李瑞敏 魏雯*

現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)中，逗留景觀(guān)設(shè)計(jì)作為空間造景的一大部分逐漸受到設(shè)計(jì)者關(guān)注，人群對(duì)于景觀(guān)空間的使用停留時(shí)間也作為衡量景觀(guān)空間造景是否合理的標(biāo)準(zhǔn)之一。早期的逗留景觀(guān)在古典園林中以“留”的形式出現(xiàn)，具體表現(xiàn)為將使用者對(duì)于景觀(guān)空間的使用，如亭、臺(tái)、樓、閣經(jīng)其巧妙造景使得人們停留其中。現(xiàn)代園林逗留景觀(guān)設(shè)計(jì)也充分借鑒古典園林中的造園技法，尤其是寺觀(guān)園林中的逗留造景技巧。寺觀(guān)園林作為我國(guó)古典園林中一個(gè)特殊的園林類(lèi)型，具有宗教文化交流、發(fā)展的重要意義，所追求的是恬適寧?kù)o，講究?jī)?nèi)部庭院綠化[1]，將宗教文化融入園林景觀(guān)，既提供了宗教活動(dòng)環(huán)境，又豐富了逗留景觀(guān)造景，因而逐漸成為大眾喜愛(ài)的游覽駐足之地。

1

2

1. 圓通寺逗留景觀(guān)布局

2. 圓通寺空間布局

1 項(xiàng)目概況

圓通寺位于云南省昆明市區(qū)東北部，五華區(qū)圓通山腳下，是昆明市內(nèi)著名的佛教圣地，也是云南最古老的佛教寺院之一。始建于唐朝，因昆明地處與東南亞接壤之地，寺內(nèi)漢文化與東南亞文化的交融，使其在中國(guó)西南地區(qū)和東南亞地區(qū)極負(fù)盛名[2]。作為昆明市內(nèi)為數(shù)不多的古佛寺，圓通寺的規(guī)模雖不大，但其空間清幽，宗教文化久遠(yuǎn)。雖地處鬧市，卻能鬧中取靜，以小見(jiàn)大，形成別具一格的山水園林環(huán)境[3]。了解其園林造景手法，洞悉其逗留景觀(guān)營(yíng)造特征，并總結(jié)其獨(dú)到之處，可為現(xiàn)代寺觀(guān)園林景觀(guān)設(shè)計(jì)及保護(hù)提供案例及理論借鑒。

2 圓通寺逗留景觀(guān)空間布局

作為寺觀(guān)園林，圓通寺保持了宗教空間的基本格局，維持了宗教景觀(guān)空間中軸對(duì)稱(chēng)布局以及寺院的宗教氛圍[4]。寺院整體以“一軸、兩帶、多節(jié)點(diǎn)”的景觀(guān)布局形式（圖1），規(guī)模雖小卻布局緊湊。首先，“一軸”是指以圓通寺等主殿形成的景觀(guān)軸線(xiàn)，并形成中軸對(duì)稱(chēng)的景觀(guān)局部，景觀(guān)軸上分布的景觀(guān)節(jié)點(diǎn)以大殿建筑為主，也因此形成了沿景觀(guān)軸線(xiàn)的主游覽路線(xiàn)，簡(jiǎn)潔直觀(guān)；“兩帶”是指以景觀(guān)軸線(xiàn)為中軸對(duì)稱(chēng)的兩條景觀(guān)帶，包含了入口處景觀(guān)一直延伸到山腳下水體的區(qū)域，兩條景觀(guān)帶由植物花卉、水體等要素組成，構(gòu)成了主要的室外活動(dòng)空間；“多節(jié)點(diǎn)”為圓通寺內(nèi)分布的多個(gè)景觀(guān)特色點(diǎn)，景觀(guān)節(jié)點(diǎn)分布于景觀(guān)軸線(xiàn)或景觀(guān)帶之上，由特色宗教建筑或室外景觀(guān)較好的空間組成。

圓通寺因地處圓通山腳下，正門(mén)又臨街，周邊環(huán)境喧囂，雖景觀(guān)布局略緊湊，但各空間類(lèi)型均有，數(shù)量適宜（圖2），提供了良好的逗留景觀(guān)。交通空間貫穿南北，南至寺院入口，北至圓通山腳下，將每個(gè)宗教建筑連接起來(lái)的同時(shí)也形成了寺內(nèi)的各條游線(xiàn)；宗教活動(dòng)空間主要依托宗教建筑內(nèi)的純室內(nèi)空間，日常宗教活動(dòng)及文化交流都在大殿內(nèi)進(jìn)行，寺內(nèi)的宗教建筑成列分布于景觀(guān)軸線(xiàn)上，軸線(xiàn)兩側(cè)的半室外長(zhǎng)廊也承擔(dān)了部分交流活動(dòng)功能；正南方的入口處沿交通空間兩側(cè)為室外活動(dòng)空間，常栽植觀(guān)賞類(lèi)植物。寺內(nèi)各景觀(guān)空間分布具有規(guī)律性，根據(jù)整體景觀(guān)布局走向均勻分布，多呈流暢的線(xiàn)型排布，使得處于鬧市中的小寺院布局井井有條。

3 圓通寺逗留景觀(guān)空間造景

3.1 文化交流空間

圓通寺的多文化交融是寺廟一大文化特色，也因此形成了特有的建筑逗留景觀(guān)，寺廟內(nèi)大多數(shù)建筑保持了唐朝建筑風(fēng)格，尤其是圓通寶殿這一宏偉建筑（圖3），朱紅色的門(mén)窗成為唐建筑的代表色，梁柱上雕刻特色圖案，多以山水云霧為主，象征內(nèi)心潔凈。

3

自正門(mén)進(jìn)入，即為天王殿，大殿正面為廣場(chǎng)，供香客上香祈福，廣場(chǎng)上有一醒目的滇樸，十分壯觀(guān)，樹(shù)池高出地面約1 m并由自然形態(tài)的山石構(gòu)成，做點(diǎn)景之用，屹立于殿外。位于寺院最北端倚靠圓通山的佛教建筑則屬于典型的東南亞風(fēng)格建筑，這一極具東南亞風(fēng)格的建筑是寺院多文化融合的一大體現(xiàn)，區(qū)別于唐建筑的朱紅色，采用了白墻加琉璃色瓦片的建筑色彩，帶有尖塔形的建筑頂端設(shè)計(jì)展現(xiàn)濃郁的東南亞建筑風(fēng)格。這一多元文化空間為游人提供了別致的逗留景觀(guān)，不少游人坐在純白色的寺廟休息廊，具有異域風(fēng)情的雕窗與休息座椅自然構(gòu)成框景，廊前栽植芭蕉置于框景一角，其后是寺內(nèi)琉璃瓦頂建筑，遠(yuǎn)處是天空背景，景觀(guān)視線(xiàn)由近及遠(yuǎn)，巧妙借鑒古典園林造園手法。

位于圓通寺正殿之前的八角亭是寺內(nèi)的古遺跡，位于院落最中央的放生池之上（圖4），有南北兩側(cè)入口，入口均是由白石橋組成，北側(cè)直通正殿前廣場(chǎng)，往來(lái)之人絡(luò)繹不絕，雖人來(lái)人往，但周邊環(huán)境清幽毫無(wú)嘈雜感。八角亭是寺內(nèi)逗留景觀(guān)中視野最好的地方，兩層琉璃瓦頂?shù)耐らw周?chē)行〉氖瘝u，與長(zhǎng)廊建筑物前的石假山互相呼應(yīng)[5]，亭子兩側(cè)有臺(tái)階延伸到水面，考慮到安全因素將其擺滿(mǎn)盆栽花卉，形成臨水的小型花壇，亭上八面涼風(fēng)相送，亭下游魚(yú)戲水，登臨觀(guān)景，交談閑坐，無(wú)比閑適。

3.2 觀(guān)賞游憩空間

游憩空間多指在城市公共空間中具有地理特色或文化含量突出且對(duì)遠(yuǎn)距離的游客產(chǎn)生一定吸引作用的場(chǎng)所[6]，吸引游客并在一定時(shí)間內(nèi)停留駐足的游憩空間，也是逗留景觀(guān)的重要組成部分。圓通寺除了本身的廟宇建筑具有觀(guān)賞游憩功能外，更多的觀(guān)賞游憩區(qū)域處于室外活動(dòng)區(qū)。陽(yáng)春三月，從正南門(mén)進(jìn)入寺院，映入眼簾的便是兩側(cè)繁盛的櫻花（圖5），兩側(cè)的櫻花壓彎樹(shù)枝向中間延伸，圍合成櫻花穹頂，遮擋了日曬，形成絕佳的賞花空間。初到圓通寺的游人都會(huì)停留拍照，小孩追逐飄落的櫻花瓣，帶來(lái)了別樣童趣。樹(shù)下規(guī)則式栽植杜鵑做邊界植物造景，再設(shè)置矮小籬笆，營(yíng)造自然田園之景。

穿過(guò)櫻花林一直往北，有一處相對(duì)開(kāi)闊的空間，兩側(cè)植成片的桂花，每逢九月，還未走到跟前就香氣撲鼻。桂花的種植池成為人們的座椅，方便游人近距離觀(guān)賞桂花，種植池微地形設(shè)計(jì)巧妙，從內(nèi)向里逐漸升高，涼爽之秋，可在樹(shù)下讀書(shū)看報(bào)，空氣中彌漫著桂花芬芳，安靜舒適。圓通寶殿前的小型廣場(chǎng)平時(shí)游人眾多，廣場(chǎng)三面臨水，栽植山玉蘭和雞爪槭做遮陽(yáng)植物（圖6），香客在正殿參拜完可走到廣場(chǎng)樹(shù)蔭下乘涼，雞爪槭樹(shù)葉為紅色，山玉蘭則是綠色，一紅一綠形成顏色的鮮明對(duì)比，互相映襯，是絕佳的植物顏色搭配，廣場(chǎng)最中央設(shè)置雕塑，一面與大殿相對(duì)，另一面與八角亭相對(duì)，巧妙運(yùn)用古典園林設(shè)計(jì)中的對(duì)景手法將兩處景點(diǎn)相連，景觀(guān)雖簡(jiǎn)潔，卻吸引許多人停留，觀(guān)池中錦鯉，聽(tīng)寺院鐘聲。

4

5

6

3. 圓通寶殿

4. 放生池中八角亭

5. 櫻花林

6. 圓通寶殿廣場(chǎng)

3. 3 個(gè)人休閑空間

個(gè)人休閑空間按空間構(gòu)成來(lái)劃分屬于稍私密的空間類(lèi)型，圓通寺內(nèi)的個(gè)人休閑空間也是適宜的逗留景觀(guān)之一。古人造園講究含蓄，一山一石，耐人尋味[7]，寺院最北邊山腳下的小道旁一處歷史景觀(guān)不顯眼卻格外清幽，山石凹陷處喬木參天，樹(shù)下水池緊靠石壁，池水清澈，正中央置一石龜，周邊樹(shù)木青翠，高大的石壁成為水池的天然屏風(fēng)，此屏風(fēng)為清康熙年間，云南總督范承勛題“衲霞屏”（圖7），仿佛景到山腳還未止，屏風(fēng)后似乎別有洞天，與古代造園的含蓄感不謀而合。翠綠的喬木疊加在暖黃色的石壁背景上，視覺(jué)感受舒適，游覽到山下，面對(duì)石壁，觀(guān)賞池魚(yú)，聽(tīng)水滴落池之聲，格外安靜。

山下一角落設(shè)置休息亭，位置稍隱蔽，亭內(nèi)擺放花卉，四周有樹(shù)木遮擋，但從亭內(nèi)向下看，山林中的小道隱約可見(jiàn)，俯視景觀(guān)效果較好。寺內(nèi)有水景便要有山石來(lái)配，假山點(diǎn)綴水景最合適不過(guò)，寺內(nèi)放生池一角置假山（圖8），假山一側(cè)置于水中，一側(cè)臨路，遮擋住其后的部分建筑作為障景，假山形態(tài)奇異，一端有爬藤植物金銀花長(zhǎng)在其中，似畫(huà)像中的龍頭，仔細(xì)端詳，仿佛一條龍從池中呼之欲出，佛家也將龍視為祥瑞之物，游人觀(guān)賞“池中祥龍”，思緒卻早已凌駕于云霄之上了。

7

8

3.4 交通空間

交通空間是起到通行或是分隔空間的功能。人們?cè)诮煌臻g停留時(shí)間一般不長(zhǎng)，交通空間也不常作為逗留景觀(guān)出現(xiàn)，但圓通寺內(nèi)臨水的半室外長(zhǎng)廊卻自然地成為寺內(nèi)逗留景觀(guān)之一（圖9）。并不是所有的交通空間都適宜營(yíng)造逗留景觀(guān)，如果區(qū)域選擇不合適，反而影響使用功能。寺內(nèi)的半室外長(zhǎng)廊為了吸引人群且不影響正常通行，道路間隔幾步有挑出水面的平臺(tái)供人們休息觀(guān)景，在空間緊湊的寺內(nèi)將一種空間靈活多用，巧妙實(shí)現(xiàn)了小而精致的空間效果。長(zhǎng)廊一側(cè)為配殿或休息茶室，僧人香客在殿內(nèi)談佛經(jīng)喝茶，環(huán)境安靜適宜，另一側(cè)為水景，不少游客在長(zhǎng)廊挑出的平臺(tái)上倚靠著扶手，曬著太陽(yáng)，看著水中偶爾驚起的魚(yú)，慵懶恬靜。偏殿朱紅色與水邊佛手的純白色搭配，與大殿兩種顏色代表的文化建筑前后呼應(yīng)，細(xì)微之處也展現(xiàn)了多文化融合的特征。

除了水邊的長(zhǎng)廊，正殿之后的偏僻小路也是寺內(nèi)交通空間做逗留景觀(guān)的體現(xiàn)，小路兩側(cè)高差大，因而自動(dòng)形成了地形背景。為了豐富背景的觀(guān)賞性，背景中央栽植小叢的竹，并置小型假山，竹以地形為大背景，假山以翠竹為小背景，走近細(xì)看，由假山至大背景，視線(xiàn)卻不覺(jué)得狹窄，緊簇的造景雖小，卻小中見(jiàn)大，香客游人常常在此散步，這不僅提供通行小路，也是獨(dú)特的逗留景觀(guān)。寺內(nèi)地形起伏大，在高差較大的地方均設(shè)置臺(tái)階和緩坡兩種，緩坡寬度大坡度小，滿(mǎn)足無(wú)障礙通道功能；臺(tái)階兩邊通行，中間為小型花壇，裝飾花壇中心的石雕畫(huà)。

9

7. 衲霞屏

8. 放生池中假山

9. 觀(guān)景長(zhǎng)廊

4 總結(jié)及借鑒

圓通寺內(nèi)的逗留景觀(guān)在各景觀(guān)空間都形成了具有寺院特色的空間景觀(guān)，在滿(mǎn)足各空間功能的前提下以景留人，營(yíng)造了舒適的逗留景觀(guān)，其中的造景手法具有借鑒性。

（1）寺院多處逗留景觀(guān)有水景的參與，將水景作為點(diǎn)景之處，并非主景觀(guān)，凸顯出水景周邊的景觀(guān)效果。水體在寺內(nèi)的簡(jiǎn)約造景方式對(duì)于大部分設(shè)計(jì)也適用，水景本身對(duì)人們的吸引就大，較容易形成逗留景觀(guān)，因此并不需要太多點(diǎn)綴，水體搭配山石植物背景就是簡(jiǎn)單的逗留景觀(guān)。

（2）巧用寺內(nèi)植物造景也形成了效果極好的逗留景觀(guān)。櫻花林和桂花林的巧用，一方面豐富了室外景觀(guān)，另一方面也起到了良好的遮蔽效果，滿(mǎn)足人們?cè)谑彝馔Ａ舻幕A(chǔ)所需，所以能夠留住游人。植物景觀(guān)的巧用是古代造園延續(xù)至今的一大造園特色，現(xiàn)代設(shè)計(jì)也多加入植物造景，只要植物選取得當(dāng)，栽植位置適宜并滿(mǎn)足人們觀(guān)賞停留所需便形成了逗留景觀(guān)。寺內(nèi)將交通空間多以營(yíng)造逗留景觀(guān)的巧妙手法傳承了我國(guó)古代造園小中見(jiàn)大的思想，在許多規(guī)模小、空間用地緊張的地方也可參考。

5 結(jié)語(yǔ)

逗留景觀(guān)的人群使用頻率也是衡量景觀(guān)設(shè)計(jì)效果的標(biāo)準(zhǔn)之一。圓通寺逗留景觀(guān)的巧妙營(yíng)造給這座小規(guī)模的寺觀(guān)園林帶來(lái)了大量的香客游人，各景觀(guān)空間中的逗留景觀(guān)也吸引了人們駐足。從唐朝至今悠久的歷史使得寺院景觀(guān)沉淀了厚重的文化底蘊(yùn)，而建筑、植物、水景等景觀(guān)要素的搭配都象征著寺院的勃勃生機(jī)，沉淀歷史的同時(shí)融合時(shí)代發(fā)展，吸引了外來(lái)游客，提升了昆明市整體景觀(guān)品質(zhì)的同時(shí)，推進(jìn)了旅游業(yè)的發(fā)展。