈魂。一個(gè)人體雕塑，只剩下肌肉與骨骼后，叫什么？叫“瘦”。

大家注意，這里說的“瘦”，是藝術(shù)上的“瘦”，和我們生活中的“瘦”不一樣。生活中的“瘦”，說這個(gè)人長(zhǎng)得“瘦”，是相對(duì)于他生活的那個(gè)時(shí)代的大多數(shù)人，體重不足，長(zhǎng)得單薄。藝術(shù)上的“瘦”不是這個(gè)意思，是和“精準(zhǔn)”“簡(jiǎn)約”差不多一個(gè)意思，指筆法或刀法精準(zhǔn)老道，盡可能節(jié)省地用刀、筆和墨，盡可能減少實(shí)體的存在，以顯現(xiàn)出力量與靈魂?？梢哉f，藝術(shù)上的瘦是“和自己比”，不多余；生活中的瘦是“和別人比”，顯單薄。

藝術(shù)不是現(xiàn)實(shí)的照搬。比如我們要雕塑一頭豬，可以不要四肢，甚至不要內(nèi)臟，主要看要表現(xiàn)什么主題，去掉所有不必要的部分，精簡(jiǎn)到極致，就是藝術(shù)上的“瘦”。

在賞石方面，一個(gè)石頭不臃腫就叫“瘦”。一方供石、園林石，盡管體量很大，但曲線優(yōu)美，沒有“多余”，就可以叫“瘦”。一方雖是薄片子、但線條不簡(jiǎn)潔的石頭，依然不可以說“瘦”。鄭板橋在談自己畫竹時(shí)說“冗繁削盡留清瘦”，也是這個(gè)意思。

題名：【冠云峰】

石種：太湖水石

收藏:顧建華

在這個(gè)問題上，很多賞石大家也容易犯錯(cuò)誤。比如有一本很有名氣的書中，在談到“青芝岫”這個(gè)名石的時(shí)候，就說“該石雖然‘瘦透漏皺’無一具有，但它清潤(rùn)的色澤和博大的形體，特別是它的典故依然博得皇室青睞。”顯然，有很多石友是不認(rèn)為這方石頭“瘦”的。其實(shí)，這里還是混淆了生活中的“瘦”與藝術(shù)上的“瘦”。我們不能因?yàn)槭^體量大就不叫“瘦”，小就叫“瘦”。有一個(gè)很簡(jiǎn)單的辦法可以來說明這個(gè)道理：給您一把刀，您要是可以在其上繼續(xù)雕刻，就說明這件藝術(shù)品還不“瘦”，不能再雕刻，就是“瘦”。

題名：【青芝岫】

石種：北太湖石 年代：明代

現(xiàn)存:北京頤和園

簡(jiǎn)約為什么美？

現(xiàn)代科技發(fā)展迅速，在設(shè)計(jì)方面，簡(jiǎn)約與滿足功能是科學(xué)家在設(shè)計(jì)過程中的兩個(gè)準(zhǔn)繩。簡(jiǎn)約不是簡(jiǎn)單，在設(shè)計(jì)一臺(tái)設(shè)備的時(shí)候，既要滿足功能，又要強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)和形式的美。大道至簡(jiǎn)。設(shè)計(jì)工作重在去粗取精，抓住要害和本質(zhì)，剔除那些無效的、可有可無的、非本質(zhì)的東西，以極度簡(jiǎn)潔的造型，在滿足功能需求的前提下，將空間布置得精致合理。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)通過解剖發(fā)現(xiàn)，我們?nèi)松砩嫌泻芏嗥鞴伲瑓s沒有一個(gè)是多余的。最健康的人，身上所有的尺寸比例合理，肌肉勻稱。可以這么說，最健康的人是結(jié)構(gòu)上最“簡(jiǎn)約”的人。

在藝術(shù)作品中，作品里的人物、花鳥、山水，只是藝術(shù)的表象，而真正要欣賞的，卻是情緒、靈魂、思想。簡(jiǎn)約，就是“用最少的物象表達(dá)最豐富的內(nèi)涵，讓欣賞者用最直接的途徑到達(dá)美。”大家也可以用這句話來理解米芾的“瘦”。所以，簡(jiǎn)約即是美，瘦就是美。

透與漏，目前比較多的觀點(diǎn)是，一個(gè)是橫著的洞，一個(gè)是豎著的洞。我研究了半天，也沒有更好的解釋，只是覺得要是這樣的話，用一個(gè)字概括不是更好嗎？區(qū)分橫著的洞與豎著的洞，好像不是很必要。

“瘦透漏皺”的賞石理論是否是由米芾首先提出？俞瑩先生與宦振宏先生分別給出了否定的意見。坦率地講，我是認(rèn)可他們的意見的。不過，本書討論的重點(diǎn)不在于這一賞石理論是誰首先提出來的，而是討論這一理論于整個(gè)賞石理論大廈建設(shè)的意義，理出賞石理論的脈絡(luò)來。為了不在此問題上糾結(jié)，本文采用大眾普遍接受的說法為論證本書觀點(diǎn)的依據(jù)。

據(jù)《漁陽公石譜》記載：“元章（米芾，字元章）相石之法有四語焉，曰秀，曰瘦，曰縐（通皺），曰透?！?/p>

注意，這里有“瘦”“皺”“透”沒有“漏”。

元代孔齊所著《至正直記》，是一部見聞雜記，其中在談到靈璧石的時(shí)候，有下面一段文字：靈璧石最為美玩，或小而奇峰列壑，可置幾玩者尤好。其大則盈數(shù)尺，置之花園庭幾之前，又是一段清致。諺云：“看靈璧石之法有三：曰瘦、曰縐、曰透。”

看到?jīng)]，這里提到“瘦”“縐”“透”，也是沒有“漏”。

明代林有麟所著《素園石譜》被公認(rèn)為是迄今傳世最早、篇幅最宏大的一本畫石譜錄。其中“錦紋石”一章中有：“兩峰角立，一竅中‘通’，錦紋粲然，且‘瘦’且‘漏’……兩峰角立，錦紋‘縐’”。注意，這里提出了“瘦”“縐”“漏”“通”，“通”與“透”相近，已經(jīng)離“瘦”“縐”“漏”“透”不遠(yuǎn)了。

清代鄭板橋在《板橋題畫·石》一文中指出：“米元章論石：曰瘦、曰縐、曰漏、曰透?？芍^盡石之妙矣。”在鄭板橋這里，“瘦”“縐”“漏”“透”定稿。

由此可見，“瘦皺漏透”的相石法是中國古代文人自發(fā)發(fā)起、自發(fā)接力、自發(fā)完善的長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的偉大賞石審美理論體系。（本節(jié)史料部分參考了宦振宏《“瘦皺漏透”不是米芾提出來的》）

本文啰里啰嗦說這些干啥？我不是想論證理論是誰提出來的，而是想說明，在宋代及之后的相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，大家比較接受的理論是“瘦皺透”而不是“瘦皺漏透”。

這說明：把洞區(qū)分成為橫著的和豎著的，從審美上是不必要的，在賞石理論發(fā)展的早期，也是沒有這個(gè)提法的。您覺得奇怪不，不論是藝術(shù)還是在哲學(xué)上，人類不一定都是后來居上的。

但是，包括靈璧石、太湖石在內(nèi)的很多石種的石體上，除了常見有視線上“通透的洞”外，還有一種“不通透的洞”。這種“不通透的洞”，可能是在石體內(nèi)部曲折，視線上不通透；或者是沒有貫穿的孔、空、坑、窩。區(qū)分橫著的洞與豎著的洞沒有意義，但是區(qū)分視線上“通透的洞”與“不通透的洞”，在審美上是有意義的（為什么有意義，后面講到，這是變化，變化是美的原則之一）。我們是否可以約定：透，指的是視線上“通透的洞”，漏，指的是視線上“不通透的洞”？（本段文字中，“不通透的洞”，我的原文是沒有貫穿的孔、空、坑、窩。在李彬先生的提示下，加上了“石體內(nèi)部曲折”的文字。）

“瘦皺漏透”這幾個(gè)字，開始說的時(shí)候，像我這樣口齒不清不楚的人，是很拗口的，說多了，少一個(gè)字又覺得不習(xí)慣了。我們就不輕易變動(dòng)祖宗留給我們的文化遺產(chǎn)了，而且是兩個(gè)頂級(jí)書法家共同留下的。但是，我們可以發(fā)展其內(nèi)涵。

題名：【玉豬龍】

石種：大灣石

收藏:黃時(shí)戰(zhàn)

（未完待續(xù)）