文 ：陳怡倩 韓 玥

2019年8月9日、10日，上海歌劇院原創(chuàng)歌劇《天地神農(nóng)》成功首演，引起業(yè)內(nèi)外的極大關(guān)注。作為中國(guó)第一部描繪上古神話(huà)的歌劇力作，除了在舞臺(tái)上帶給我們的視聽(tīng)盛宴外，舞臺(tái)下又有怎樣的故事？帶著好奇和疑問(wèn)，本刊記者獨(dú)家專(zhuān)訪了《天地神農(nóng)》的主創(chuàng)與主演。

指揮許忠：用世界語(yǔ)言講述中國(guó)的故事

從某種意義上來(lái)說(shuō)，指揮是讓一部歌劇最終完美呈現(xiàn)的靈魂人物。作為上海歌劇院院長(zhǎng)和原創(chuàng)歌劇《天地神農(nóng)》首演的執(zhí)棒者，近年活躍于國(guó)際歌劇舞臺(tái)的許忠一直認(rèn)為，對(duì)于一部原創(chuàng)作品來(lái)說(shuō)，歌劇的現(xiàn)場(chǎng)演出應(yīng)是指揮家深刻了解劇本、作曲、導(dǎo)演的創(chuàng)作意圖后的再創(chuàng)作。自三年前《天地神農(nóng)》開(kāi)始選題、論證、立項(xiàng)到最終搬上舞臺(tái)，許忠與《天地神農(nóng)》劇組中的所有藝術(shù)家們，進(jìn)行的正是一次堪稱(chēng)深層次、高品質(zhì)的合作。

歌劇《天地神農(nóng)》是許忠海外歸來(lái)首揮的第一部原創(chuàng)作品，曾經(jīng)指揮過(guò)無(wú)數(shù)西方經(jīng)典歌劇作品的許忠，對(duì)于指揮原創(chuàng)作品又有怎樣的心得？許忠坦言：“作為指揮，對(duì)原創(chuàng)作品最關(guān)心的自然還是音樂(lè)；而作為出品方考慮，音樂(lè)無(wú)疑是歌劇之本。令人愉快的是，我們與作曲家金復(fù)載老師的一直溝通順暢。對(duì)于該劇最理想、最適合的音樂(lè)氣質(zhì)應(yīng)該怎樣，民族音樂(lè)元素在歌劇音樂(lè)結(jié)構(gòu)中如何體現(xiàn)和運(yùn)用，劇中人物的聲部及音樂(lè)性格的如何設(shè)計(jì)，音樂(lè)結(jié)構(gòu)與劇本的戲劇結(jié)構(gòu)如何協(xié)調(diào)一致，在這些原創(chuàng)歌劇必將面對(duì)、也必須解決的方方面面，我們都有著很好的默契?！迸啪毜倪^(guò)程中，許忠會(huì)根據(jù)戲劇的推進(jìn)，對(duì)于音樂(lè)該如何處理提出自己的想法和具體要求，甚至對(duì)于演員在戲劇情境中演唱語(yǔ)氣的處理都會(huì)摳得很細(xì)。

許忠表示，歌劇《天地神農(nóng)》是一部大歌劇，交響樂(lè)團(tuán)配以近80人的合唱團(tuán)，眾多不同的角色配上舞美及多媒體等多元化的藝術(shù)手法，給觀眾們帶來(lái)具有宏大場(chǎng)面和音樂(lè)架構(gòu)的舞臺(tái)呈現(xiàn)。特別是金復(fù)載老師非常擅長(zhǎng)把民族民間音樂(lè)化用到作品中，中國(guó)味道濃郁，但是又不是貼標(biāo)簽式的運(yùn)用，旋律非常動(dòng)聽(tīng)，其中《一束九穗禾》《百草歌》等，都具有極高的可聽(tīng)性和傳唱度?！斑@部作品的音樂(lè)形象非常突出，每個(gè)人物都有各自不同的音樂(lè)個(gè)性，音樂(lè)與戲劇充分結(jié)合，藝術(shù)表現(xiàn)淋漓盡致?！?/p>

在許忠的統(tǒng)領(lǐng)之下，上海歌劇院交響樂(lè)團(tuán)、合唱團(tuán)展現(xiàn)出了訓(xùn)練有素的綜合實(shí)力。許忠表示：“目前中國(guó)原創(chuàng)歌劇發(fā)展得如火如荼，上海歌劇院希望通過(guò)《天地神農(nóng)》這部作品，為中國(guó)的歌劇發(fā)展盡心、盡責(zé)、盡力。我們要用世界的語(yǔ)言來(lái)講述中國(guó)的故事，讓全世界的人都知道我們的祖先和我們的神話(huà)故事的寓意是什么。歌劇作為一種世界通行的藝術(shù)語(yǔ)言，我們希望這部作品不僅能夠讓中國(guó)的觀眾欣賞和喜愛(ài)，更希望這部作品能走出國(guó)門(mén)，走上世界歌劇舞臺(tái)，讓更多的人知道中國(guó)傳統(tǒng)文化的根源所在?！痹S忠說(shuō)，“觀眾的反應(yīng)是這部歌劇成功的關(guān)鍵。觀眾喜歡、人民喜歡，就代表作品的成功，從首輪兩場(chǎng)演出觀眾的熱烈反應(yīng)來(lái)看，說(shuō)明歌劇《天地神農(nóng)》是一部成功的原創(chuàng)歌劇作品?！?/p>

作曲金復(fù)載：我的音樂(lè)必須是老百姓能接受的

從事多年動(dòng)畫(huà)、電影和音樂(lè)劇作曲的金復(fù)載，此次是以一種完全不同于以往的思維方式來(lái)創(chuàng)作了這部自己的歌劇處女作。金復(fù)載坦言，音樂(lè)劇的聲部處理、音區(qū)范圍和音樂(lè)表現(xiàn)手段沒(méi)有歌劇這么豐富，第一次寫(xiě)歌劇的他，條條框框多了一點(diǎn)，膽子也小了一點(diǎn)。第一稿試聽(tīng)以后，指揮許忠和導(dǎo)演陳蔚提出，是否可以讓女高音有更多發(fā)揮，讓各個(gè)角色在音區(qū)上做出明顯區(qū)別，讓和聲語(yǔ)匯再豐富一點(diǎn)。

《天地神農(nóng)》第二幕場(chǎng)景（攝影：祖忠人）

孫礫飾演的神農(nóng)與楊琪飾演的聽(tīng)訞（攝影：李春陽(yáng)）

金復(fù)載和編劇、導(dǎo)演商量，希望加強(qiáng)劇中的重唱段落，而不是像歌劇慣常的處理方式，給主要角色加上大段大段的詠嘆調(diào)。比如第一幕第一場(chǎng)，合唱結(jié)束后神農(nóng)與聽(tīng)訞的亮相片段，金復(fù)載便直接運(yùn)用了一段二重唱。金復(fù)載說(shuō)，增加重唱并不是為了炫技，而是力求音樂(lè)為劇情服務(wù)。如果直接給每個(gè)角色來(lái)一段詠嘆調(diào)，整個(gè)戲劇節(jié)奏就被打散，那樣勢(shì)必會(huì)削弱戲劇性。這也是為什么《天地神農(nóng)》的男一號(hào)神農(nóng)在劇中只有一段獨(dú)唱，那是神農(nóng)準(zhǔn)備去除神力時(shí)的詠嘆調(diào)《再前進(jìn)就意味著生命的消逝》：“我堅(jiān)如磐石的心，居然會(huì)有此刻的脆弱！我一往無(wú)前的意志，竟然無(wú)法克制怯懦和猶疑！再前進(jìn)就意味著生命的消逝，但后退也讓我無(wú)法原諒自己！”濃厚的悲劇色彩，讓排練場(chǎng)上的演員和臺(tái)下的觀眾幾近濕了眼眶。

金復(fù)載認(rèn)為，歌劇中完全表達(dá)人物內(nèi)心情感的詠嘆調(diào)不必太多，要用在關(guān)鍵處，而且要用得好。對(duì)于宣敘調(diào)的寫(xiě)作，除了注意不出現(xiàn)倒字現(xiàn)象，還必須將中文詞句的音調(diào)和抑揚(yáng)頓挫，與劇中的音樂(lè)環(huán)境和人物性格很好地結(jié)合在一起。

雖然《天地神農(nóng)》是一部中國(guó)歌劇，金復(fù)載卻從未考慮在這部歌劇中用民族樂(lè)器——“不是用或不用，關(guān)鍵是需不需要”。在創(chuàng)作過(guò)程中，他認(rèn)為首先必須考慮戲劇核心是什么，選擇什么樣的風(fēng)格。如果所有的方面都不想舍棄，那創(chuàng)作出來(lái)的音樂(lè)結(jié)構(gòu)和戲劇風(fēng)格就會(huì)非常混亂。“如果我要?jiǎng)?chuàng)作一部陜北風(fēng)格的歌劇，我可以用板胡；河南的戲，我就完全可以墜胡。前幾年我和陳蔚導(dǎo)演合作的音樂(lè)劇《錦繡過(guò)云樓》，講的是蘇州藏書(shū)樓的故事，我就用了很多琵琶，還有很多評(píng)彈風(fēng)格的音樂(lè)。而《天地神農(nóng)》是一部神話(huà)色彩的歌劇，我可以運(yùn)用更多的自由想象。”金復(fù)載說(shuō)，“我寧可模仿別人，也不愿意重復(fù)自己，因?yàn)橹貜?fù)自己沒(méi)有任何意義?！比欢饛?fù)載創(chuàng)作的音樂(lè)，很少是“拿來(lái)主義”，在這部歌劇中，他便是將民間音樂(lè)的元素糅合到自己的音樂(lè)中。在《天地神農(nóng)》中，我們可以發(fā)現(xiàn)湖南花鼓戲的影子，卻又完完全全糅合在金復(fù)載純熟的作曲技法之中，成為他自己的音樂(lè)語(yǔ)言。

曾有人說(shuō)，金復(fù)載創(chuàng)作的音樂(lè)是大眾的音樂(lè)，因?yàn)閺膭?dòng)畫(huà)片到電影，到音樂(lè)劇，再到戲曲，金復(fù)載從事的一直是大眾的、綜合的藝術(shù)，因此他在創(chuàng)作《天地神農(nóng)》時(shí)，也是從大眾的角度來(lái)思考的?！拔业囊魳?lè)思維和作曲方式，是長(zhǎng)期以來(lái)在實(shí)踐過(guò)程中養(yǎng)成的。我在作曲之前，首先必須弄清楚我的服務(wù)對(duì)象是誰(shuí)，也就是我創(chuàng)作的初衷是什么。作曲家可以有個(gè)性，但這種個(gè)性必須是在一定范圍內(nèi)的，而不是不管不顧地去發(fā)揮。而我的音樂(lè)，必須是老百姓能接受的?！?/p>

三年前，上海歌劇院草坪上的小木屋里進(jìn)行了一場(chǎng)頭腦風(fēng)暴，之后沒(méi)過(guò)幾周時(shí)間，游之便拿出了《天地神農(nóng)》的文學(xué)劇本初稿——那便是歌劇《天地神農(nóng)》的誕生之初。而當(dāng)所有人都為如此之快的寫(xiě)作速度震驚時(shí)，更發(fā)現(xiàn)劇本的結(jié)構(gòu)非常完整，質(zhì)量也很高。

初稿的高質(zhì)量給了主創(chuàng)班子非常大的信心，但是到全劇進(jìn)入戲劇排練之前，劇本竟還修改了12稿之多。12稿修改中，文學(xué)劇本較大的結(jié)構(gòu)變化，是在第二稿中，將伯強(qiáng)由一個(gè)站在神農(nóng)對(duì)立面的妖怪調(diào)整為神農(nóng)一母同胞的兄弟，此外為了豐富歌劇的聲部設(shè)置還加入了赤姜（花腔女高音）和玄姜（女中音）兩個(gè)女性角色。除此之外的若干次修改，都是在編劇游之、作曲金復(fù)載和導(dǎo)演陳蔚的不斷碰撞中發(fā)生的，大部分主要集中在核心人物、核心場(chǎng)面、核心事件、核心唱段這四個(gè)方面。一部歌劇需要在兩個(gè)半小時(shí)內(nèi)將文學(xué)劇本中的所有內(nèi)容通過(guò)音樂(lè)展現(xiàn)出來(lái)，因此這12稿修改，正是一步步地將這幾方面的內(nèi)容進(jìn)行高度綜合和提煉。

經(jīng)過(guò)一遍遍的劇本論證和文學(xué)梳理，劇本中核心人物的核心唱段就這樣一段段被“理”了出來(lái)。在這樣的基礎(chǔ)上作曲家金復(fù)載開(kāi)始音樂(lè)寫(xiě)作，使得一度創(chuàng)作中戲劇的文學(xué)性和音樂(lè)性完全融合在一起，也為導(dǎo)演的二度創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在劇本創(chuàng)作的過(guò)程中，游之不斷自我批評(píng)，在“否定—肯定—再否定—再肯定”的過(guò)程中不斷完善，力求劇本以最完備的面貌投入下一階段的創(chuàng)作。而這也恰恰是《天地神農(nóng)》一度創(chuàng)作最大的特點(diǎn)。

實(shí)際上，《天地神農(nóng)》是一部關(guān)于“人”的戲，而不是一部關(guān)于“神”的戲。在游之的編劇闡述里，神農(nóng)、伯強(qiáng)和昊天大神，與普通人并無(wú)二致。“我的‘神農(nóng)’是一個(gè)具體的人，他善良勇敢，勇于創(chuàng)造；他執(zhí)著、堅(jiān)定，勇于自我犧牲。他也有普通人的情感和脆弱。神農(nóng)有神力，不會(huì)被饑餓所困，也不會(huì)中毒。部族里一位德高望重的阿婆誤食毒草死了，這對(duì)神農(nóng)的刺激特別大，他意識(shí)到可能是自己的神力阻礙了他試出草藥的毒性，經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng)，神農(nóng)主動(dòng)去除了神力。他在準(zhǔn)備去除神力時(shí)所表現(xiàn)出的痛苦和猶豫，和普通人是一模一樣的?！?/p>

導(dǎo)演陳蔚：一切從內(nèi)心出發(fā)

陳蔚對(duì)演員的要求很高。排練場(chǎng)上，常常會(huì)聽(tīng)到她對(duì)演員提出各種要求，也?？吹剿龝r(shí)不時(shí)地親身為演員做示范。作為專(zhuān)業(yè)的歌劇導(dǎo)演、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院教授，陳蔚對(duì)演員的要求，首先還是聲音。“歌劇塑造人物主要是靠演唱，如果演唱時(shí)內(nèi)心沒(méi)有所塑造的人物，形體上再有什么樣的表演都毫無(wú)用處?！标愇狄?，歌劇演員必須將聲音的情感投入人物的塑造中。

其次是形體動(dòng)作。陳蔚說(shuō)，歌劇舞臺(tái)上的表演，并不是“伸左手”和“伸右手”那么簡(jiǎn)單，而是必須從內(nèi)心出發(fā)，用真誠(chéng)的表演去打動(dòng)觀眾。陳蔚一再?gòu)?qiáng)調(diào)，希望《天地神農(nóng)》這部歌劇，能以最質(zhì)樸的表演打動(dòng)觀眾。但“質(zhì)樸”很難做到，因?yàn)楝F(xiàn)代人已經(jīng)習(xí)慣將自己的內(nèi)心緊緊包裹起來(lái)?！白鳛檠輪T，首先要‘舍得’把自己的情感投入到所塑造的人物中。但現(xiàn)在的演員有時(shí)候并不‘舍得’，有些演員并不愿意在舞臺(tái)上做出下跪和打滾之類(lèi)的動(dòng)作?！币恢币詠?lái)，陳蔚都要求臺(tái)上的演員全身心地投入，哪怕是劇中飾演鹿母和鷹父、沒(méi)有一句唱詞的舞蹈演員——從內(nèi)心出發(fā)，這是所有舞臺(tái)表演的基石。上海歌劇院的演員大部分都比較年輕，因此從《天地神農(nóng)》的音樂(lè)作業(yè)開(kāi)始，導(dǎo)演陳蔚便“扎根”在了上海歌劇院。從劇本朗讀，到音樂(lè)作業(yè)，再到戲劇排練，一步步挖掘人物性格，一點(diǎn)點(diǎn)細(xì)摳舞臺(tái)動(dòng)作，這對(duì)演員們塑造人物起到了很大的啟發(fā)和幫助。

在陳蔚導(dǎo)演親自示范的感召下，舞臺(tái)上的演員們都全身心投入，希望能淋漓盡致地表現(xiàn)人物的內(nèi)心情緒。譬如在劇中飾演男一號(hào)神農(nóng)的男中音歌唱家孫礫，在排練時(shí)幾度把膝蓋跪破；女高音張金宏在劇中飾演的村婦只是個(gè)很小的角色，但為了將這個(gè)角色的焦急表現(xiàn)出來(lái)，排練時(shí)一次次地?fù)涞乖诘?，完全不顧膝蓋上的烏青。就筆者在排演過(guò)程中看到的，這樣的情況并不是個(gè)別現(xiàn)象，演員們?cè)陉愇祵?dǎo)演的戲劇排練中也受到了很多的教益。

陳蔚希望在《天地神農(nóng)》這部歌劇中，實(shí)現(xiàn)神話(huà)與現(xiàn)實(shí)的對(duì)接。“尋根——尋找華夏民族自己的根，思考你從哪里來(lái)，如何成長(zhǎng)。神農(nóng)尋谷種、嘗百草，華夏民族才能繁衍生息直到現(xiàn)在?！标愇嫡f(shuō)她一直想把這部歌劇排成“中國(guó)的《尼伯龍根的指環(huán)》”，“那是一個(gè)人、神、獸、妖并存的時(shí)代，因此這個(gè)舞臺(tái)必定是充滿(mǎn)神秘色彩和無(wú)窮盡的想象空間，世界萬(wàn)物都是由模糊到清晰，由荒蠻到豐饒，由無(wú)序到有序。”在陳蔚及舞美團(tuán)隊(duì)的想象中，上古時(shí)期的神州大地，除了山還是山，除了樹(shù)還是樹(shù)；沒(méi)有高樓、沒(méi)有大廈；往上看，能看見(jiàn)宇宙、星空；往下看，能看到大海、溝壑；能看見(jiàn)一棵樹(shù)如何長(zhǎng)大，又如何死去……這個(gè)舞臺(tái)是質(zhì)樸的，必須完完全全地把外包裝撕掉，讓舞臺(tái)保持一種透明的感覺(jué)。

“我們的這部中國(guó)歌劇，不但能讓觀眾看懂，同時(shí)還能引發(fā)觀眾詩(shī)意的想象。希望觀眾在看了這部歌劇后，能對(duì)中國(guó)歌劇產(chǎn)生一種全新的認(rèn)知。”陳蔚說(shuō)，在創(chuàng)作的過(guò)程中，她本人也從神農(nóng)精神中得到了很大的滋養(yǎng)。神農(nóng)的探索未知、克服貪欲、勇于犧牲，正是當(dāng)今中國(guó)復(fù)興的寫(xiě)照。

舞美設(shè)計(jì)劉科棟：為觀眾的想象力設(shè)計(jì)開(kāi)放空間

作為中國(guó)國(guó)家話(huà)劇院一級(jí)舞美設(shè)計(jì)，劉科棟坦言歌劇的門(mén)檻相對(duì)于話(huà)劇等藝術(shù)形式來(lái)說(shuō)門(mén)檻要高一些，制作的難度也大、投入的資金也多。如何吸引年輕觀眾踏入這個(gè)門(mén)檻，喜歡上歌劇，用當(dāng)代的審美來(lái)講述這樣一個(gè)上古神話(huà)體裁的作品，帶給他們新的視覺(jué)體驗(yàn)就成為劉科棟為《天地神農(nóng)》設(shè)計(jì)舞美的出發(fā)點(diǎn)。

“《天地神農(nóng)》的故事中豐富和復(fù)雜的內(nèi)涵，完全可以媲美《尼伯龍根的指環(huán)》，我們傳統(tǒng)的中華神話(huà)中也有著非常深厚的底蘊(yùn)。設(shè)計(jì)中我故意淡化了的一些具體的時(shí)代元素，舞美和背景上想營(yíng)造出一個(gè)更廣闊的關(guān)注空間，以發(fā)揮觀眾的想象力?！?/p>

我們可以看到，這部作品的舞臺(tái)空間不是個(gè)寫(xiě)實(shí)的具象物體，舞臺(tái)上有一個(gè)像是巨臉的裝置，又像是一個(gè)塵埃、一個(gè)星球。導(dǎo)演和劉科棟也是希望通過(guò)這樣的設(shè)計(jì)打開(kāi)觀眾的想象力，而不是局限于所謂遠(yuǎn)古的地貌中，原始惡劣的環(huán)境里，“我們希望帶來(lái)一種具有啟發(fā)性的觀劇體驗(yàn)。這也是在我的創(chuàng)作里，我比較堅(jiān)持的部分”。他表示，用這樣一個(gè)開(kāi)放的表現(xiàn)空間，讓觀眾看完了之后，產(chǎn)生自己的豐富想象來(lái)填充進(jìn)去，這兩者形成合力，構(gòu)成了《天地神農(nóng)》的觀劇體驗(yàn)。

服裝及造型設(shè)計(jì)李銳?。簴|西技法融合，呈現(xiàn)“天地”“人神”

做歌劇的服裝設(shè)計(jì)需要配合它的藝術(shù)形式。“歌劇的音樂(lè)有主旋律，也需要有各種配器和和聲。服裝設(shè)計(jì)也是一樣，需要有主線和細(xì)節(jié)?！狈b及造型設(shè)計(jì)李銳丁接到這部作品之后，就開(kāi)始思考其中理念上的問(wèn)題：劇名是《天地神農(nóng)》，那么什么是天，什么是地？如何呈現(xiàn)這樣一個(gè)“不可觸摸”的大概念？后來(lái)劇本的提示給了他很好的想象力，“劇本對(duì)‘神’的塑造還是很親民的，具有一種樸實(shí)感。因此我從色彩的走向上考慮，就像我們畫(huà)中國(guó)畫(huà)，總是往上畫(huà)的時(shí)候用冷色調(diào)，往下走會(huì)用暖色調(diào)，我的每一套服裝設(shè)計(jì)也是從這種中國(guó)畫(huà)的技法中展開(kāi)的。唯一不同的是服裝中會(huì)出現(xiàn)很多輔助的色彩，這是從西洋油畫(huà)的思路去考慮的。因?yàn)槲覀儾捎玫氖歉鑴∵@樣一種西洋的藝術(shù)形式，也需要有一定的藝術(shù)同步性?！?/p>

李銳丁提出的每套服裝都能體現(xiàn)“天地”的這一概念，給制作上創(chuàng)造了很大的難度。一般的服裝制作是選料、染色、打樣、制作、裝飾，可這次的服裝設(shè)計(jì)還多了兩個(gè)程序：做好的服裝，還要進(jìn)一步的處理調(diào)色，把一些顏色去掉；去掉還不夠，還要再上色。這道上色的工序，是靠繪畫(huà)工人手工去畫(huà)出來(lái)的。這也是李銳丁及其團(tuán)隊(duì)在服裝設(shè)計(jì)方面從來(lái)沒(méi)有做過(guò)的事。

人物造型上，每一位演員的發(fā)型、妝容都不是傳統(tǒng)的或者寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格。李銳丁表示，像神農(nóng)、聽(tīng)訞，他們有半神的氣質(zhì)，但是角色里還有落地的親民感。所以聽(tīng)訞的妝面上，眼睛以上的部分他特別用了黃色去處理，代表神性，連演員一開(kāi)始試妝時(shí)自己都覺(jué)得很不適應(yīng)，但畫(huà)完了之后就呈現(xiàn)了一種半神半人的感覺(jué)?！霸谖倚哪恐?，神農(nóng)就是咱們中國(guó)人和中華文化中的一個(gè)圖騰、一種信仰的那么一個(gè)神。神農(nóng)的造型使用了荒蠻時(shí)代具有野性感的發(fā)型，加上他額上圖騰的紋樣——這種圖騰紋樣來(lái)自我們中國(guó)的京劇藝術(shù)，但是我沒(méi)有將其描繪成那種大花臉，而是用半浮雕的西洋雕塑法去立體呈現(xiàn)，配合光線會(huì)形成一種雕塑感。我用中西結(jié)合的思路去設(shè)計(jì)每一個(gè)人物，使角色在這樣的概念中派生出去?！?/p>

李銳丁認(rèn)為這次《天地神農(nóng)》造型設(shè)計(jì)中最大的挑戰(zhàn)是使用了塑型衣。為了體現(xiàn)上古時(shí)代的衣著風(fēng)格以及自然的舞臺(tái)呈現(xiàn)，每件塑型衣是一毫米一毫米、一針一針地做出來(lái)的。“此前我們國(guó)內(nèi)任何的歌劇作品都沒(méi)有那么做過(guò)。一開(kāi)始很擔(dān)心做不好，怕過(guò)于刻意或者讓人感覺(jué)不舒服。加之制作時(shí)間只有兩個(gè)月，沒(méi)有留有太多的嘗試空間。在這種情況下，每次的嘗試都如履薄冰。所幸最后呈現(xiàn)出的效果還不錯(cuò)?！币蚨覀儾拍艿靡?jiàn)第二幕中“天界”的一場(chǎng)，所有的群演都使用了塑型衣，展現(xiàn)出天界神人的完美體態(tài)。

舞蹈編導(dǎo)朱旭：將舞蹈在大歌劇體量下發(fā)揮極致

“其實(shí)上海歌劇院歷史上有一些著名的劇目如《鳳鳴岐山》《大秦王朝》，都是跟歷史題材和上古題材有關(guān)系的，但是近些年來(lái)這類(lèi)作品比較少見(jiàn)。這部《天地神農(nóng)》是上海歌劇院好多年沒(méi)有排過(guò)的題材。”作為上海歌劇院資深的舞蹈編導(dǎo)朱旭，談起自家出品的這部作品，十分有感觸?！斑@次《天地神農(nóng)》的舞蹈特別多，有點(diǎn)兒類(lèi)似大歌劇的意味。導(dǎo)演吸取了俄羅斯歌劇的特點(diǎn)，大量的場(chǎng)面和調(diào)度都通過(guò)舞蹈的形體來(lái)表現(xiàn)。這也從另一個(gè)側(cè)面反映了現(xiàn)在歌劇觀眾的欣賞水準(zhǔn)，既要唱，又能通過(guò)肢體和形體來(lái)幫助他們理解故事，又好聽(tīng)又好看的作品是觀眾們所喜歡的?！?/p>

朱旭表示，作曲和編劇在創(chuàng)作時(shí)就給舞蹈留下了很大的空間。鹿母鷹父這兩個(gè)主要的舞蹈角色，旨在用他們的肢體表現(xiàn)出神獸的古樸性和通靈性。群舞場(chǎng)面也很多，比如舞段《慶豐收》，設(shè)計(jì)時(shí)并沒(méi)有太多華麗多余的動(dòng)作，僅僅是用原始的載歌載舞表現(xiàn)出人們對(duì)于找到谷種豐收后的喜悅。另一方面，此次的舞蹈演員如神農(nóng)的護(hù)衛(wèi)、伯強(qiáng)的護(hù)衛(wèi)，也承擔(dān)了用肢體動(dòng)作輔助角色演員形象的主要作用，他們的動(dòng)作設(shè)計(jì)的都偏寫(xiě)實(shí)。另外還有其他的舞蹈角色一直穿插在劇中，有的是純舞蹈的、有的是戲劇表演的，還有突出造型渲染氣氛的，可以說(shuō)是把舞蹈演員在歌劇中的作用發(fā)揮到了極致。

同其他的歌劇作品中主角們“端”著唱不同，《天地神農(nóng)》中大多數(shù)的角色演員們都要“唱演俱佳”，在排練中，給他們做形體設(shè)計(jì)和指導(dǎo)也成為朱旭的重要工作之一?！拔覀兪欠浅Ｏ矚g排所謂的反派角色或者是喜劇性的人物的，因?yàn)槟軌驅(qū)⑺麄兊男睦砘顒?dòng)外化，動(dòng)作可以做得比較夸張、直率率真，把人真實(shí)的情感非常詼諧幽默，或者是更加特別有趣地表現(xiàn)出來(lái)?！眲≈胁畯?qiáng)和赤姜、玄姜的“組合”正是這樣的一個(gè)體現(xiàn)。角色身上復(fù)雜的性格，如伯強(qiáng)對(duì)權(quán)力的欲望，赤姜、玄姜那種可笑的、咋咋呼呼的特點(diǎn)，甚至是性感誘惑的方面，各種人性的弱點(diǎn)和有趣的地方都特別適合用形體表現(xiàn)。

朱旭特別提到，對(duì)于舞蹈場(chǎng)面的設(shè)計(jì)和調(diào)度，主創(chuàng)們也頗費(fèi)心思。“在第一幕中有兩場(chǎng)面對(duì)死亡的群眾場(chǎng)面。第一場(chǎng)比較寫(xiě)實(shí)，第四場(chǎng)中，我們?cè)O(shè)計(jì)了舞蹈演員拿著一根長(zhǎng)長(zhǎng)的白羽毛來(lái)表現(xiàn)出這種面臨瘟疫帶來(lái)的陰森感。舞蹈演員在拿著白羽毛的時(shí)候，既象征著一個(gè)死去的親人，又跳脫出來(lái)是對(duì)活著的親人能夠健康下去的祈禱，道具的使用讓整個(gè)舞蹈場(chǎng)面更加漂亮，氣氛更加有形式主義感。”

除了主創(chuàng)們對(duì)作品的設(shè)計(jì)構(gòu)思和舞臺(tái)呈現(xiàn)侃侃而談之外，站在舞臺(tái)上將作品直接呈現(xiàn)給觀眾的主演們也是感觸頗多。在采訪中演員們紛紛表示，《天地神農(nóng)》朗朗上口的旋律，讓他們?cè)谘莩獣r(shí)感覺(jué)非常舒適，他們是發(fā)自?xún)?nèi)心地喜歡演、喜歡唱。

孫 礫：一部誠(chéng)意之作、精心之作

這是我飾演的“歲數(shù)最大”的角色，也是第一次出演神的角色?！吧褶r(nóng)”這個(gè)人物，在舞臺(tái)上除了唱以外，演的也特別多——整部作品可能演和唱是不相上下的。陳蔚導(dǎo)演根據(jù)音樂(lè)設(shè)定了很多戲劇行動(dòng)，兩者是完全契合的。除了自己的唱段，在別人演唱的時(shí)候，也需要貫穿融入戲劇表演中，這對(duì)歌劇演員來(lái)說(shuō)是一個(gè)比較大的挑戰(zhàn)。

每部戲尤其是原創(chuàng)作品從最初參加排練到最后立在舞臺(tái)上，會(huì)經(jīng)歷不斷的磨礪。每一個(gè)歌劇角色塑造的不光是聲音，也不僅是音樂(lè)形象，更多的可能是在舞臺(tái)上的整體呈現(xiàn)，是一個(gè)多方面的結(jié)合體?！短斓厣褶r(nóng)》這部劇在初創(chuàng)階段，它的“各項(xiàng)基因”就非常健康，后期的排練更是一個(gè)精益求精的過(guò)程，也充分體現(xiàn)了從主創(chuàng)到演員等各位藝術(shù)家們對(duì)藝術(shù)分毫不差的認(rèn)真勁，和對(duì)藝術(shù)的尊敬心。

宋 倩：最簡(jiǎn)單的就是最高級(jí)的

對(duì)我個(gè)人而言，《天地神農(nóng)》是我非常重視的一部戲。對(duì)于習(xí)慣于唱西方作品的我來(lái)說(shuō)，挑戰(zhàn)來(lái)自我需要找到唱中國(guó)作品的狀態(tài)和理解，包括怎么做到字正腔圓的中文唱詞吐字。

就像陳蔚導(dǎo)演說(shuō)的，光一個(gè)人行是不行的，一定要大家都行，這部戲才是成功的?！短斓厣褶r(nóng)》有現(xiàn)在的呈現(xiàn)，與整個(gè)集體所有人的配合是分不開(kāi)的，有的時(shí)候在臺(tái)上不僅要照顧自己，還要照顧對(duì)手，無(wú)論是空間站位和人物情感的傳達(dá)，哪怕一個(gè)很細(xì)微的手勢(shì)，都可以幫助觀眾加強(qiáng)對(duì)人物的理解。希望這部劇能把中國(guó)的原創(chuàng)作品推向一個(gè)高峰，也為我們上海歌劇院在中國(guó)甚至是世界歌劇舞臺(tái)確立一個(gè)很重要的地位。

楊 琪：付出體力也要付出心力

這是我第一次跟上海歌劇院合作。這幾年國(guó)內(nèi)的原創(chuàng)歌劇我也唱了很多部，而《天地神農(nóng)》的題材在歌劇界是第一個(gè)。作為外援雖然進(jìn)組較晚，但導(dǎo)演清晰、專(zhuān)業(yè)的調(diào)度幫助我很快地進(jìn)入了角色，音樂(lè)給我的第一感覺(jué)就是非常好聽(tīng)，后期與指揮和樂(lè)隊(duì)的合作也非常契合。

《天地神農(nóng)》這部戲從劇本上對(duì)每個(gè)角色的塑造都很鮮明，一些配角身上的閃光點(diǎn)并不亞于主角，每個(gè)人都有出彩的地方。從音樂(lè)上來(lái)看，除了金復(fù)載老師特別棒的人聲與器樂(lè)的掌控外，樂(lè)團(tuán)在許忠院長(zhǎng)的指揮下給我們演員留有了很大的空間，唱起來(lái)很輕松。

這部作品的音區(qū)非常適合我，挑戰(zhàn)在于對(duì)于演員內(nèi)在的情感要求的比較多，需要一個(gè)歌唱演員內(nèi)心很豐富，情感控制能力很強(qiáng)，既要能外放，又要能收得回來(lái)。導(dǎo)演幫助我們啟發(fā)情感，要求我們的動(dòng)作和表演在音樂(lè)的間奏中完成，到唱的時(shí)候就能游刃有余地去發(fā)揮。這部戲我用了很多內(nèi)心的情感去表達(dá)，聽(tīng)訞雖然是天女，但不是那種不食人間煙火、純“端著”的仙女，她有一顆充滿(mǎn)豐沛情感的心，更需要我在舞臺(tái)上用“心力”去塑造好這樣一個(gè)角色。我很幸運(yùn)遇上這樣一部高品質(zhì)的作品。

于浩磊：悔悟的“伯強(qiáng)”

《天地神農(nóng)》中的伯強(qiáng)算是一個(gè)反派，但不是我此前在《蝙蝠》《微笑王國(guó)》等作品中演繹過(guò)的那種很搞笑的角色，更與我此前飾演的李大釗（《晨鐘》）這樣的正面角色有著截然不同的呈現(xiàn)。伯強(qiáng)在整部劇中有一個(gè)悔悟的過(guò)程，這不是一蹴而就的，而是慢慢積累的，在演繹時(shí)就必須呈現(xiàn)出這個(gè)悔悟的轉(zhuǎn)變，眼神從上半場(chǎng)的陰險(xiǎn)算計(jì)到下半場(chǎng)的緩和懊悔，這些都需要表現(xiàn)給觀眾。

伯強(qiáng)和玄姜、赤姜三個(gè)人的戲劇性非常強(qiáng)，包括在表演上和重唱上，都比較能擦出火花，奪觀眾眼球。我們?nèi)齻€(gè)在排練場(chǎng)排完之后，會(huì)反復(fù)推敲磨合，把一些不順暢的表演合理化，大部分還是要按照導(dǎo)演的意圖，但也會(huì)加入一些我們演員自己的想法。

這部歌劇是用我們的母語(yǔ)演唱的，所以咬字必須要清楚，讓觀眾一聽(tīng)就能聽(tīng)出來(lái)。作為一部原創(chuàng)歌劇來(lái)說(shuō)，整個(gè)團(tuán)隊(duì)對(duì)這部戲付出了很多的心血，希望觀眾們能喜歡在舞臺(tái)上呈現(xiàn)出的那種遠(yuǎn)古神話(huà)的畫(huà)面感。

鄭 瑤：矛盾的“伯強(qiáng)”

我對(duì)伯強(qiáng)的理解，是他一方面對(duì)權(quán)利有渴望，但是另外一方面又要有一點(diǎn)隱忍。這種矛盾的角色不同于我以前演繹的《江姐》中的甫志高這樣的“絕對(duì)反派”，這種“矛盾”是在舞臺(tái)上需要我表現(xiàn)出來(lái)的感覺(jué)。一部戲不光要把自己的部分演好，對(duì)手角色的每句臺(tái)詞、每句唱腔都需要仔細(xì)去分析。伯強(qiáng)的“壞”來(lái)源于神農(nóng)，而伯強(qiáng)的“愛(ài)”也來(lái)自這位“一母同胞的親兄弟”，是神農(nóng)感染了伯強(qiáng)，大愛(ài)無(wú)疆。作為配角，能夠通過(guò)自己角色的演繹對(duì)主角造成襯托我覺(jué)得是很關(guān)鍵的。

除了伯強(qiáng)與玄姜、赤姜三人組外，舞蹈演員擔(dān)任的四位“伯強(qiáng)護(hù)衛(wèi)”也對(duì)這個(gè)角色的整體塑造給予了很大的幫助，這個(gè)“伯強(qiáng)七人組”也經(jīng)常是導(dǎo)演加排加練的對(duì)象。舞蹈演員們對(duì)我們歌唱演員的形體動(dòng)作等各方面都給出了專(zhuān)業(yè)的指導(dǎo)。《天地神農(nóng)》就是這樣一個(gè)眾人努力的作品，從劇本到音樂(lè)再到最后的舞臺(tái)呈現(xiàn)，每個(gè)細(xì)節(jié)都決定了這部戲應(yīng)該能走到很高的藝術(shù)高度。

玄姜赤姜：兩個(gè)女人一臺(tái)戲

杜欣欣（A組赤姜）：肢體演繹給這個(gè)角色煥發(fā)了一種新的光輝。對(duì)于這兩個(gè)“壞女人”的角色，導(dǎo)演常和我們說(shuō)，這個(gè)動(dòng)作可以夸張然后再往回收到一個(gè)舒服的感覺(jué)。所以我們?cè)谖枧_(tái)上的形象是比較夸張的，但又是合乎人物設(shè)定的。這是近年來(lái)我接觸的原創(chuàng)歌劇中最有戲劇性、最能夠表現(xiàn)出戲劇沖突的作品。

曹 琳（A組玄姜）：其實(shí)玄姜、赤姜是兩個(gè)被愛(ài)情沖昏了頭腦、為伯強(qiáng)喪失了是非觀念的女人。這兩個(gè)角色在各方面的戲劇性都很大，什么樣的心態(tài)都要有，主要是內(nèi)心的一些變化，要從臉上細(xì)微的表情顯示出來(lái)。金復(fù)載老師為這兩個(gè)角色，用音樂(lè)創(chuàng)造出了完全不同于主角們的音樂(lè)戲劇效果。

田 佳（B組赤姜）：玄姜、赤姜的重唱部分非常多，不光要求節(jié)奏一致，甚至要求兩人的動(dòng)作像雙胞胎一樣合二為一。因此，耳朵聽(tīng)音樂(lè)、眼睛看指揮、嘴巴唱旋律、手上做動(dòng)作——幾乎每天的排練都要開(kāi)啟“四合一”的模式，這對(duì)擔(dān)任合唱演員的我來(lái)說(shuō)是最大的挑戰(zhàn)。除了同組的同事們給了我很大的幫助外，別組的同事也會(huì)在一起切磋揣摩，我所有的收獲都跟團(tuán)隊(duì)合作是分不開(kāi)的。

賈文璇（B組玄姜）：我們配角就像是給正菜的咸味里加上一點(diǎn)兒“辣”、一點(diǎn)兒“麻”，讓繃著一根筋看戲的觀眾們調(diào)節(jié)一下情緒，轉(zhuǎn)換一下思維模式。從這點(diǎn)上來(lái)看，劇本和音樂(lè)對(duì)角色的設(shè)定是非常合理的。但這是一部中國(guó)作品，同我演繹過(guò)的《卡門(mén)》的外放表現(xiàn)又有所不同，要往中國(guó)傳統(tǒng)的東西上靠。我們也希望能夠打造出《指環(huán)》那樣具有鮮明人物角色性格的神話(huà)題材作品。

田 浩：不可多得的中國(guó)原創(chuàng)歌劇作品

特別榮幸來(lái)兄弟院團(tuán)參加《天地神農(nóng)》的演出。大家對(duì)《天地神農(nóng)》這部作品，無(wú)論是從音樂(lè)還是從舞臺(tái)呈現(xiàn)，都是信心滿(mǎn)滿(mǎn)。上海歌劇院整體的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)精神在這部作品中得到了非常充分的體現(xiàn)。在主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)方面，作曲金復(fù)載老師音樂(lè)上每一次的改動(dòng)，都源自和編劇和導(dǎo)演密切的溝通，甚至是在排練間隙，他都會(huì)本著探討的態(tài)度，對(duì)演員們提出的問(wèn)題細(xì)細(xì)聆聽(tīng)一一解答。作為一位德高望重的老作曲家，我們真的覺(jué)得特別佩服。整個(gè)團(tuán)隊(duì)的初衷都是想把這部戲做得盡可能最好；從演員的角度來(lái)看，這也是一部在近幾年里不可多得的中國(guó)原創(chuàng)歌劇作品。

“入耳、入心”，這是筆者對(duì)《天地神農(nóng)》最強(qiáng)烈的感受。這樣一部“歌詞文本感人、音樂(lè)旋律動(dòng)人、舞臺(tái)戲劇抓人”的原創(chuàng)歌劇作品用“從容淡定”“海納百川”的創(chuàng)作態(tài)度，呈現(xiàn)了大歌劇的面貌，具有英雄情懷，觀照當(dāng)今、激奮人心。神農(nóng)棄神為人、舍生忘死、舍我其誰(shuí)的背后，飽含著華夏民族幾千年來(lái)與命運(yùn)抗?fàn)帯⒆非髩?mèng)想的思考，而這也是原創(chuàng)歌劇《天地神農(nóng)》全體主創(chuàng)主演力圖表現(xiàn)的中國(guó)神話(huà)價(jià)值所在。