張津瑄

知禮，懂禮，守禮，乃是儒家倡導的行為規(guī)范，也是國人崇尚的德行基準。我們平素特別看重的教養(yǎng)，其核心內容便是禮。一個人生活在這個世界上，不懂禮儀，則寸步難行;沒有教養(yǎng)，則無以立身。

對于一般人來說，教養(yǎng)似乎并非“生活必需品”，不是糧食，不是空氣，但毋庸置疑的是，教養(yǎng)就像我們在潔白的襯衣上打上領帶，會使我們擁有全然不同的氣質和高雅的品位。

回首人類歷史，那些成就大事者無不以教養(yǎng)立身;縱覽歷史畫卷，大凡創(chuàng)立偉業(yè)者莫不是彬彬有禮的謙謙君子。教養(yǎng)，縱然無法直接給我們帶來利益，但可以助我們取得成功。

在一場面試中，華擎科技中國區(qū)分管總經(jīng)理梅塞爾，親手給一名名牌大學畢業(yè)的高才生蓋上了不合格的印章。事后，有人向他問起這樣做的原因，梅塞爾說：“我絕不會把公司重要的職位交給一個只會對老板甜言蜜語，而對一個擦桌子的服務人員態(tài)度粗魯?shù)娜?。”教養(yǎng)是自內而外的滲透，而非表里不一的表演，一個毫無教養(yǎng)只會戴著虛偽面具的人，一個時時處處虛與委蛇的人，是很容易被拆穿的。而這種虛偽的行徑折射出的，不僅是這個人教養(yǎng)的缺失，更暴露了這個人的信用危機，而這常常比沒有教養(yǎng)更容易激起人們的反感，從而對其加以拒絕。一個人無論他有多高的學歷、多好的背景，一旦沒有教養(yǎng)做底色，所有的一切都可能化為烏有。

教養(yǎng)不是裝出來的，也無法速成，它要靠天長日久的修煉才能達成。正如巴爾扎克所言：“當一個暴發(fā)戶，一個晚上就夠了;當一個貴族，必須經(jīng)過三代的教育才成?！绷己玫募彝ソ逃?，學校的陶冶滋潤，自身的靜心修煉……這些都是我們獲得教養(yǎng)的途徑。

希臘神話中有這樣一個故事：種子女神珀爾塞福涅，從小就被農業(yè)與豐收女神德墨忒爾施以良好的教育，讓她學習禮儀，這成就了珀爾塞福涅雍容典雅的氣質和儀容，使她在被哈迪斯綁架到冥界之后，能以自己優(yōu)雅的言談舉止打動了哈迪斯，獲得了哈迪斯的尊重乃至愛慕，進而成為冥后。由此可見，獲得教養(yǎng)，可以優(yōu)化自身，也會贏得他人的尊敬。

《論語》中記載了一則故事，陳亢問伯魚：“你在你父親那里聽到過不同的教誨嗎？”伯魚說：“沒有。有一次我父親曾獨自站在庭院中，我快步跑過時，父親說：‘學《詩經(jīng)》了嗎？我回答說：‘沒有?！粚W《詩經(jīng)》就不會講話啊！我便退下來學《詩經(jīng)》。另一天，父親又獨立院中，我又快步跑過時，父親問：‘學《禮記》了嗎？我回答：‘沒有?！粚W《禮記》就無法立足于社會??！我便退下來學《禮記》。只聽到過這兩次教誨。”陳亢下來高興地說：“我問一個問題，卻得到三個收獲，聽到了學《詩經(jīng)》的道理和學《禮記》的道理，還聽到了君子對待自己的兒子與別人的孩子相同的事情?！睂W詩可以優(yōu)化人的語言，讓人談吐優(yōu)雅，口舌生香，先聲奪人;學禮則能優(yōu)化人的品行，讓人風度翩翩，氣質不凡，贏得他人的尊崇。

教養(yǎng)立身，此言不虛。

指導教師 ?王淦生

（編輯/張金余）