闞青平

我在陜西漢中張良廟，看到廟中石碑上刻著一副對聯(lián)，上聯(lián)是“擲秦一錐”，下聯(lián)是“辭漢萬戶”，橫批“知止”，這副對聯(lián)用8個(gè)字概括了張良的一生，“知止”的評價(jià)，可謂耐人尋味?！爸埂?，在當(dāng)時(shí)就是衡量“士”的標(biāo)準(zhǔn)之一了?？v覽歷代圣人先哲，哪一位不是珍名惜榮的人杰？

“知足不辱，知止不殆，可以長久?！边@是《道德經(jīng)》所言，也是顛撲不破的真理。文學(xué)巨匠魯迅正是因?yàn)椤办`魂中有毒氣和鬼氣”而感到羞恥，所以才“無情地解剖自己”“月月時(shí)時(shí)自己和自己戰(zhàn)”，成為民族的精神風(fēng)骨。周恩來在南開中學(xué)時(shí)寫過一副自勉自律的對聯(lián)：“與有肝膽人共事，從無字句處讀書?！敝芸偫韼资旮锩模瑹o時(shí)不在遵循這副對聯(lián)的境界修煉自己，生前得到萬民愛戴，身后受到世人追懷。顯然，只有“吾日三省吾身”，不忘“知止”、安不忘危，才能卸下包袱輕松上路，讓前行的步伐更穩(wěn)健。

當(dāng)然，“知止”不是教人不思進(jìn)取、安于現(xiàn)狀，而是讓人當(dāng)行則行、當(dāng)止則止，知道想要什么，應(yīng)該拒絕什么，如何干好什么。只有舍棄貪念，知足知止，才能在剖析自我、認(rèn)識自我、修正自我、超越自我中去做更有意義的事。

其實(shí)，人，只有認(rèn)識到過分的欲望追求帶來的后果并及時(shí)反思自己的行為，才能獲得長久的富足和安樂。自知以正身、自察以思過、知止以防錯(cuò)，可謂修身之要；相反，疏于律己、不再朝乾夕惕，危險(xiǎn)因子便會潛滋暗長，由小到大終成禍患。慘痛的教訓(xùn)警示我們：只有把“知止”當(dāng)成“護(hù)身符”，才能打造“金剛不壞之身”，使自己百毒不侵、健康平安快樂。

人生一世，草木一秋。草木可以再長，人生卻不能重來。共產(chǎn)黨人更要看到自己的局限性、劣根性，知道如何控制欲望，勇于改變自己，方能不妄沒于勢利，不誘惑于事態(tài)，內(nèi)心清凈有長城，萬丈狂瀾能抵擋。

艾森豪威爾講：“世界上你只有一個(gè)敵人，就是你自己?！闭J(rèn)識自己不容易，戰(zhàn)勝自己就更難。革命先烈陳然說：“人總不免有個(gè)人的生活欲望、生存欲望。情感是傾向欲望的，當(dāng)財(cái)色炫耀在你的面前，刑刀架在你頸上……這時(shí)只有高度的理性，才能承擔(dān)得起考驗(yàn)的重?fù)?dān)?！?/p>

人吃五谷雜糧，總要有病有災(zāi)。面對社會生活的多元多樣和隨之而來的各種誘惑，思想難免不滋生毒素?！爱?dāng)靈魂失去廟宇，雨水就會滴在心上”。沒有平時(shí)的涵養(yǎng)功夫，缺少關(guān)鍵時(shí)刻的自我“知止”，人生的航線就會走偏、信念的燈塔就會黯淡無光。豈不知，“出格”就意味著早晚要“出事”，“出事”就免不了要“出局”。一個(gè)從革命隊(duì)伍中“出局”的人生就是失敗的人生。

哲人有言，“人不一定能使自己偉大，但一定可以使自己崇高。”“知止”是破除“心中之賊”的利器，是遏制“貪欲之火”的法寶?！蹲髠鳌酚性疲骸罢甾r(nóng)工，日夜思之，思其始而成其終，朝夕而行之?！币簿褪钦f，為政就如種地，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須珍惜權(quán)力、管好權(quán)力、慎用權(quán)力?！八^權(quán)力，生于民意，操于吏手，守于理法之間，關(guān)乎民生重計(jì)，義、責(zé)相隨，當(dāng)敬而用之。”從政為官，有所為的前提是有所不為，不僅要個(gè)人不出事，更要為民能干事。

人之患在于不自知，人之弱點(diǎn)在于難自勝。時(shí)下，在悟深初心使命，做實(shí)主題教育的今天，只有在檢視反思中“驚出一身冷汗”，不斷自警自省，經(jīng)常用黨性修養(yǎng)這把“剪刀”，剪除失志之念、失德之欲、失格之為，及時(shí)去掉里里外外的歪枝病葉，清除“自我天性中的渣滓”，不斷增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，才能把外在的“制止”化為自覺的“知止”，做到進(jìn)退有度、收放自如，做更好的自己，成就更精彩的人生。

“知止之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨(dú)?！笔郎鲜菦]有后悔藥的，為什么第一次伸手、第一次違紀(jì)時(shí)不想想后果，非要釀成千古恨才后悔不迭呢？