文/秦文聯(lián)

《寶藏》雜志2009 年11 期刊登了筆者的《靈璧石四招定真假》一文。此文曾被清華大學(xué)教授溫慶博引用到中國觀賞石協(xié)會(huì)鑒評(píng)師培訓(xùn)班的教學(xué)中，后不斷有雜志和媒體轉(zhuǎn)載，也有將其更名為《靈璧石的真?zhèn)伪鎰e》發(fā)表的，收到了良好的反應(yīng)。

隨著賞石文化的不斷提升，賞石人的審美和素養(yǎng)也與“石”俱進(jìn)。首先表現(xiàn)在對(duì)石頭的處理手段上不斷更新，每個(gè)階段有每個(gè)階段的特征。最近5 年，靈璧石界出現(xiàn)了一個(gè)極端現(xiàn)象——無論水平多高的玩家，好石頭到手后，多會(huì)不惜重金打造底座，然后“供奉”。令人匪夷所思的是，石頭上的泥巴不敢洗，灰不敢刷，石根后面巨大的疙瘩動(dòng)也不敢動(dòng)。

題名：【千秋大業(yè)】 收藏:刁雙喜

題名：【飛龍?jiān)谔臁?收藏:賀蔚

這個(gè)現(xiàn)象顯然是與賞石文化的發(fā)展背道而馳的，筆者為此走訪了很多靈璧石界的名家、資深玩家。鞏杰曾說“這就好比美女全身上下穿著漂亮的衣服，卻唯獨(dú)不洗臉”。這種不敢“洗臉”的現(xiàn)象到底為什么？追問之下，大家苦笑“不敢啊”，害怕被人說假，解釋不清。原來好石頭、真石頭被一些冒充內(nèi)行的人質(zhì)疑的事早已屢見不鮮。我們不禁要問：為什么會(huì)解釋不清呢？這些說別人石頭假的人難道可以指鹿為馬，想怎么說就怎么說？隨便說假也不需要證據(jù)嗎？是真的為什么要怕別人說假呢？一旦被人說假，有沒有權(quán)威機(jī)構(gòu)來評(píng)判，誰來評(píng)判，又拿什么標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判呢？就以上問題，筆者談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

題名：【富貴鳥】 收藏:閆中華

一、靈璧石原石處理的幾個(gè)階段

靈璧石的賞玩在原石處理手段上經(jīng)歷了幾個(gè)階段。我們注意到在宋代和明清時(shí)期賞玩靈璧石是比較“寬松”的，可以打磨，也可以鉆洞。宋代杜綰《云林石譜》上卷《靈璧石》篇：“若欲成云、氣、日、月、佛像，及狀四時(shí)之景，須籍斧鑿，修治磨礪，以全其美。大抵只一兩面，或三四面，若四面全者，百無一二。若有得四面者，多是石砬石尖，擇其奇巧處鐫取，治其底。”

徐文強(qiáng)《古代賞石與古典賞石的區(qū)別與特點(diǎn)》和雷敬敷《歷代石譜文獻(xiàn)所反映的古代賞石文化活動(dòng)的特色》《石非石|談古說今之靈璧古石有故事》等文章都談到了古石的修治。

進(jìn)入20 世紀(jì)80 年代后期，北方石市興起靈璧石賞石熱潮，靈璧石的處理經(jīng)歷了幾個(gè)階段：

（一）上世紀(jì)80 年代后期，一些上海人首先到靈璧縣漁溝鎮(zhèn)尋找靈璧石，由此拉開了近代靈璧石的賞玩熱潮。這一時(shí)期靈璧石的處理上基本是沒有什么工藝的，但靈璧石的石背是允許進(jìn)行減肥、瘦身的，甚至還有的進(jìn)行了切底。背后的砂漿硬疙瘩常常處理得干干凈凈的，甚至有的齊刷刷的切平。筆者收藏的紋石里就有那個(gè)年代齊刷刷切了底的。這個(gè)時(shí)期的靈璧石如出現(xiàn)這情況就如同宋明清古石，不要誤以為在造假，它與造假有本質(zhì)區(qū)別。

早期裁底紋石遠(yuǎn)山

（二）20 世紀(jì)90 年代，靈璧石的處理既不切底，也不減肥了，此時(shí)用鹽酸浸泡，以達(dá)到快速清除表面灰垢的目的，缺點(diǎn)是黑石頭被處理的整體都如墨染一般，失去了紋理美和層次感，靈璧彩石至今仍保留這個(gè)處理傳統(tǒng)，因?yàn)椴适?jīng)過稀鹽酸的處理能夠提色，使得紅的更紅，綠的更綠。這個(gè)時(shí)期的靈璧石用酸洗不是造假。

（三）2000 年以后，因?yàn)樵旒僮鱾蔚撵`璧石經(jīng)過鉆洞打磨等工序后再經(jīng)過酸浸泡，顏色變得一致，給外行識(shí)別靈璧石真假帶來了困擾。為避免被人質(zhì)疑說不清楚，于是靈璧人發(fā)明了一種不用酸洗的處理方法：先用鋼絲刷刷凈灰垢，再用砂紙輕輕打磨，然后帶灰輕輕上蠟。這樣該黑的地方黑，紋理和溝壑部分發(fā)灰白，色調(diào)對(duì)比鮮明，十分悅目，一時(shí)間成為了靈璧石處理方法的主流。

（四）2010 年前后，靈璧石表面處理出現(xiàn)了極端化傾向，石頭表皮被打磨的面目全非，很多被磨去了石膚，光溜溜的跟鏡面一般，上蠟之后滑溜溜的。此時(shí)造假之風(fēng)再次跟上了靈璧石處理手段的變化，很多假造型的靈璧石也被打磨的水潤光滑。這又一次給外行人帶來了困惑。

（五）近幾年，人們對(duì)靈璧石原石不洗不刷，幾乎保留原貌。

題名：【四方之神】 收藏:李森

二、如何界定靈璧石的真假

筆者認(rèn)為，除了要認(rèn)識(shí)不同時(shí)代靈璧石的處理手段的差異，更重要的是對(duì)其真假界定。

石頭本沒有真假，動(dòng)手也無關(guān)乎真假，和田玉不雕刻嗎？為什么到了觀賞石就不能雕呢？隨著資源的枯竭，檔次低的觀賞石完全可以用來做工藝品的原材料，我認(rèn)為不僅可以雕，還要鼓勵(lì)這些工藝師好好的雕，為觀賞石的突圍找到另外一條路，為實(shí)現(xiàn)觀賞石產(chǎn)業(yè)化發(fā)展做基礎(chǔ)。

所以我們首先要給予真假一個(gè)界定。筆者以為，只要不是有意識(shí)地改變靈璧石的自然外形和色澤，并盡可能地保持其自然屬性，就不算造假。但如果有意識(shí)地改變靈璧石的自然外形和色澤，并明確是作為工藝品，而非原石，進(jìn)行銷售的話，也不算造假。

按照這樣界定的話，靈璧石的處理手段，甚至是觀賞石的處理手段，就需要把握一個(gè)尺度。這個(gè)尺度的把握原則就是“不是有意識(shí)地改變自然外形和色澤，并盡可能地保持自然屬性”。比如切底，我們欣賞的是其上部分的造型，或者如大理石、清江石等打磨出來的畫面石，我們欣賞的是其自然畫面的部分，但如非要追究其是人工打磨的，指其是造假的話，顯然是迂腐的；再比如靈璧石的石背的瘦身、減肥，我們欣賞的其沒有任何人工造型的前半部分，那又何嘗不可呢？這也是早期在靈璧石的處理上容忍切底和減肥的原因。

至于打磨程度的界定，筆者認(rèn)為仍然是“不是有意識(shí)地改變自然外形和色澤，并盡可能地保持自然屬性為真，否則為假”。也就是說，是為了更好的展現(xiàn)靈璧石的美（請(qǐng)注意“為了更好的展現(xiàn)靈璧石的美”這個(gè)出發(fā)點(diǎn)很重要），輕輕地適度打磨，不傷到靈璧石的原皮原紋，就不應(yīng)該被視為造假。而傷到石皮，甚至有傷到骨頭傷到肉的感覺，那違背了自然美的原則，即使不被界定為造假，但傷皮露骨頭露肉的靈璧石也不能再稱為原石，收藏價(jià)值也將隨之大打折扣。

按照這個(gè)界定，靈璧石上鞋油、染色等當(dāng)然是屬于造假。

題名：【龍祥磬峰】 收藏:張超

三、石頭被質(zhì)疑說不清楚導(dǎo)致人心倒了

說點(diǎn)題外話，2007 年1 月4 日，66 歲的徐壽蘭向南京市鼓樓區(qū)人民法院提起訴訟，以彭宇將其撞倒在地致其受傷為由，索賠13.6 萬余元。彭宇則稱自己好心幫助那位老太太，將她扶起送去醫(yī)院，卻反被誣。案件被媒體曝光后，迅速成為熱議的網(wǎng)上話題，一些網(wǎng)友表示相信并支持彭宇，并感慨現(xiàn)在好人不好做。同時(shí)，對(duì)于遇到老人摔倒是否應(yīng)上前救助，展開了激烈辯論，這一案件被網(wǎng)友稱為“南京彭宇案”。

很多好石頭被質(zhì)疑后說不清楚，以至于靈璧石界出現(xiàn)泥巴都不敢洗的現(xiàn)象，并且影響還在繼續(xù)發(fā)酵。這就像南京彭宇案后出現(xiàn)“老人倒地不敢扶”的社會(huì)現(xiàn)象一樣。這種陰影已經(jīng)埋進(jìn)人心，人心倒了，就扶不起來了。

習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大的開幕式上的講話中強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)正能量，弘揚(yáng)主旋律，同時(shí)著重指出“文藝創(chuàng)作是艱苦的創(chuàng)造性勞動(dòng)，來不得半點(diǎn)虛假”，“要加強(qiáng)和改進(jìn)文藝?yán)碚摵驮u(píng)論工作，褒優(yōu)貶劣，激濁揚(yáng)清”，強(qiáng)調(diào)“文藝要塑造人心”。

靈璧石界的資深藏家都不敢洗泥巴，這說明玩石人的人心已經(jīng)倒了，我們自己的人心都已經(jīng)倒了，觀賞石進(jìn)入主流還有希望嗎？怎么才能讓圈外的人產(chǎn)生信任感呢？誰來扶起這倒了的人心？按照習(xí)近平的講話精神，這“人心該怎么塑造”呢？