古埃及人認(rèn)為，世界分成兩個(gè)部分：現(xiàn)實(shí)世界和地下世界。太陽(yáng)每天東升西落，尼羅河每年也會(huì)有規(guī)律的漲落，這讓人感覺(jué)到自然是循環(huán)往復(fù)的，所以人們認(rèn)為人也應(yīng)當(dāng)能夠死而復(fù)生。

“為死而生”是古埃及人與其他民族不同的地方，他們比佛教徒更向往來(lái)世，比基督徒更相信死而復(fù)生?？滴醯圩疃嘁仓幌朐倩钗灏倌?，可法老追求的是成為永生之神！古埃及人認(rèn)為，人死后，靈魂不會(huì)消失，只要尸體不腐爛，便能在另一個(gè)世界獲得永生。所以，他們制出了數(shù)千年不腐的木乃伊。

很久以前，尼羅河沿岸的先民們就有了來(lái)世觀念，養(yǎng)成安葬死者的習(xí)慣。人們通常用席子或皮革包裹尸體，埋入很淺的沙漠墓穴中，不占用耕地。后來(lái)，埃及人開(kāi)始對(duì)尸體采取一些防腐措施，用涂有樹(shù)脂的麻布包裹尸體。不過(guò)，這還不能算做木乃伊。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索實(shí)踐，古埃及人終于在加工處理尸體方面取得了重大突破，可以制作真正意義上的木乃伊了。漸漸的，制作木乃伊的技術(shù)臻于完善，無(wú)論是防腐包扎技術(shù)，還是對(duì)面部和身體的修復(fù)技藝，都發(fā)展到了完美的地步。

山東博物館的展廳中展出有一件成年女性木乃伊，死于25歲至30歲之間。篩骨沒(méi)有損壞的跡象，腹部和胸腔似乎也沒(méi)有填充防腐材料，大腿之間可見(jiàn)不規(guī)則的填充物堆積。骨骼的各種特征表明，這名女性已經(jīng)懷孕，可能死于分娩。另外一件嬰兒木乃伊，嬰兒約1歲左右，顱骨內(nèi)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)篩竇斷裂和樹(shù)脂物質(zhì)的跡象。展覽中還有一件成年男性木乃伊的頭部，根據(jù)CT掃描得知，他有著利比亞血統(tǒng)，年齡在35至40歲之間，可能死于由武器造成的頭部創(chuàng)傷。該尸體進(jìn)行過(guò)木乃伊防腐處理，因此判斷他可能是一名高官。

尸體防腐流程從來(lái)都不曾是個(gè)謎

“木乃伊”一詞源自波斯語(yǔ)“mumia”一詞，意為“瀝青”，一種僅用于后王朝時(shí)期的防腐物質(zhì)。埃及人的尸體防腐流程從來(lái)都不曾是個(gè)謎，希臘作家希羅多德（公元前 5 世紀(jì)）及狄?jiàn)W多羅斯（公元前 1 世紀(jì)）給世人留下了詳盡的描述。

制作木乃伊，首先要摘除大腦和內(nèi)臟，因?yàn)檫@些器官最不容易保存。祭司會(huì)先敲碎死者的篩骨，也就是顱腔和鼻腔的分界骨，然后用一根錐子從鼻孔內(nèi)伸進(jìn)顱腔，搗碎腦漿，再用細(xì)長(zhǎng)的小勺把腦漿舀出來(lái)。古埃及人不重視大腦，所以這部分會(huì)被丟棄掉。

接著在尸體左腹切一個(gè)口子，將除了腎臟和心臟以外的其它內(nèi)臟摘取出來(lái)清洗干凈，然后放入泡堿中脫水，再用熱樹(shù)脂處理，用亞麻布纏繞起來(lái)，分別放入四個(gè)罐子中。四個(gè)罐子的蓋子上是四個(gè)神靈的雕像：人首守護(hù)肝臟；猴首守護(hù)肺；犬首守護(hù)胃；鷹首守護(hù)腸子。這就是大名鼎鼎的卡諾卜罐。這四個(gè)卡諾卜罐放置于木質(zhì)或石質(zhì)的胸腔內(nèi)，內(nèi)設(shè)有隔室，每間隔室的墻面上皆有與荷魯斯四子相關(guān)的神靈保護(hù)銘文。

處理完大腦和內(nèi)臟，人們會(huì)用椰酒、香料將尸體清洗干凈，然后用藥物和香料制成的防腐香包暫時(shí)填充在空空的腦殼和身體里，以防止遺體變形。之后，尸體會(huì)被放入泡堿中脫水，期間還要定期更換泡堿。

40天后，人們將充分干燥的尸體取出，用尼羅河的河水清洗，更換新的填充物，將切口縫合，為尸體進(jìn)行整形和化妝。然后，在尸體表面上涂抹松脂、蠟、泡堿和樹(shù)脂調(diào)成的混合物，以保持皮膚的彈性和柔軟性。

當(dāng)所有的工作都處理完畢，再用亞麻布包裹起來(lái)。包裹要從頭開(kāi)始，通常會(huì)在胸前放置圣甲蟲(chóng)護(hù)身符，把寫(xiě)有咒語(yǔ)的紙莎草紙放在雙手中間，然后每層麻布都涂上樹(shù)膠，最后用一層大布包裹，用麻繩栓緊。這樣，木乃伊算是制作完成了。

不過(guò)，有時(shí)也會(huì)發(fā)生這樣的情況：防腐處理過(guò)的尸體要么還是腐爛了，要么不知何故失蹤了。在這種情況下，輪回轉(zhuǎn)世可借助代表死者的雕像進(jìn)行，雕像通常放置在逝者的墳?zāi)怪?。事?shí)上，埃及人認(rèn)為，由于名字刻在了雕像上，因此，從某種意義上來(lái)說(shuō)，代表逝者的雕塑是有生命的。如果雕塑上沒(méi)有名字，則不代表任何人。而對(duì)于一個(gè)曾經(jīng)隸屬于他人的雕像來(lái)說(shuō)，只要抹去雕像上的名字，換上新名字，雕像便能獲得新的身份。

護(hù)身符，頗為盛行的陪葬品

護(hù)身符及逝者的個(gè)人珠寶被直接放置于纏繞身體的繃帶之間。護(hù)身符用以確保來(lái)世生命功能的延續(xù)，每種功能都由與之相關(guān)的器官所代表；某些特質(zhì)得以保存，比如健康和美麗，這些特質(zhì)由特定的象形符號(hào)來(lái)表示。最普遍且最重要的埃及護(hù)身符當(dāng)然是烏加特之眼：這是鷹神荷魯斯的眼睛。荷魯斯為了替父報(bào)仇，與賽特展開(kāi)戰(zhàn)斗。戰(zhàn)斗中，他的眼睛受傷了，但隨后被透特神治愈。烏加特之眼象征著正直、圓滿以及抵御危險(xiǎn)的能力；因此，它是很普遍的隨葬品。

另一個(gè)非常重要的護(hù)身符名為“心臟圣甲蟲(chóng)”，通常被放置于木乃伊的心臟位置。這次山東博物館的古埃及文物展中，就有展出圣甲蟲(chóng)護(hù)身符，另外，在展出的一些飾品中，也能看到圣甲蟲(chóng)的形象。在古埃及，圣甲蟲(chóng)非常受人尊寵。它的真正身份其實(shí)是蜣螂，蜣螂通過(guò)自己的努力，從無(wú)到有，推出了糞球，就像太陽(yáng)從地平線上升起一樣。埃及人把圓球看做是太陽(yáng)神的象征，認(rèn)為蜣螂可能是接受了“神”的旨意，才造出這么精巧的圓球來(lái)，所以把蜣螂稱為“神圣的甲蟲(chóng)”，也就是“圣甲蟲(chóng)”。

從新王國(guó)時(shí)期開(kāi)始，人們形成了在逝者面部涂上面具的習(xí)慣。有的面具由涂有灰泥的木材制成，有的由金箔覆蓋，這取決于逝者的家庭經(jīng)濟(jì)狀況。這些面具通常缺乏個(gè)人屬性：僅在羅馬時(shí)期，用鑲嵌琺瑯或玻璃眼的石膏制成的面具透過(guò)頭飾以及輕微的個(gè)人表征，顯示出性別差異。這種制作傾向在“法尤姆木乃伊肖像”中達(dá)到頂峰：這些逼真的描繪給人一種直觀的印象，反映出其高超的技藝。

在后王朝時(shí)期，木乃伊上出現(xiàn)了由藍(lán)色釉陶珠串和圓柱管組成的殯葬網(wǎng)；它們構(gòu)成了某種魔法鎧甲，象征著對(duì)逝者的保護(hù)。具有辟邪效果的護(hù)身符附著在網(wǎng)上蘊(yùn)含著保護(hù)意義，同時(shí)也是某種象征：加強(qiáng)心臟圣甲蟲(chóng)和荷魯斯四子形象的有翼圣甲蟲(chóng)的重生功能以及保護(hù)身體內(nèi)臟的喪葬神怪。

還有許多與葬禮有關(guān)的各種神靈，如哭泣的女神伊西斯和奈芙蒂斯，豺狼外形的神靈阿努比斯，女神努特的臉，這些形象將天堂擬人化了。