宋梁緣

詩(shī)心就是愛美之心、赤子之心和向善之心

近年來(lái)，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等節(jié)目把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化出來(lái)，說到老百姓的心里去，喚醒了大家的一顆詩(shī)心。

什么是詩(shī)心？詩(shī)心首先是一顆愛詩(shī)之心，但不只是有愛詩(shī)之心。

詩(shī)心是愛美之心。我們把很多最美的東西表現(xiàn)出來(lái)，“采菊東籬下，悠然見南山”這是美的；“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香”還是美的，我們以最美的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)我們的生活、我們的情感。

赤子之心也是詩(shī)心。我們看到美好的東西會(huì)有感觸，看到月亮，我們會(huì)吟詠“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；看到母親，我們會(huì)感嘆“臨行密密縫，意恐遲遲歸”。

人的向善之心也是詩(shī)心。比如，先憂后樂的情懷，“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”等等。所以，愛美之心、赤子之心和向善之心總合起來(lái)，就是我們的詩(shī)心。

我們中華傳統(tǒng)文化中有很多美的東西，善的東西，有創(chuàng)造力的東西，能夠跟當(dāng)代生活接軌的東西，能夠讓我們?cè)谖磥?lái)回望的時(shí)候仍然值得驕傲的東西。

內(nèi)外兼修是中國(guó)古代廉政文化給我們最好的啟示

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)講究?jī)?nèi)外兼修，體現(xiàn)在國(guó)家治理上，實(shí)際上就是法治和德治。一方面我們編織很細(xì)密的制度，漢朝有刺史制度，唐朝有較為完備的御史臺(tái)制度；另外一方面，就是教化的作用。制度會(huì)讓人產(chǎn)生戒懼，能讓人不為惡。

那么，我們希望人的內(nèi)心能有一個(gè)道德堅(jiān)守，讓我們避免瓜田李下之嫌，不飲盜泉之水、不棲惡木之蔭。比如，我們講包拯的故事，講他對(duì)制度的維護(hù)、對(duì)家人的訓(xùn)誡，其實(shí)就是強(qiáng)化人們內(nèi)心的道德戒律。

所以，中國(guó)古代廉政文化給我們的最好啟示就是：既要修內(nèi)在，又要修外在，這兩個(gè)方面都有很大提升的時(shí)候，我們的身心才能得到平衡。

廉政文化涵養(yǎng)為官之德

在中華民族幾千年的歷史文化傳統(tǒng)中，揚(yáng)善懲惡、尚廉治貪、扶正祛邪，始終是社會(huì)的追求和百姓的企盼。

從廉政文化的角度講，我們發(fā)掘了很多傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的理念，涵養(yǎng)了官員的為政之德。比如，我們有個(gè)成語(yǔ)叫“一琴一鶴”，說的是宋朝的一個(gè)轉(zhuǎn)運(yùn)使趙閱道的故事。這個(gè)轉(zhuǎn)運(yùn)使既掌管當(dāng)?shù)刎?cái)政，同時(shí)也負(fù)責(zé)對(duì)蜀地進(jìn)行監(jiān)察。我們都知道，四川是天府之國(guó)，是極富庶的地方。趙閱道去四川的時(shí)候，帶了兩個(gè)物件，一個(gè)是琴，一個(gè)是鶴。后來(lái)他走的時(shí)候，還是只帶了一琴一鶴。直到今天，一琴一鶴的故事仍激勵(lì)著黨員干部清廉自律、廉潔奉公。

兩千多年中國(guó)政治文化中的為官之德，以及傳統(tǒng)文化中的愛美之心、赤子之心和向善之心，對(duì)我們今天的黨風(fēng)廉政建設(shè)都起到了積極的促進(jìn)作用。

（摘自七一客戶端/《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察》）