艾弘

“保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之;保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣?！薄髑澹╊櫻孜洹度罩洝ふ肌?/p>

【釋義】保護(hù)國(guó)家（不被顛覆），是帝王、大臣和掌握權(quán)力的人謀劃考慮的事;保證天下興亡（統(tǒng)一繁榮），每個(gè)布衣匹夫都有責(zé)任。

【作者簡(jiǎn)介】顧炎武（1613—1682年），后人尊稱(chēng)其為亭林先生，明末清初著名的思想家，與黃宗羲、王夫之并稱(chēng)為明末清初三大儒。《日知錄》系統(tǒng)闡述了他在哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)等方面的觀點(diǎn)。

【寫(xiě)作背景】《日知錄》寫(xiě)作于清軍入關(guān)、明朝覆亡之際，面對(duì)精銳的八旗軍隊(duì)和破碎的故國(guó)山河，顧炎武開(kāi)始思考“亡國(guó)”與“亡天下”的區(qū)別。他大膽懷疑君權(quán)，提出了具有早期民主啟蒙思想色彩的“眾治”主張。“保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之;保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”一句，后由梁?jiǎn)⒊爬椤疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”八字成語(yǔ)，廣泛傳播，成為激勵(lì)中華民族奮進(jìn)的精神力量。

【現(xiàn)實(shí)意義】自古以來(lái)，就有“亡國(guó)”的事，也有“亡天下”的事。易姓改號(hào)叫作“亡國(guó)”;道德不彰，仁心不再，社會(huì)混亂，叫作“亡天下”。如果說(shuō)“亡國(guó)”的事是君主大臣們需要考慮的事，那么，社會(huì)興亡、和諧與混亂，卻是每一個(gè)公民的責(zé)任?！拔槐拔锤彝鼞n(yōu)國(guó)”，對(duì)國(guó)家和人民的愛(ài)和責(zé)任并不因在社會(huì)中所扮演的角色、所處的地位而有區(qū)別，每一個(gè)人，都肩負(fù)著社會(huì)治理、國(guó)家興盛的責(zé)任。

責(zé)任，《辭?！分薪忉尀椤胺謨?nèi)應(yīng)做的事”，即每個(gè)人義不容辭應(yīng)當(dāng)做的事情。責(zé)任既是個(gè)人干事創(chuàng)業(yè)的動(dòng)力，也是國(guó)家發(fā)展、繁榮強(qiáng)盛的動(dòng)力。“天下興亡，匹夫有責(zé)?！睂?duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，只有每一個(gè)主體都盡到屬于自己的那份責(zé)任，社會(huì)才能繁榮和發(fā)展;對(duì)一個(gè)政黨來(lái)說(shuō)，只有每一名黨員都肩負(fù)起時(shí)代賦予的那份責(zé)任，才能保持黨的純潔性、先進(jìn)性;對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，每一名公民都能自覺(jué)承擔(dān)起人民所賦予的那份責(zé)任，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興和人民幸福。

“不忘初心，牢記使命”，為人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興是每一個(gè)共產(chǎn)黨員的責(zé)任?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，每一個(gè)公民，都要肩負(fù)起自己應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。黨的十九大報(bào)告提出要“打造共建共治共享的社會(huì)治理格局”，這就要求我們既要注重發(fā)揮各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的“頭雁效應(yīng)”，也要注重調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性，培育人民群眾的責(zé)任心。要著力培育公民權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的意識(shí)，解決“領(lǐng)導(dǎo)干、群眾看”的問(wèn)題。領(lǐng)導(dǎo)干部要善于組織群眾、發(fā)動(dòng)群眾。群眾既要管好自己的事，也要培養(yǎng)關(guān)心社會(huì)、關(guān)心大家事的公益心，要與黨員干部齊心協(xié)力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興盡自己當(dāng)盡之職責(zé)。

作者單位：北京行政學(xué)院

責(zé)任編輯：朱 健