陳晉

回望、重溫初心和使命，總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗歷程中的歷史和經(jīng)驗(yàn)，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨在理論建設(shè)上的一項(xiàng)重要任務(wù)。重溫和弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，促使人們思考，我們從哪里來(lái)，為什么出發(fā)，我們?cè)鯓右宦凤L(fēng)雨兼程，我們?yōu)橹畩^斗的明天會(huì)是什么樣子，這樣一些理論話題。弄清這些問(wèn)題，有必要從毛澤東的奮斗心跡說(shuō)起。

從“為什么出發(fā)”看中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命

作為中國(guó)共產(chǎn)黨的主要締造者，毛澤東是從上海的那座石庫(kù)門(mén)和浙江嘉興南湖上的那艘紅船出發(fā)的。為了這次遠(yuǎn)航，他此前做了很多思考和選擇。1917年，還在湖南第一師范讀書(shū)的毛澤東，閱讀德國(guó)哲學(xué)家泡爾生的《倫理學(xué)原理》時(shí)，寫(xiě)下了12000多字的批語(yǔ)，明確表達(dá)自己“同情于他人，為他人謀幸?！钡臉闼卦竿＿@年冬天，他和十幾個(gè)年紀(jì)相仿的青年人常常聚在一起，討論最多的話題便是“如何使個(gè)人及全人類的生活向上”。由此，他們發(fā)起組織了以“革新學(xué)術(shù)，砥礪品行，改良人心風(fēng)俗”為宗旨的新民學(xué)會(huì)。新民學(xué)會(huì)的宗旨，后來(lái)又加上了“改造中國(guó)和世界”的目標(biāo)。這些抱負(fù)，很自然地成為向上向善的青年人走向未來(lái)最樸素的初心和使命。

如果說(shuō)，這些想法還比較樸素和抽象的話，那么，隨著五四運(yùn)動(dòng)大潮的展開(kāi)，青年毛澤東的思考越來(lái)越具體了。他希望通過(guò)“民眾的大聯(lián)合”“謀我們種田人的種種利益”“謀我們工人的種種利益”，并求得“學(xué)生，女子，小學(xué)教師，警察，車夫，各色人等”的“解放”和“自由”。

有了這些良好的初心和使命，還要有正確的道路，才能更好地為之奮斗。面對(duì)“國(guó)家壞到了極處，人類苦到了極處，社會(huì)黑暗到了極處”的現(xiàn)狀，青年毛澤東如饑似渴地了解各種社會(huì)思潮，研究各種理論和主義，極力尋找各種“補(bǔ)救的方法”和“改造的方法”。他在五四運(yùn)動(dòng)及其以后的一段時(shí)間里，駐足、探訪、體驗(yàn)、辨別了許多“思想房間”。他曾詳列出當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)需要解決的71項(xiàng)144個(gè)問(wèn)題寄給各地朋友，以期共同研究、尋找答案。這些問(wèn)題大到“中央地方集權(quán)分權(quán)”“教育普及”“東西方文明會(huì)合”等，小到“不搞懲罰式教育”“私生兒待遇”“男女同?！钡?。他還主張“謀各省的分建設(shè)”，以“建設(shè)小地方”進(jìn)而“建設(shè)大國(guó)家”，實(shí)行聯(lián)省自治。然而“知者絕少”“多數(shù)人莫名其妙，甚或大驚小怪”。于是，毛澤東遂又另辟教育救國(guó)的道路。1920年11月，在給向警予的信中，毛澤東決計(jì)“頓湘兩年”，專心從事在他看來(lái)是自己“職業(yè)”的教育工作。

結(jié)果怎樣？在“諸路皆走不通”的苦悶和求索中，青年毛澤東逐漸意識(shí)到，“固然要有一班刻苦勵(lì)志的‘人，尤其要有一種為大家共同信守的‘主義”“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴”。在此基礎(chǔ)上，他重新定義了新民學(xué)會(huì)的目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)方法，那就是，“先要組織共產(chǎn)黨”，用“俄國(guó)式的革命”達(dá)到“改造中國(guó)與世界”的目的。1921年元旦，在新民學(xué)會(huì)長(zhǎng)沙會(huì)員大會(huì)的發(fā)言中，毛澤東一口氣列出了世界上“解決社會(huì)問(wèn)題”的五種方法：社會(huì)政策派、第二國(guó)際的社會(huì)民主主義、列寧激烈方法的共產(chǎn)主義、羅素溫和方法的共產(chǎn)主義和無(wú)政府主義。經(jīng)過(guò)反復(fù)比較和分析利弊，毛澤東明確指出，“激烈方法的共產(chǎn)主義”“是可以預(yù)計(jì)效果的，故最宜采用”。

二十天后，毛澤東在給好友蔡和森的信中，再次表明，“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)”。一番尋覓，青年毛澤東最終確認(rèn)，只有馬克思主義道路，共產(chǎn)主義理想，最能實(shí)現(xiàn)救國(guó)救民的初心和使命。于是，他和信念相同的人，登上那艘“不忘初心，牢記使命”的“紅船”，出發(fā)了。

從“風(fēng)雨兼程的奮斗”看中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命

走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去。中國(guó)共產(chǎn)黨風(fēng)雨兼程，經(jīng)歷98年的砥礪前行，一路走來(lái)，確實(shí)有人上了“船”又跳了“船”，但從不影響這艘“紅船”朝向目標(biāo)前進(jìn)的定力。中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期艱苦卓絕的奮斗中，歷經(jīng)曲折而不畏艱險(xiǎn)，屢受考驗(yàn)而不變初衷，由小到大，由弱變強(qiáng)，靠的就是堅(jiān)定的理想信念和百折不撓的革命精神，靠的就是為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心和使命，靠的就是真理的力量和人格的力量。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告開(kāi)篇即指出：“初心和使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。”在風(fēng)雨兼程的奮斗過(guò)程中，毛澤東為打牢、深化、展示中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，做出了重要貢獻(xiàn)。

第一，不忘初心，牢記使命，在黨的奮斗實(shí)踐中體現(xiàn)為始終堅(jiān)定理想信念。1936年，毛澤東在延安對(duì)斯諾說(shuō)：“我一旦接受了馬克思主義是對(duì)歷史的正確解釋以后，我對(duì)馬克思主義的信仰就沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)?！卑ㄔ诟锩幱诘统钡臅r(shí)候，他也堅(jiān)信，“星星之火，可以燎原”。在中華民族到了最危急的關(guān)頭，他明確提出，“我們共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)又是最徹底的民族解放的先鋒隊(duì)”。還說(shuō)，“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力?！彼?hào)召每個(gè)共產(chǎn)黨人，一定要“永久奮斗”“奮斗到什么程度呢？要奮斗到五年，十年，四十年，五十年，甚至到六十年，七十年，總之一句話，要奮斗到死，沒(méi)有死就還沒(méi)有達(dá)到永久奮斗的目標(biāo)。”“一定要把革命干成功，干到底”。革命、建設(shè)、改革一路走來(lái)，千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人心中的遠(yuǎn)大理想和革命信念始終堅(jiān)定執(zhí)著，始終閃耀著火熱的光芒。崇高的理想，堅(jiān)定的信念，永遠(yuǎn)是中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治靈魂。今天，我們要把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想同中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想統(tǒng)一起來(lái)，同我們正在做的事情統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不為任何干擾所惑，始終堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的理想信念，不負(fù)共產(chǎn)黨人的光榮稱號(hào)。

第二，不忘初心，牢記使命，在黨的奮斗實(shí)踐中體現(xiàn)為時(shí)刻牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨。中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立伊始，就擺脫了以往眾多政治力量追求自身特殊利益的局限。從誕生那天起，它就沒(méi)有自己的私利。由此，全心全意為人民服務(wù)，后來(lái)被確定為中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨。在風(fēng)雨兼程的革命和建設(shè)年代，毛澤東都牢牢堅(jiān)持一條最基本的工作路線，即群眾路線。根本內(nèi)容就是一切為了人民，一切依靠人民。毛澤東在這方面的論述很多，人們也很熟悉，比如，“最忠實(shí)地代表中華民族與中國(guó)人民的利益。”“為民族、為人民謀利益。”“向人民負(fù)責(zé)。”“和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。”這些既是初心和使命，也是風(fēng)雨兼程、永久奮斗的宗旨。今天，我們要始終把人民立場(chǎng)作為根本立場(chǎng)，把為人民謀幸福作為根本使命，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，貫徹群眾路線，尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系。

第三，不忘初心，牢記使命，在黨的奮斗實(shí)踐中體現(xiàn)為不斷培育和弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大精神。走好風(fēng)雨兼程的路，要靠特有的精神作風(fēng)。中國(guó)共產(chǎn)黨在近百年的征程中，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造和積累了一系列彰顯政黨性質(zhì)、反映民族精神、體現(xiàn)時(shí)代要求、凝聚各方力量的偉大精神，由此形成了中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)有的“精神譜系”，諸如紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、大慶精神、雷鋒精神、紅旗渠精神、焦裕祿精神、經(jīng)濟(jì)特區(qū)拓荒牛精神、奧運(yùn)精神、載人航天精神、勞模精神等等。每一種精神既有奉獻(xiàn)犧牲的共性，又有各自特定的內(nèi)涵。毛澤東說(shuō)過(guò)，“人是要有一點(diǎn)精神的”，但人們往往忽略這句話的下半句，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命精神就是由這里頭出來(lái)的”。這表明中國(guó)共產(chǎn)黨是把黨的整體精神建設(shè)和黨員個(gè)體精神建設(shè)聯(lián)系起來(lái)思考和強(qiáng)調(diào)的。只有鑄造好黨員個(gè)體精神世界，才可能形成整個(gè)黨的精神及其外化的優(yōu)良作風(fēng)。中國(guó)共產(chǎn)黨的精神建設(shè)立足于黨員的實(shí)踐，體現(xiàn)為黨員精神的影響和昭示、總結(jié)和推廣。

毛澤東為中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的培育、形成和發(fā)展，從三個(gè)方面發(fā)揮了奠基性作用。一是，他以自己的精神風(fēng)范，影響和帶動(dòng)了黨內(nèi)良好作風(fēng)的形成，諸如在任何困難面前絕不低頭，不怕鬼、不信邪，敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的鮮明個(gè)性，從人民群眾利益角度考慮問(wèn)題的堅(jiān)定立場(chǎng)，善于向群眾學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向書(shū)本學(xué)習(xí)的領(lǐng)導(dǎo)方法等等。二是，他根據(jù)實(shí)踐創(chuàng)造的需要，通過(guò)貼近時(shí)代要求的重大決策，引領(lǐng)和強(qiáng)化了黨的精神建設(shè)。比如，革命勝利的時(shí)候，及時(shí)提出“兩個(gè)務(wù)必”以提醒全黨;新中國(guó)成立后，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要樹(shù)立自力更生、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的作風(fēng)等等。三是，他注重以科學(xué)的思想理論來(lái)培育和塑造黨的精神。在革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨精神的理論支撐，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。這當(dāng)中，直接而深入地闡述黨的精神建設(shè)的經(jīng)典文獻(xiàn)，也不在少數(shù)，比如，他寫(xiě)的“老三篇”《為人民服務(wù)》《紀(jì)念白求恩》《愚公移山》，事實(shí)上成為中國(guó)共產(chǎn)黨人的“道德經(jīng)”。

從“光輝的未來(lái)”看中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命

懷揣初心和使命，中國(guó)人民和中華民族，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”。如今，中華民族偉大復(fù)興的巨輪，正在中國(guó)共產(chǎn)黨的引領(lǐng)下破浪前進(jìn)，勝利駛向光輝的未來(lái)彼岸。對(duì)于中國(guó)人民和中華民族的明天，未來(lái)的模樣，中國(guó)人從不乏想象。早在1932年，中國(guó)知識(shí)界曾發(fā)起過(guò)一場(chǎng)關(guān)于“夢(mèng)想中的未來(lái)中國(guó)是怎樣”和“個(gè)人生活中有什么夢(mèng)想”的討論。鄒韜奮期望未來(lái)中國(guó)“是個(gè)共勞共享的平等社會(huì)”，朱自清相信“未來(lái)的中國(guó)是大眾的中國(guó)”，柳亞子認(rèn)為未來(lái)中國(guó)是“社會(huì)主義大同世界”，葉圣陶的未來(lái)中國(guó)“人人有飯吃，個(gè)個(gè)有工做”。有人比較樂(lè)觀，認(rèn)為“理想中的中國(guó)是能實(shí)現(xiàn)孔子‘仁的理想，羅素科學(xué)的理想與列寧共產(chǎn)主義的理想”;有人比較悲觀地說(shuō)：在這漫長(zhǎng)的冬夜里，只感到冷，覺(jué)得餓，只聽(tīng)見(jiàn)許多人的哭聲，這些只能夠使他做噩夢(mèng)……

此前已經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)創(chuàng)中央革命根據(jù)地的毛澤東，也對(duì)未來(lái)中國(guó)有一種描述。他說(shuō)，盡管“只能說(shuō)出個(gè)大的方向”，但有了科學(xué)的理論指導(dǎo)，中國(guó)革命肯定是前途光明，“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見(jiàn)桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見(jiàn)光芒四射噴薄而出的一輪朝日，它是躁動(dòng)于母腹中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒”。隨著革命和建設(shè)進(jìn)程的不斷推進(jìn)，未來(lái)中國(guó)的模樣在毛澤東的心中越來(lái)越清晰。毛澤東說(shuō)它是“新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng)濟(jì)和新民主主義的文化相結(jié)合”的“新民主主義共和國(guó)”;是“獨(dú)立民主和平統(tǒng)一富強(qiáng)的新中國(guó)”;是“文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)會(huì)繁榮發(fā)達(dá)，黨會(huì)經(jīng)常保持活力，人民事業(yè)會(huì)欣欣向榮，中國(guó)會(huì)變成一個(gè)大強(qiáng)國(guó)而又使人可親”的繁榮景象;是“一年一年走向更富更強(qiáng)”的國(guó)家，“而這個(gè)富，是共同的富，這個(gè)強(qiáng)，是共同的強(qiáng)，大家都有份”;是具有“現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的科學(xué)文化和現(xiàn)代化的國(guó)防”的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。這些就是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的未來(lái)壯景。毛澤東甚至還設(shè)想，實(shí)現(xiàn)這些夢(mèng)想，如果從新中國(guó)成立算起，“會(huì)要一百年”。

經(jīng)過(guò)一代代共產(chǎn)黨人的接續(xù)努力，毛澤東描繪的復(fù)興藍(lán)圖變得越來(lái)越清晰。今天，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力、綜合國(guó)力已進(jìn)入世界前列，推動(dòng)我國(guó)國(guó)際地位實(shí)現(xiàn)前所未有的提升，黨的面貌、國(guó)家的面貌、人民的面貌、軍隊(duì)的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化。近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。這一光明前景，正如習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中擘畫(huà)的：到建黨一百年時(shí)建成經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)的小康社會(huì);到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化;到本世紀(jì)中葉，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。這最后一步實(shí)現(xiàn)的時(shí)間，正是毛澤東估計(jì)的從新中國(guó)成立算起的“一百年”。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命是一個(gè)永恒的話題，也是一個(gè)常說(shuō)常新的話題。探討毛澤東與中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，正是為了更好地汲取精神動(dòng)力，立足現(xiàn)實(shí)干，朝向遠(yuǎn)方看。

（作者系全國(guó)人大外事委委員，原中央文獻(xiàn)研究室副主任）