主講人：韓天雍（中國美術(shù)學(xué)院教授）

時 間：2019年4月

地 點：中國美術(shù)學(xué)院

吳昌碩（1844——1927），初名俊卿，字倉石，后改字昌碩，號缶廬、苦鐵、破荷、大聾、缶道人等，中年后以字昌碩名世。浙江安吉人。曾做過一個月安東知縣，后辭職。早年涉獵秦漢古璽、鏡銘、封泥、切玉和漢鑿、鑄印之法，后經(jīng)浙派而入鄧派，中年私淑吳熙載、趙之謙，從而脫卻自身習(xí)氣，開創(chuàng)新的境界。精通詩文書畫，專攻石鼓文，詩書畫印四絕，堪稱近代藝壇的集大成者。這里僅就吳昌碩篆刻藝術(shù)展開討論。

吳昌碩道光24年（1844）生于浙江省孝豐縣彰吳村（原屬安吉縣），13歲時隨父習(xí)篆刻。因太平天國之亂，與父親背井離鄉(xiāng)，嘗盡人間冷暖。同治四年（1865）應(yīng)鄉(xiāng)試而中秀才。其后，開始學(xué)習(xí)詩、書、金石學(xué)。29歲時隨金杰赴上海、游蘇州，結(jié)識藝苑名流。在杭州拜著名學(xué)者、經(jīng)學(xué)家俞樾（1821——1907）為師，學(xué)習(xí)詩詞及古文字學(xué)。是年秋，與歸安縣菱湖鎮(zhèn)的施酒（季仙）結(jié)婚。此時，號劍侯、香圃、逸光，常用號蕪園、齊云館。

在36歲時所作的兩面印“缶廬、蕪青亭長飯青蕪室主人”中，吳昌碩描述少年時期的苦難：“昔余避難山中，欲草根、樹皮代糧而不可得，同谷長镵之嘆，無以過之。以三字名吾室，亦痛定思痛之意。倉碩?！痹?8歲時所治的“同治童生咸豐秀才”一印的邊款中描述道：“予生不辰，于咸豐十年庚申隨侍先君子避洪、楊之難，流離轉(zhuǎn)徙，學(xué)殖荒落。同治四年乙丑亂靖，廣文潘芝畦師強曳之應(yīng)試，乃入學(xué)?！鄙倌陼r家境的流離轉(zhuǎn)徙，學(xué)殖荒落，使得吳昌碩投身于藝術(shù)的決心更加堅定。在“棄官先彭澤令五十日”和“一月安東令”兩印邊款中，他自嘲：“官田種秫不足求，歸來三徑松菊秋，吾早有語謝督郵?！碧諟Y明曾做過80日的彭澤令，而吳昌碩只不過是“一月安東令”。板橋更長，做了十年縣令，也不過是“七品官耳”。因此，友人沈汝瑾在慰藉他去安東時作五言詩相贈，其中有句云：“骨賤難除傲，心孤欲近禪?！?/p>

根據(jù)吳昌碩傳記和遺印可以得知，他早年篆刻得力于陳曼生、徐三庚之法，此外又廣泛涉獵西周彝器銘文，春秋石鼓，戰(zhàn)國古璽，秦漢鑿、鑄印和切玉之法，以及漢碑篆額、晉磚漢鏡、封泥古匋等，遂自成一家。以往徽派和皖派的篆刻家善于使用銳刀薄削，而以丁敬、蔣山堂為代表的浙派則提倡運用鈍刀硬入，從而在氣息上出現(xiàn)了截然不同的風(fēng)格特征。缶翁在知天命之年，驅(qū)使渾厚的鈍刀硬入，并保留了浙派特有的切刀之法，這也便成就了他粗頭亂服、樸茂蒼勁的印風(fēng)。

吳昌碩13歲開始隨父親學(xué)習(xí)篆刻，但早期的均沒有保留下來。目前所能看到的“寄駐西湖近六橋”一印，署名為“劍侯”，是已知吳氏最早的刻印，其中徐三庚的風(fēng)格一目了然。同時也可以看出仿趙之謙風(fēng)格的“程云駒字季良號子寬”印，和受吳讓之影響的“讀古人書”印。從37歲至52歲這段時間里，吳昌碩結(jié)識了許多影響自己一生的良師益友。

吳昌碩37歲時刻“削觚”一印，此時寄寓在退庵老人吳云的兩罍軒中，得以領(lǐng)略其收藏的三代彝器、古籍、碑版、古銅印等，從而開闊了眼界，增長了見識，于篆書摹印又進入了新的佳境，并著手拓印《削觚廬印存》。期間，他又拜在江南大儒俞樾門下，研修訓(xùn)詁小學(xué)、詩文。我們從“俞樾私印”的邊款“曲園夫子大人誨正，門生吳俊卿謹刻”中，就可以看到他尊師重道、謹慎謙遜的態(tài)度。

光緒21年（1895）52歲時，藐師作隸書聯(lián)為贈，曰“缶無咎，石敢當(dāng)”，吳昌碩因刻“缶無咎”一印相贈。藐師，即楊峴（1819——1896），字藐、見山，又字季仇，自號庸齋、藐翁、遲鴻軒主等，歸安人，平生酷愛晉磚、漢瓦。吳昌碩仰楊峴為師，兩人的關(guān)系亦在父子與師友之間。楊峴對吳昌碩剛毅超脫性格的塑造，亦給予了強烈影響。

這段時間，吳昌碩有幸結(jié)識了大畫家任伯年、咸豐11年（1861）進士方浚益（？——1899）、內(nèi)閣學(xué)士汪鳴鑾(1893——1907)、咸豐6年（1856）進士沈秉成（1823——1895）、光緒15年（1889）進士費念慈（1855——1905）、光緒元年（1875）進士鄭文焯（1856——1918），以及蘇州的金石收藏大家潘祖蔭（1830——1890），大收藏鑒賞家吳云（1811——1883），同治七年（1868）進士、金石學(xué)家吳大澄（1835——1902）等人，他們均是當(dāng)時首屈一指的大學(xué)者、金石學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家，或書畫收藏鑒賞家、文物鑒定家等，這為吳昌碩藝術(shù)的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。中年以后，吳昌碩對吳讓之的篆刻愈發(fā)傾倒，并以秦漢鑿、鑄印和漢封泥為主，廣泛涉獵金文、古泉、磚瓦及石鼓文字直接入印。

在“葛書征”一印的邊款中，吳昌碩認為“方勁處而兼圓轉(zhuǎn)，古封泥時或見之，西泠一派實祖于此”；在“昌石”一印中，“古匋器文字，得漢銀印法”；在“聾缶”邊款里談到，“秦詔權(quán)量，用筆險勁，奇氣橫溢，漢人之切玉印，胎息于斯”；在“聾缶”印中曰，“刀拙而鋒銳，貌古而神虛。學(xué)封泥者，宜守此二語”；在“吳氏、缶翁”兩面印的邊款中，謂“二字神味渾穆，自視頗得漢碑額遺意”；在“平湖葛昌枌之章”印的邊款中則云，“漢有鑄、鑿各印，更有古拙而兼平實者。作是印，余年已七十有一，老眼昏瞀，信手成之，自視此中意味，介于鑄、鑿之間，猶作畫者之兼工帶寫也。此非年少時銳意摹漢者所能臻此”；在“當(dāng)湖葛楹書征”邊款中又說，“書征先生鑒家屬。擬漢印之精鑄者，平實一路最易板滯。于板滯中求神意渾厚，予三十年前力尚能逮也；不意老朽作此，迥非平昔面目，其荀子所謂‘美不老’耶”等等。這些流露在邊款中的真知灼見，仍能隨處可見。

吳昌碩從52歲至70歲期間，篆刻作品激減，在書畫落款上也書寫“病臂”二字。他在71時所作“葛昌枌印”的邊 款中寫到：“余不治石幾二十年，茲為祖芬先生仿漢官印之平實者，自視饒有古趣，然十指已痛如迸裂矣。”在“楚鍰秦量之室”邊款中也寫到：“景張得楚鍰金、秦鞅量，稀世珍也。屬俊卿刻印，時病臂未瘥，為篆石，乞星州為之?！贝藭r病臂，身體欠佳，代刀現(xiàn)象時有出現(xiàn)，或篆好印稿，讓其子或?qū)W生代勞。

這里所述的早期印譜，國內(nèi)學(xué)者對此項研究頗多。這里重點論述目前在日本所流行的吳昌碩先生的早期印譜。唐醉石于休景齋對署名“劍侯”的印記道：“吳君彥臣好蓄缶老刻印，畢生搜求得百余方，欲為譜而賚志以沒。節(jié)庵三兄偶得吳君所藏者40余方，拓入所集《缶廬印譜》中，吳君有靈，當(dāng)感知遇。劍侯，缶老初號也，此印當(dāng)在三十歲以前所作。”可見吳君對吳昌碩篆刻藝術(shù)獨具慧眼，且有知遇之恩。

33歲時編《齊云館印譜》，親筆書“吳俊昌石著”的題簽，共收入55方印章。從《齊云館印譜》創(chuàng)作的最初動機與來源，可以看出創(chuàng)作意向由陳鴻壽、徐三庚的印風(fēng)向吳熙載、趙之謙發(fā)生轉(zhuǎn)變的傾向。在吳昌碩平靜的內(nèi)心里還隱藏著另外一種倔強的性格——沖動、反抗、熱情與好奇。

有關(guān)手拓《削觚廬印存》，有許多版本。光緒九年（1883）有徐康題寫封面的《削觚廬印存》，并題小跋：“蒼石酷嗜石鼓，深得蜾扁遺意。今鐵書造詣如是，其天分亦不可及矣。”收入?yún)遣T40歲時所作的65方印拓，為日本圓山大迂舊藏。

光緒十二年（188 6）手拓《削觚廬印存》，有張定題簽、楊峴題寫封面，收錄了吳昌碩43歲時所作的26方印拓，由日本園田湖城 舊藏。

另一種《削觚廬印存》，由楊峴題寫封面，收錄吳昌碩143顆印章，一帙4本，由日本山崎節(jié)堂舊藏。

光緒十五年（1889）《缶廬印存》，一帙二本，收39方印拓。吳昌碩在自序中頗為自信地說：“余少好篆刻，師心自用，都不中程度。近十?dāng)?shù)年來，于家退樓老人許見所藏秦漢印，渾古樸茂，心竊儀之，每一奏刀，若與神會，自謂進于道矣?！?/p>

民國二年（1913）西泠印社輯《缶廬印存》，這恐怕是吳先生初任西泠印社社長之職以來，西泠印社所推出的重大的文化項目。該印譜一帙4本，收221方印拓。楊峴在題序中說：“昌碩制印，亦古拙，亦奇肆，其奇肆正其古拙之至也。方其睨印躊躇時，凡古來巨細金石之有文字者，仿佛到眼，然后奏刀。砉然神味，直接秦漢印璽，而又似鏡鑒、瓴甋焉?！痹凇扼緩]印存》第二集中，有吳昌碩自題詩句：“鑿窺陶器鑄泥封，老子精神本似龍。只手倘扶金石刻，茫茫人海且藏鋒?！?/p>

在《缶廬印存》第三集里，有當(dāng)湖葛昌楹在序言中的高度評價：“今昌碩吳先生以書畫名海內(nèi)，而其篆刻更能空依傍而特立，破門戶之結(jié)習(xí)，絜長去蔽，自為風(fēng)尚，蓋當(dāng)代一人而已?！泵駠四辏?919）也出版了一套《缶廬印存》，共收144方印拓，一帙八本，有藐翁楊峴題序、長水寐叟沈曾植題序和苦鐵自記。

光緒二十八年（1902）刊《觀自得齋印存》，徐士愷輯，收入148方印拓，一帙八本。在其吳昌碩小傳中介紹：“吳俊卿，字蒼石，號苦鐵……受知于沈仲復(fù)、吳平齋、陸存齋、楊藐翁諸公，故學(xué)有根柢。喜學(xué)石鼓，刻印專宗秦漢，渾厚高古一如其書。晚年兼工花卉，專以氣韻，在青藤、白陽之間?！?/p>

在吳昌碩逝世二十三周年紀念展覽會上，在日本發(fā)行了一帙二本的《缶廬印存》。

[清]吳昌碩 葛書徵（附邊款）

《苦鐵印選》，方節(jié)庵輯，1950年宣和印社刊行，一帙四本。該書收錄吳昌碩先生430余方原印印拓，是當(dāng)時最多的一部印譜。海門王賢在序言中寫道：“今年自春徂秋手拓《苦鐵印選》，舉其私藏并借自友人凡430余方，編為四卷，屬賢為序。受而讀之，乃知臚舉之博，為他譜所未有。少作面目尤多，神態(tài)各殊，有與中年以后截然兩度，使人不敢置信者。惟家人及故舊門生，審知為真跡耳。然則是譜之作，雖不能謂為全豹，已可見其取徑之廣，殖基之厚，旋轉(zhuǎn)曲折，然后開中晚年之奇境。獨立蒼莽，殆欲前無古人，后之學(xué)者欲尋源審變，融會貫通，必將于是焉求之無 疑也。”

1997年日本書學(xué)院根據(jù)此本也刊行了一套13冊的《苦鐵印選》。此外，還有馬公愚題簽《吳昌碩印存》一集，收印拓42方；二集，收錄29方；三集，收錄30方。另外，昭和19年（1944）由日人松尾謙三所輯的《清朝名人印影》中，也收入?yún)遣T印拓50方。西川靖盦題簽《乙酉劫余繼述堂所藏印譜》，收入?yún)遣T印拓12方；昭和24年（1949）錢瘦鐵題簽《缶廬印存》，收入?yún)遣T33方印拓。

[清]吳昌碩 棄官先彭澤令五十日（附邊款）

光緒30年（1904），浙派篆刻家丁輔之、王福廠、葉為銘、吳隱等四人相聚西湖，在孤山研討印學(xué)，以“保存金石、研究印學(xué)”為宗旨，創(chuàng)立了印社。1913年，舉行建社十周年紀念大會時，正式定名“西泠印社”，并推任吳昌碩先生為首任社長。吳昌碩先生遂名揚海內(nèi)外，日本篆刻家河井仙郎、長尾甲也前來拜師并成為首批日籍社員。與此同時，日本友人索求書畫、治印者絡(luò)繹不絕?！皷|作”“日下鳴鶴”“日下東作”“野鶴”“鶴壽千歲”等印，即是吳昌碩先生為日本近代碑學(xué)派書法大家日下部鳴鶴所作的自用?。ìF(xiàn)藏日本新大學(xué)）。日下部鳴鶴（1838——1922），名東作，字子旸，號野鶴、老鶴、鶴叟等，近江彥根人。1880年，楊守敬（1839——1915）赴日時在日本書壇刮起了碑學(xué)派旋風(fēng)，日下部鳴鶴同巖谷一六、松田雪柯一起拜師于門下，遂成為日本碑學(xué)派書道的 巨星。

吳昌碩先生在48歲時，曾為日下部鳴鶴先生刻過“日下東作”“子旸”兩方印章。河井荃廬在28歲時摹刻這兩方印章后，致信吳昌碩先生，翌年，便決意來中國游學(xué)。河井荃廬（1871——1945），初名得，字子得，后改名仙郎，京都人。篆刻初隨筱田芥津?qū)W浙派印風(fēng)，繼而去上海問學(xué)于吳昌碩先生。此后，從秦漢古典到近代鄧石如、吳讓之、趙之謙等，博涉融會，自樹一幟。其印風(fēng)，一直領(lǐng)袖群倫，君臨于日本明治、大正、昭和時代。

“長尾甲印”“雨山居士寶之”等印，是吳昌碩先生為日本友人及弟子長尾雨山所刻。長尾雨山（1864——1942），本名甲，字子生，通稱槙太郎，自號雨山居士。他畢業(yè)于東京帝國大學(xué)，與河井荃廬為西泠印社首批日籍社員。曾任東京高等師范學(xué)校教授、東京帝國大學(xué)講師。明治35年（1902）辭去所有職務(wù)，移居中國上海，至大正三年（1914）歸國。曾進入上海商務(wù)印書館主管編譯工作。

“藤氏炳卿”“炳卿”印，是吳昌碩先生74歲時為日本東洋學(xué)者內(nèi)藤湖南所制。內(nèi)藤湖南（1866——1934），本名虎次郎，字炳卿，秋田人。曾任京都帝國大學(xué)教授等職，精通中國傳統(tǒng)文化，擅長詩文，精于書畫鑒賞，被仰為史學(xué)界泰斗。

“犬養(yǎng)毅印”“子遠”“毅”“木堂”“寶蘭亭齋主人”等印，則是為日本大政治家犬養(yǎng)毅所刻。犬養(yǎng)毅（1855——1932），字子遠，號木堂，岡山人。歷任日本《報知新聞》記者、日本立憲國民黨總裁、政友會總裁，1931年任首相?！拔逡晃迨录睍r被刺殺。著有講演錄《木堂翰墨談》。

吳昌碩又為日本詩書畫印全能的文人畫大家富岡鐵齋先生治“鐵齋外史”及“東坡同日生”“富岡百煉”諸印。富岡鐵齋（1837——1924），名百煉，字無倦，號鐵齋，別號鐵史、鐵崖、鐵叟等，居室無量壽佛堂、聚蘇書院、魁星閣等。他與羅振玉、吳昌碩友善，家中懸掛的匾額“曼陀羅窟”，即為吳昌碩所書。

“節(jié)堂”一印，是為日本京都東本愿寺住持石川舜臺所刻的自用印。石川舜臺（1842——1931），號節(jié)堂，為日本皇室所藏《賀知章孝經(jīng)》的舊藏者。此印原為日本著名作家武者小路實篤（1885——1976）的珍藏品。

“無量壽佛”“公望之印”，是吳昌碩先生己未（1919）初春為西園寺公望先生所刻。西園寺公望（1849——1940），雅號陶庵、不讀、竹軒，別號無量壽佛。日本政治家、教育家，善書法。伊藤博文的得意門生。歷任樞密院議長、政友會總裁、首相，日本帝室元老。

吳昌碩先生在83歲時曾為日本友人大倉喜七郎制八方印章，前四方印“靜勝軒”“天籟閣藏”“聽松”“喜從心”，均為吳昌碩先生落墨篆石，先命藏龕兒刻成，再修飾后完成。刻后四方印“大倉喜七郎之印”“還讀書廬”“聽松”“成德堂珍藏”，在印章邊款中寫道：“今為大倉先生破格作此，臂痛欲裂，方知衰暮之年未可與人爭競也?！贝髠}喜七郎（1882——1963），號聽松，室號成德堂、還讀書廬。大倉喜八郎之子，為大倉財閥第二代總代表。英國劍橋大學(xué)畢業(yè)，也是日本最初私立美術(shù)館大倉集古館的第二代傳人。大正13年（1924），大倉喜七郎在帝國飯店創(chuàng)立了日本棋院。

吳昌碩先生的詩書畫印堪稱“四絕”，其篆刻藝術(shù)更是具有鮮明的時代烙印和個性特征，是一位承先啟后、繼往開來的藝術(shù)大家。沈曾植評論道：“翁書畫奇氣發(fā)于詩，篆刻樸古自金文。”吳隱在所刻“銳侯心賞”一印的邊款中認為：“近日東南數(shù)省刻印家，以吳昌碩大令當(dāng)?shù)谝痪揠?。其篆法皆由古籀、古璽、陶器錯綜為用，高古渾厚，莫與為比。近人學(xué)此者實繁有徒，然未能得其精神于萬一?！瘪R衡在“叔平審定金石文字”的邊款中說：“近代刻印家能自立門戶者，惟趙撝叔、吳昌碩二人。趙長于白文，吳長于朱文；吳易學(xué)而趙難學(xué)，此趙之所以優(yōu)于吳也?！鄙趁虾Ｏ壬鷮遣T篆刻的評價：“他在篆刻上創(chuàng)造性的成就，給予六百年來篆刻學(xué)的發(fā)展，推向到一個新的高峰。”其天時、地利、人和，吳昌碩先生真可謂獨領(lǐng)風(fēng)騷。

現(xiàn)場問答

問：請談?wù)勀乃囆g(shù)學(xué)習(xí)、創(chuàng)作和研究的經(jīng)歷。

答：我生長在一個文藝家庭，父母都是建國前老東北大學(xué)文學(xué)院畢業(yè)，父親又是中華人民共和國成立后首屆哈爾濱魯迅藝術(shù)學(xué)院戲劇研究生，他們從事文學(xué)創(chuàng)作長達六十年之久。在20世紀90年代同時榮獲遼寧省德藝雙馨藝術(shù)家的稱號。

然而，在我出生時父母親都被打成了右派，此后父親調(diào)離遼寧省文聯(lián)不再從事戲劇創(chuàng)作，被派到沈陽故宮博物院從事清朝內(nèi)府書畫的登記、整理、著述等工作。記得我在剛上小學(xué)一年級時，父親每天要求我寫柳公權(quán)《玄秘塔》一百字，并且要把每天寫的字辯認下來。我一開始極不情愿，心想他把自己從小九年在私塾館學(xué)的那一套都用在我的身上了，好羨慕別的孩子無憂無慮的玩耍?？墒歉赣H對每一個文字進行講解或講歷史故事時，他那博學(xué)的見識和風(fēng)趣的語言又極大的調(diào)動起了我的求知欲和好奇心，令我肅然起敬。因此，每天晚上的講解就成了我期盼的 時刻。

父母在農(nóng)村接受勞動改造十二年，我也在農(nóng)村經(jīng)歷了無數(shù)的痛苦與磨難?；爻呛?，我考上遼寧大學(xué)外語系——日本語言專業(yè)。畢業(yè)后放棄去日本領(lǐng)事館工作的機會，到沈陽市書法家協(xié)會擔(dān)任秘書工作。這樣，從小父親曾教過我的書法又重新揀了起來。從1997年起我參與組織沈陽市書協(xié)舉辦的各類書法講座和學(xué)習(xí)班，遼寧省是一個書法大省，有很好的人文資源，老一輩的書家如沈延毅先生、楊仁愷先生和九畹中青年書家都給我許多幫助和教誨，使我受益匪淺，至今記憶猶新。

1989年從我的家鄉(xiāng)沈陽來到杭州，考入浙江美術(shù)學(xué)院開始攻讀沙孟海、劉江、章祖安先生的研究生。剛開學(xué)不久，通過劉、章兩位先生的引薦，我第一次來到導(dǎo)師沙孟海先生家，并將自己的作業(yè)和想法向沙老匯報，沙老謙謙君子之風(fēng)，給我留下難以忘懷的記憶。后來，在我回家時，我特別向沈老延毅先生求一幅字“積健為雄”送給沙老。當(dāng)時沙老接過字馬上站起來說：“我與沈老神交已久，可一生從未謀面，遺憾，遺憾”，并說日后一定同沈老常聯(lián)系。在與沙老談書法風(fēng)格時，沙老一再強調(diào)注重傳統(tǒng)的必要性，他認為書法的風(fēng)格是在學(xué)習(xí)古人的過程中逐漸形成的，選帖也要根據(jù)自身的條件和性情而定。從中我領(lǐng)略了“厚積薄發(fā)”深邃的含義，就書法而言，應(yīng)兼收并蓄，博采眾長，于是我選擇篆書作為我的突破口。另外，從小至大，父親常給我講的《資治通鑒》《世說新語》《文選》《古文觀止》《文心雕龍》等典籍，也成為我偏重于古文字創(chuàng)作的基石。

在讀研究生的時候，上海書畫出版社出版了我的第一部著作——《日本篆刻藝術(shù)》。畢業(yè)留校二十余年的教學(xué)生涯中，我在國畫系和書法系開設(shè)了中國書法史、印學(xué)史、歷代書論選讀、日本書道史、日本篆刻史等課程，并對這一學(xué)科的理論進行系統(tǒng)地學(xué)習(xí)與研究，從而古文字書法創(chuàng)作與中日書法比較研究一直以來成為我主攻的方向。

1998年以來，我作為日本文部省招聘教授，先后十余次赴日本各大學(xué)講學(xué)。期間同日本筑波大學(xué)、大東文化大學(xué)、東京學(xué)藝大學(xué)等同道有著十分密切的交流與往來，與著名學(xué)者今井凌雪先生、杉村邦彥先生、稻村云洞先生、梅舒適先生、小林斗庵先生等德高望眾的藝術(shù)家都有著深厚的友誼。他們對中國文化的酷愛和尊重，構(gòu)成了我們友好合作的基礎(chǔ)。同時在他們身上和作品中，也感受到了日本學(xué)者孜孜以求、不斷探索創(chuàng)新的活力，從而也加深了對日本文化的深刻理解和價值取向。授課之余，我便尋訪各地名勝古跡、拜訪寺院高僧，并搜集了大量日本文化學(xué)方面的資料，最終完成了我花費6年之久、長達23萬字的博士論文——《中日禪宗墨跡 研究》。■