鐘詩悅
摘要:“記憶”是一種集體社會行為,人們會從社會中得到記憶,也會從中拾回、重組這些記憶。而“集體記憶”一詞,一直以來受到許多學者的重視及研究,在此就集體記憶的定義、相關(guān)研究加以探討,并從中歸納出研究方法,并探求集體記憶對文化地景的影響因素,從而幫助重新定義歷史街區(qū)中相關(guān)文化遺產(chǎn)資源在城鎮(zhèn)經(jīng)濟與空間演進過程中的實時位置。
關(guān)鍵詞:集體記憶;地景;文化
1集體記憶的探討
“記憶”是一種集體社會行為,人們會從社會中得到記憶,也會從中拾回、重組這些記憶。而“集體記憶”一詞,一直以來受到許多學者的重視及研究,在此就集體記憶的定義、相關(guān)研究加以探討,并從中歸納出研究方法,期望對研究能有所幫助。
1.1什么是集體記憶
記憶是過去經(jīng)驗和影響的結(jié)合,會影響人們對外界的看法。哈布瓦赫認為“形象”是“記憶”的材料,而社會框架就是讓“形象”得以解釋的框架,我們所有的記憶也是依賴此框架而產(chǎn)生的。所以家庭的親屬之間的互動構(gòu)成了家族的記憶,社會階級的等級分配制度也要以來各種社會階級的記憶來得以鞏固。所以人們對外在世界的看法會受到過去的記憶和經(jīng)驗的影響,而社會組織就是提供這個記憶的框架?;旧?,我們的記憶大部分會依照這個框架來構(gòu)建,所以經(jīng)常參加各種社會活動等社交行為都是強化集體記憶的方法。
1.2集體記憶不斷的被重構(gòu)
哈布瓦赫認為集體記憶是根據(jù)“現(xiàn)在”的情況對“過去”事件的重新解釋或選擇,有時集體記憶會因為現(xiàn)實情況的改變會有不同詮釋,甚至扭曲,某一群體會因為環(huán)境的改變而重建過去,然后成為大家新的集體記憶。換句話說,環(huán)境的改變會導致社會群體的認同隨之轉(zhuǎn)變,而為了建立認同感,凝聚新的集體記憶和遺忘舊的記憶是必要的,王明珂稱此為“結(jié)構(gòu)性健忘”。
1.3集體記憶需要依賴各種媒介或活動來維持
集體記憶有賴媒介來做不同的詮釋,而這也可能造成某些集體記憶被遺忘或者重建。有的是以文字或圖像存在的文本記錄,有的是以歷史空間來營造,如博物館、歷史街區(qū),也有的是以慶典活動或儀式來呈現(xiàn)。這些具體的符號將復雜的過程具體化,讓人們更容易記憶,這也是人們銘記過去記憶的一種方法。我們可以利用各種視覺上的可見物來保存記憶,這也是保存過去經(jīng)驗的方法。但是過多的媒介介入反而會造成集體記憶的遺忘或忽視,甚至對原來事實會產(chǎn)生誤解。
2文化景觀的探討
2.1文化地景的定義
文化是生活過程的積累,也是人類在社會生活中所創(chuàng)造出的一切,它包含了物質(zhì)與精神上的內(nèi)容,而地景的呈現(xiàn)是一種文化積累的結(jié)果。地景的概念最早始于文藝復興時期,由資本主義的興起,航海技術(shù)的進步,地景的研究與繪制也日漸成熟。地景即視覺上所看到的部分,結(jié)合了地形地勢和視野的觀念,除了包括各種地理現(xiàn)象,如地貌、氣候、動植物及水文等自然因素,也包含了人為現(xiàn)象,如道路、建筑等,人類經(jīng)由身體感官去感受到的地景外在形象也會影響人的內(nèi)心感受。
2.2文化地景的影響因素
2.2.1人為因素
以往的地理學只重在地表現(xiàn)象的描述,認為地景只是視覺上所及的一部分,卻似乎比較忽略了人文概念精神的這一部分。王秋原認為掌握一個地方的特性就是說明一個不同的社會發(fā)展過程會創(chuàng)造出不容的空間差異。如Sauer所解釋的,地景是一種對文化思考的方式,強調(diào)人類活動對地表產(chǎn)生的影響,地景不僅包含了地理現(xiàn)象如地形、氣候、動植物、水文等自然因素,也涵蓋了人為現(xiàn)象,如道路、建筑等,它是由作為基礎(chǔ)的自然因素疊加人文因素組合而成的。說明了人為因素在地景的變化上占有重要地位。相反自然環(huán)境也會限制人們的生活模式。
2.2.2文化因素
聯(lián)合國教科文組織提到,在某些受到保護的地區(qū),是反映了人類對土地的使用技術(shù),如農(nóng)耕景觀發(fā)展或歷史事件場所,可以證實創(chuàng)造力、社會發(fā)展及人類想象力和生命力,這些都是列入保存的必要考慮重點。文畫和地景是相互影響的,不同地景可以創(chuàng)造出多樣文化,而文化也可以改變地景,又可以透過地景來呈現(xiàn),文化地景是許多時期的自然演變,也是許多世代交替努力營造下的結(jié)果,這也是想要研究各種文化地景的原因。需要強調(diào)的是,現(xiàn)代文化地景的方向除了重視人類與自然的關(guān)系,更重視不直接顯露于表面現(xiàn)象的文化地景,如意識形態(tài)的過程演變,如以往被忽視的城市地景,因人類行為及科技過度而改變的地景,很少被認知為文化地景的一部分。
2.2.3動態(tài)演變
地景是隨著時間的推移而演變的,它的發(fā)展過程是連續(xù)的,必須同時參考空間與時間兩類因素。世界遺產(chǎn)公約里也提到:“文化地景展現(xiàn)了人類社會在自然歷史條件的限制下,長期演變的過程,以及在連續(xù)不斷的內(nèi)在和外在社會、經(jīng)濟、文化影響下長期演變的過程”,地景不僅僅是人和自然互相影響下產(chǎn)生的結(jié)果,也是過去和現(xiàn)在所在地標上地貌的呈現(xiàn),而地景所經(jīng)歷的發(fā)展變化會有不同的發(fā)展階段,也許會達到發(fā)展的終點,但也許會因為另一個文化的介入而又文化地景的更新,或者會有新的歷史建筑在舊的文化地景之上,所以我們研究文化地景的變遷過程,空間不僅是一個單純的背景,而是一種社會關(guān)系的重現(xiàn),也是一種社會各個層面的動態(tài)過程的解讀。
3結(jié)語
文化地景作為“自然與人類的共同作品”,是一種反映人與環(huán)境互動關(guān)系的遺產(chǎn)對象。它呈現(xiàn)出多重的文化屬性與動態(tài)變化的特征,其實質(zhì)是人與建成環(huán)境之間在生存與精神上各種關(guān)系的現(xiàn)實反映。將磁器口作為文化景觀遺產(chǎn)對象進行研究與保護的根本目的在于:以城鎮(zhèn)自身內(nèi)在的文化機制為動力,保證歷史城鎮(zhèn)的保護與發(fā)展能夠尊重不同的文化脈絡(luò)與地域傳統(tǒng)、人文價值,幫助重新定義歷史街區(qū)中相關(guān)文化遺產(chǎn)資源在城鎮(zhèn)經(jīng)濟與空間演進過程中的實時位置。
參考文獻:
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(作者單位:重慶大學建筑城規(guī)學院)