彭鵬 彭程

摘 要：蘇東坡是后世文人的典范，是古代繪畫(huà)中常見(jiàn)的題材，近現(xiàn)代畫(huà)家張大千十分地仰慕蘇東坡，曾多次以他為題材進(jìn)行創(chuàng)作。文章以張大千繪畫(huà)作品中的蘇軾形象為切入點(diǎn)，把它與張大千的繪畫(huà)風(fēng)格、人生閱歷、師承關(guān)系、創(chuàng)作思想和當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀等結(jié)合在一起，于細(xì)小之處洞察個(gè)體及時(shí)代的變化，探究其背后所蘊(yùn)涵的人生追求和美學(xué)理想，以對(duì)這位大師有更加全面系統(tǒng)的了解。

關(guān)鍵詞：張大千;人物畫(huà);蘇軾形象;東坡像

基金項(xiàng)目：本文系四川省社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地四川張大千研究會(huì)中心資助科研項(xiàng)目“張大千繪畫(huà)中蘇軾形象研究”（項(xiàng)目編號(hào)：ZDQ2016-11）的階段性成果。

“眼中恨少奇男子，腕底偏多美婦人”，張大千的人物畫(huà)以女性居多，蘇軾是張大千除了本人的自畫(huà)像外畫(huà)得最多的一個(gè)男性形象，張大千為蘇軾傳神寫(xiě)照，將不同歷史資料與傳說(shuō)中的蘇軾表現(xiàn)得栩栩如生。按照表現(xiàn)內(nèi)容，張大千的蘇軾題材繪畫(huà)作品大體可分為四種類(lèi)型：一是東坡像;二是自比東坡畫(huà)像;三是東坡詩(shī)意畫(huà);四是東坡故事畫(huà)。

一、東坡像

歷史上，最早為蘇軾畫(huà)肖像者應(yīng)該是與他同時(shí)代的李公麟，繼李公麟之后，為蘇東坡畫(huà)像的極多，趙孟頫、陳洪綬、曾鯨等都有《東坡像》傳世，他們根據(jù)東坡傳記或個(gè)人臆想描繪東坡像，畫(huà)法各異， 面目不盡相同，有的幾乎完全成了兩個(gè)人。據(jù)孫多考證傳世的東坡畫(huà)像 （大同小異者不計(jì)），約有二十余種之多。東坡畫(huà)像題材，張大千也曾多次嘗試。1967年張大千為大任世兄所寫(xiě)的東坡像（圖1）是此類(lèi)題材的代表。立軸，紙本水墨，畫(huà)中人物雙手背后，寬袍大袖，慈眉善目，長(zhǎng)髯飄于胸前，神態(tài)自若，寧?kù)o、閑適。子瞻步履穩(wěn)健，畫(huà)面只簡(jiǎn)筆勾勒人像，不做任何背景和環(huán)境的描繪，人物線條簡(jiǎn)練流暢而富有質(zhì)感，用墨濃淡相宜，以精確、嫻熟的筆墨刻畫(huà)坡翁形象，展現(xiàn)了東坡先生的俊美儒雅和風(fēng)度。此畫(huà)屬于張大千人物畫(huà)的后期之作，在人物造型和筆法上已十分成熟。畫(huà)像的落款詩(shī)句，選用了蘇軾《舟行至清遠(yuǎn)縣，見(jiàn)顧秀才，極談惠州風(fēng)物之美》中的“到處聚觀香案吏，此邦宜著玉堂仙”。這首詩(shī)句在張大千的東坡畫(huà)像里多有題及?！暗教幘塾^香案吏，此邦宜著玉堂仙。江云漠漠桂花濕，海雨翛翛荔子然。聞道黃柑常抵鵲，不容朱橘更論錢(qián)。恰從神武來(lái)弘景，便向羅浮覓稚川?！边@首詩(shī)表現(xiàn)了蘇東坡對(duì)惠州貶所的贊美，充滿了對(duì)大自然的熱愛(ài)，對(duì)生命和生活的熱愛(ài)，是蘇軾豁達(dá)、樂(lè)觀人生態(tài)度的體現(xiàn)。千百年來(lái)，蘇東坡之所以備受推崇和愛(ài)戴，在很大程度上也是源于此。

二、自比東坡畫(huà)像

張大千一生畫(huà)過(guò)近百幅自畫(huà)像，從二十九歲起至八十多歲幾乎從未中斷。細(xì)觀張大千歷年自畫(huà)像，有不少以己貌扮蘇軾的自畫(huà)像，數(shù)量在十幅以上。這在張大千自畫(huà)像里占了比較大的比例。據(jù)筆者所知現(xiàn)存較早的張大千自比東坡畫(huà)像為1937 年的《三十九歲自畫(huà)像》（圖2），此畫(huà)是以松樹(shù)為背景的寫(xiě)實(shí)人像，張大千長(zhǎng)髯肅穆，頭戴東坡帽，盤(pán)腿坐于蒼松之下。畫(huà)面中張大千著長(zhǎng)衫，戴東坡帽，盤(pán)腿而坐，眉宇冷峻，神情肅穆;背后松樹(shù)宛如蒼虬，向右盤(pán)繞成蔭護(hù)之勢(shì);面前潺潺流水，微風(fēng)吹過(guò)，草木微微搖擺，呈現(xiàn)一番超然脫俗之貌。題識(shí)：“十載籠頭一破冠，峨峨不畏笑酸寒，畫(huà)圖留與后來(lái)看。久客漸知謀食苦，還鄉(xiāng)真覺(jué)見(jiàn)人難，為誰(shuí)留滯在長(zhǎng)安？”畫(huà)與詞皆自述其志。在《張大千詩(shī)文集編年》中，收錄了癸酉（1933年）五月作的一首《題松蔭高士圖》，詩(shī)曰：“綠水重陰蓋四陵，青苔日厚自無(wú)塵?？祁^箕踞長(zhǎng)松下，白眼看他世上人。”從題詩(shī)的時(shí)間和詩(shī)情畫(huà)意來(lái)看，這幅《松蔭高士圖》極有可能也是一幅自畫(huà)像，題畫(huà)詩(shī)表現(xiàn)了松下自畫(huà)像的明志感懷情緒。張大千《三十九歲自畫(huà)像》作于特殊的歷史時(shí)期，1937年盧溝橋事變爆發(fā)，張大千困居北平。顏坤琰的《張大千北平歷險(xiǎn)記》描述了日本侵略者妄想收買(mǎi)張大千，讓他出任日華藝術(shù)畫(huà)院院長(zhǎng)及北平藝專(zhuān)校長(zhǎng)，張大千不從，后偽裝逃出北平，赴青城山、敦煌等地的事跡。張大千頭頂上的東坡帽有強(qiáng)烈的象征意味，他的人生進(jìn)個(gè)另一個(gè)階段。1940年作《蘇長(zhǎng)公行吟圖》，贈(zèng)與李壽民，款識(shí)中寫(xiě)道：“愿吾壽民它日學(xué)成如長(zhǎng)公之為吾蜀光也”。張大千與蘇東坡同為四川人，東坡帽是張大千自我身份的一種認(rèn)同與符號(hào)，他追慕蘇東坡，視其為學(xué)習(xí)的典范，希望李壽民他能像蘇長(zhǎng)公那樣成為蜀地之驕傲。在著名攝影家郎靜山的鏡頭里，張大千銀須飄逸，穿長(zhǎng)袍，戴東坡帽，穿布履，一派典型的中國(guó)古文人的形象，就如他畫(huà)里超凡脫俗的形象。此外，張大千1965年《六十七歲自畫(huà)像》（圖3），半身側(cè)面，頭戴“東坡巾”，身穿大斗篷，自比東坡。與早期自比東坡畫(huà)像相比，張大千不但以東坡帽象征東坡精神，更是將古人的原型與自畫(huà)像合而為一，將自己投射成坡翁形象。題識(shí)：“還鄉(xiāng)無(wú)日戀鄉(xiāng)深，歲歲相逢感不禁。索我塵容塵滿面，多君饑飽最關(guān)心。乙已七月重游北京，子杰四弟索予自畫(huà)像，予年六十有七，弟亦六十六歲，俱垂垂老矣。”久居海外的張大千思鄉(xiāng)懷舊之情越來(lái)越深，在他的自畫(huà)像題記中，幾乎滿是家國(guó)之戀。張大千自喻東坡畫(huà)像超越了形象本身，將自己的心境寄寓于他所仰慕的理想人物身上。

三、東坡詩(shī)意畫(huà)

蘇軾詩(shī)意畫(huà)中，《赤壁賦》是張大千常用的素材。蘇軾《赤壁賦》問(wèn)世以來(lái)，赤壁是文人畫(huà)家經(jīng)常描繪的題材，《赤壁賦》在宋代已成為常見(jiàn)的繪畫(huà)題材，以后各代多有描繪。畫(huà)面表現(xiàn)的場(chǎng)景來(lái)自于蘇軾創(chuàng)作的一系列有關(guān)赤壁的文學(xué)作品，張大千甚愛(ài)“蘇東坡游赤壁”題材，喜繪“赤壁圖”，創(chuàng)作了至少60件“赤壁圖”，是他整個(gè)藝術(shù)生涯一個(gè)重要的組成部分。現(xiàn)藏徐悲鴻紀(jì)念館張大千1932年作，設(shè)色紙本《后赤壁圖》，根據(jù)蘇軾《后赤壁賦》文意，以“乃攝衣而上，履巉巖……劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也”之意境入畫(huà)，右側(cè)突入的巨石占據(jù)了畫(huà)面大部分位置，山頂一顆顯目的倒掛松，蘇東坡立于危崖邊，向下俯瞰，崖下波濤翻滾、云霧繚繞。作品用筆工寫(xiě)結(jié)合，墨色滋潤(rùn)，構(gòu)圖奇崛險(xiǎn)峭，經(jīng)意為之，是張大干山水人物精品。此類(lèi)構(gòu)圖是張大千“后赤壁圖”中較為固定的模式。作品多為豎幅山水，選景時(shí)只截取懸崖峭壁的一段，山石從右側(cè)突入，山頂一顆顯目的倒掛松，東坡居士一人立于山崖頂端，中間大片留白，或波濤翻滾，下方或以一角山石相托，上重下輕，上實(shí)下虛，造成一種動(dòng)感。從畫(huà)面布局來(lái)講，畫(huà)幅內(nèi)容簡(jiǎn)單，一松一石一人，物象通過(guò)截?cái)嗟氖侄蝸?lái)裁剪與重新組合。留白的背景，使主體異常突出。畫(huà)面的結(jié)構(gòu)關(guān)系簡(jiǎn)單明朗，主題突出，也讓觀畫(huà)者對(duì)畫(huà)幅之外充滿想象。同時(shí)斜線結(jié)構(gòu)更是加強(qiáng)了險(xiǎn)、奇的意境，沖突中尋求穩(wěn)定。畫(huà)面位置經(jīng)營(yíng)方式獨(dú)特，章法新奇巧妙，小小的畫(huà)面充滿了強(qiáng)大的氣息，再現(xiàn)了原作獨(dú)自攀高，山鳴谷應(yīng)，悄然而悲，肅然而恐，不可留之氣勢(shì)，與歷史上的其他“赤壁圖”有很大差異。

另外，張大千以“隱括”手法將蘇軾名篇《前赤壁賦》與《后赤壁賦》改編成《水調(diào)歌頭》與《滿江紅》， 在其赤壁題材畫(huà)作上多有題寫(xiě)。二詞將《赤壁賦》原文進(jìn)行剪裁，創(chuàng)作新詞，保持了蘇軾原詞的精華，實(shí)現(xiàn)了與古人情感上的共鳴。張大千好以“東坡游赤壁”為作畫(huà)題材，更多是著眼于精神上的相通處，而不僅僅是為古人寫(xiě)照而已。正如《滿江紅》詞曰：“千古風(fēng)流，誰(shuí)得似髯蘇赤壁。長(zhǎng)相望，游情良夜，風(fēng)清月白。綠蟻新醅魚(yú)出網(wǎng)，黃泥舊坂霜芟葉，破寂寥，人影答行歌，相從客。波聲起，岸千尺。寒水落，危巖出。曾幾時(shí)重到，江山盡識(shí)。杖舄已驚棲鶻夢(mèng)，嘯歌欲動(dòng)馮夷宅。有羽衣，歸去揖臨皋，逢疇昔。”

四、東坡故事畫(huà)

東坡故事畫(huà)是關(guān)于蘇東坡行事的繪畫(huà)作品，主要展現(xiàn)他的藝術(shù)人生或生活場(chǎng)景，如雅集圖、笠屐圖、呤望圖等。笠屐圖是張大千此類(lèi)作品中重復(fù)率很高的題材。東坡笠屐是中國(guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)的一個(gè)繪畫(huà)母題。自宋以來(lái)，關(guān)于這一繪畫(huà)主題的創(chuàng)作長(zhǎng)盛不衰，歷代畫(huà)家多有創(chuàng)作。據(jù)史籍載，蘇軾在儋州時(shí)，諺黎子云，途中遇雨，他從農(nóng)家借笠屐著歸。婦幼見(jiàn)狀，嬉笑相隨，籬犬陽(yáng)聲，群吠不已，東坡自語(yǔ)道：“笑所怪也，吠所怪也?！庇纱丝梢?jiàn)蘇東坡在逆境中曠達(dá)樂(lè)觀、隨遇而安的精神。

張大千1941年作《東坡居士笠屐圖》（圖4）是這類(lèi)作品的典型風(fēng)格，蘇東坡頭戴斗笠，腳穿木屐，持杖而行，須髯飄逸，神態(tài)高古。題識(shí)：東坡居士笠履圖，仿元人任子明筆。辛巳六月朔一日，敦煌莫高窟作，蜀郡張大千爰。鈐?。簭堧迹ò祝?、大千居士（朱）。傅增湘題跋：余舊藏元僧寫(xiě)坡公象，顴隆面削，宛若癯仙。茲大千摹本，乃爾廣頰豐，意公自海南得佛印書(shū)后，悟得喪齊生死，心與造化游，故爾心閑體逸如是耶！今披此圖，可想見(jiàn)別黎子云家，風(fēng)雨歸途，野服蕭然，婦孺追隨，邑犬群吠之狀也。張朝墉題曰：“心香一瓣散馥芬，不用海南蘭麝薰。升階自集鄉(xiāng)人群，冠斂雜沓會(huì)風(fēng)云。時(shí)事催肝筆硯焚，碧血成暈苔生紋。岷江浩渺萬(wàn)派分，哪得和氣含氤氳。暮頤山頭長(zhǎng)髯君，蕓窗早歲窺皇墳。萬(wàn)斛源泉發(fā)高文，下視百家如蠛蚊。黃惠遷謫奚足云，繡寰畫(huà)袁銘殊勛。我欲筆陣掃千軍，老拙不學(xué)兼不勤。燕市酒薄難為醺，胡不歸去躬耕耘。萬(wàn)里何嘗異鄉(xiāng)枌?zhuān)群肆_列旌旗分。迎神一曲聲凄焄，去天尺五公應(yīng)聞。”傅增湘、張朝墉兩人題跋，從不同角度解讀了《蘇東坡笠屐圖》。此圖為張大千擬元代畫(huà)家任仁發(fā)筆意所繪的東坡像，其畫(huà)工精細(xì)工整，賦色雅妍，為張大千早期人物畫(huà)的精品。張大千“東坡笠屐圖”系列作品不論是工筆重彩還是白描形式，構(gòu)圖及意境大多比較接近，形象地表現(xiàn)了東坡居士瀟灑、樂(lè)觀、自信、堅(jiān)韌的精神風(fēng)貌，展現(xiàn)了其“一蓑煙魚(yú)任平生”的倜儻風(fēng)流。“借來(lái)雨具作春游，惹得妻兒笑不休。自是平生無(wú)長(zhǎng)物，略同坡老在儋州。雨中借具出游，戲拈此詩(shī)?！睆埓笄г诹硪环镀孪审义靾D》的款識(shí)中題說(shuō)自己“雨中借具出游”一事，與“東坡笠屐”竟有相通之處，所以自稱“自是平生無(wú)長(zhǎng)物，略同坡老在儋州”?！皷|坡笠屐”是廣為流傳的一則東坡軼事，張大千隨手拈來(lái)，把自己與坡仙關(guān)聯(lián)，彰顯自負(fù)與才情，表達(dá)敬仰與追慕。

另外，東坡吟望、行吟一類(lèi)也是張大千東坡故事畫(huà)常見(jiàn)題材。1945年《東坡居士吟望圖》（圖5）描繪蘇東坡于蒼松下拈須思吟的情景，蘇東坡身著紅袍，峨冠長(zhǎng)髯，策杖而立。鈐印：張爰之印、大千、大風(fēng)堂。款識(shí)：東坡居士吟望圖。乙酉十二月十九日，鄉(xiāng)后學(xué)張爰敬圖。畫(huà)蘇東坡者，以色調(diào)雅淡居多，而此作色彩鮮艷，對(duì)比強(qiáng)烈。畫(huà)幅四周有溥心畬、俞陛云、陳曾壽、張伯英、郭則沄、邵章六人題識(shí)。郭則沄題“東坡一生磨蝎，盛名危謗適若相乘，故謫所棲皇，不勝玉宇高寒之想，與少陵白頭吟望句同一寄記，而身世之感有深焉者矣。大千此圖寫(xiě)坡翁豐神絕肖，松陰扶杖，竚立微吟，古稱顧愷之傳神阿堵者，以方昔賢，未遑多讓。歷來(lái)畫(huà)家于摹寫(xiě)人物最稱難事，是以吳道子古今獨(dú)步，段成式謂其神假天造，英靈不窮，翟琰得其遺法，人物精神只在約略濃淡間，布色落墨自然超逸?！缎彤?huà)譜》稱樂(lè)士宣作畫(huà)，能與杜甫詩(shī)意相參，此作亦雅得東坡詩(shī)意，非于坡公詩(shī)濡染有素者不能也。近者虬翁屢以坡公游跡規(guī)為畫(huà)圖，得心應(yīng)手，正復(fù)相似。昔元祐間黃秦諸子見(jiàn)李龍眠賢已圖，以為卓絕，使見(jiàn)斯圖，固當(dāng)首俯。蟄云郭則沄題?！睆埓笄Т祟?lèi)題材畫(huà)作多以蒼松為背景，高士與蒼松作為繪畫(huà)的題材由來(lái)已久，宋人王安石《字說(shuō)》云：“松為百木之長(zhǎng)，猶公也，故字從公”，自古以來(lái)，松在古代文人中地位獨(dú)特，松樹(shù)與隱士有著巨大的聯(lián)系。大千愛(ài)松，他在八德園中遍植世界各地運(yùn)來(lái)的名松，其詩(shī)云“平生愛(ài)松已成癖，……乞我松間石上眠”。張大千把蘇軾與松相結(jié)合，借松以喻東坡居士?jī)?nèi)心的高邁之氣，抒發(fā)其縱情于物外的情致。

總之，在張大千人物畫(huà)或者山水畫(huà)里，蘇軾形象都是一個(gè)特別的審美意象，張大千以蘇軾為題材進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作的過(guò)程，實(shí)際上是一個(gè)接受的過(guò)程。畫(huà)家這一接受主體的身份、地位、心理以及文學(xué)觀、美學(xué)觀和價(jià)值觀等等，都會(huì)對(duì)繪畫(huà)創(chuàng)作的題材選擇、表現(xiàn)方式、風(fēng)格特點(diǎn)產(chǎn)生不同程度的影響。張大千和蘇軾同為四川人，才氣與性情也有不少相似之處。蘇軾一生幾起幾落，張大千生逢戰(zhàn)亂，半生飄零，兩人都以“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)情”的處世之道坦然面對(duì)，始終保持對(duì)生活的熱愛(ài)與豁達(dá)。張大千研究蘇東坡，戴東坡帽，被時(shí)人尊為“當(dāng)代蘇東坡”，“震今爍古兩東坡”。在畫(huà)作里，張大千畫(huà)其吟望，畫(huà)其笠屐，且常常在自畫(huà)像里自比東坡，張大千為蘇軾寫(xiě)真，表面上是描繪歷史人物，實(shí)際上是自己心境的表達(dá)，在很大程度上是畫(huà)家借以自我表現(xiàn)的載體，是自我形象的拓展與完善。

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[3張蔚起.張大千詩(shī)詞選注[M].成都：四川美術(shù)出版社，1991.

作者單位：

彭鵬，四川農(nóng)業(yè)大學(xué)

彭程，四川旅游學(xué)院