秦淺

作者唐克揚作為獨立策展人，12年游歷中西方不同國家，漂泊于故土與他鄉(xiāng)，他將中西方文化活用在自己的作品當中。著作之一《從廢園到燕園》曾被評論家李公明稱之為“在歷史的塵埃中拂拭出來的圖景”，在他身上我們可以看到關于漂泊者的銳氣，就像是漫長的時光旅行者，他在用自己的方式窺探關于洛陽的一切。

就像唐克揚在《洛陽在最后的時光里》的引子中自己說到：一切魅惑，將從城市失去記憶的那一刻開始……洛陽的興衰，便也牽系著中國人一段失落的過去。這種失落不僅僅是時過境遷，風水輪轉，它同樣也源于深刻的時代變局和文化裂痕。

無論是“洛陽紙貴”“洛陽花下”還是“花之洛陽”的美名，那“衣袂京塵”的勝景其實便通過記錄的方式重新呈現(xiàn)在我們面前，我們有理由相信，在《洛陽在最后的時光里》中我們看到歷史長河中特定的這座城市的興衰過程，我們會看到時間在用自己的方式記錄自己的存在。

歐陽修在《牡丹洛陽記》中說：“洛陽之俗，大抵好花，春時，城市中貴賤皆插花，雖負擔者亦然。”相比其他歷史沉淀中的古城，牡丹成為了洛陽繁盛的代表。一句“花開時節(jié)動京城”，足以讓我們聯(lián)想到當時的勝景。我們很難想象當時代表著權勢的牡丹究竟以怎樣的勢力“撼動”時政，甚至很難想象眼前之景帶給我們心情起伏的浮沉感，十里春風，花香四溢的景色里，歷史又即將讓洛陽經歷怎樣的興衰變化。

一個又一個在洛陽城中發(fā)生的故事，關于當下這座城市的生與死，唐克揚在《洛陽在最后的時光里》賦予了洛陽人的情態(tài)，城市中人事變化像極了我們軀體中流動的血液，讀者可以時刻感受到洛陽的脈搏，想要生存下去的努力，是拒絕衰敗的吶喊，以及它在用自己的行為記錄歷史。

牡丹，花之君子者也。由牡丹的花開花落，一系列的生長與衰敗，也將城市的興衰折射在花朵之上。所有這一切都有相比照之物。今天我們重新在飛速發(fā)展的洛陽城回望過去的古都，遺留的舊城墻的痕跡，關于時間鐫刻在洛陽身上的一切，這個古都即使不像長安（今西安）、紫禁城（北京城）那般意義深遠，但我們無法忽視于歷史長河中它獨特的存在價值與意義。

德國學者阿爾弗雷德·申茨說：“城市仿佛是一個偉大藝術家獨立意志的體現(xiàn)。”所以那時那刻，北魏楊衒之寫出《洛陽伽藍記》，這座城市通過別人轉述之口，從安逸到變動，由內而外地述說自己的個性。

無論是杜牧的《金谷園》，還是楊廣的《東宮春》，都讓我們借由前人的視角看到這座城市的故事與變化。由人的個體組合開始，城市在歷史的橫向發(fā)展中展現(xiàn)出自己獨特的文化魅力：因為人的聚集應運而生的歷史經典、文化傳承，石刻中佛教的興盛，到寧懋石室印證著“一個洛陽人的一生”，于當時那刻，洛陽讓我們感受到它是空前強大的帝國中樞和世俗人情的容器，堅不可摧的背后或許不堪一擊。

而縱向的歷史長河發(fā)展里，卻是洛陽本身散發(fā)的氣息——時態(tài)的變化讓“史”成就“歷史”。就像是唐克揚自己寫的那樣，或許“結局”才是這本書真正的主題。

與其說《洛陽在最后的時光里》是一個城市與某個時代的挽歌，還不如說它們即將在未來的某個時刻重生。這座“四方城”，用自己的獨特魅力，讓我們看到那時的風貌，那時人們跟隨著城市的生存與發(fā)展，無論是對佛教的狂熱，亦或是對“高樓”的推崇等，于時間的縫隙中我們足以看到重疊在一起的時間里，一個在消逝中永遠被記住的洛陽。

《洛陽在最后的時光里》

作者：唐克揚

出版社：廣西師范大學出版社

出版年： 2018年6月

《洛陽在最后的時光里》用隨筆集的方式，利用十二個小章節(jié)放大了時間中歷史的維度，將目光凝聚在特定的城市——洛陽，細心窺探興衰中那段關于“花之洛陽”的秘密。