余劍峰（景德鎮(zhèn)陶瓷大學，江西 景德鎮(zhèn) 333403）

陶藝是一種傳統(tǒng)而又新穎的藝術(shù)表現(xiàn)形式，因為，沿著時間軸去觀察它，我們不難看出這一古老的藝術(shù)門類既經(jīng)歷了萬余年的發(fā)展過程，亦在21世紀的今天還保持著旺盛的生命力，隨時準備依據(jù)時代的進步而改變，特別是新興的環(huán)境陶藝，更伴隨著20世紀末新型城市的建設(shè)在中國蓬勃地發(fā)展起來。在現(xiàn)有的環(huán)境陶藝創(chuàng)作成果中，不乏成功范例，但也有許多設(shè)計并未充分地考慮到陶瓷的材質(zhì)特殊性，而是單純地將它視作一種青銅、石材等常見環(huán)境雕塑材質(zhì)的替代品，試圖在環(huán)境陶藝上再現(xiàn)這些材質(zhì)的藝術(shù)語言，這無疑是設(shè)計師們在推動環(huán)境陶藝創(chuàng)作時需要進一步細致考量的關(guān)鍵問題。

一、隱藏：陶藝與空間的互融

陶瓷，是人類智慧的結(jié)晶，古人在沒有科學儀器輔助的條件下，于偶然之間發(fā)現(xiàn)了濕潤的泥土具有可塑性，這種經(jīng)過雙手擠壓捏制成型的泥料在長時間的高溫炙烤后會發(fā)生質(zhì)的改變，成為足夠堅硬的盛裝器皿，隨著制作技術(shù)的提高，古人開始嘗試豐富多樣的裝飾方法，以使陶瓷更具美觀性，值得注意的是，這種美觀性并非僅僅是指器物自身的形態(tài)或裝飾美，而是包含了它與環(huán)境相融合的“恰當感”。喬迅（Jonathan Hay）在他有關(guān)于中國明清室內(nèi)陳設(shè)研究的專著中寫道：“明清時期單一器物的裝飾規(guī)則是與影響了器物表面組合的一整套室內(nèi)裝飾的不言自明的規(guī)則緊密地聯(lián)系在一起的?！@些玩好之物最初所存在的物理環(huán)境是社會精英的住宅內(nèi)?！@些物件表面的裝飾在物品的陳設(shè)和使用過程中構(gòu)成了一個屬于它們自己的稍縱即逝的環(huán)境?！盵1]在他的研究中，陶瓷陳設(shè)器是十分具有代表性的一個門類，因為，人們在選用這些器物裝飾空間時，實際上已充分地考量到了它的造型、裝飾，乃至色彩是否能夠與室內(nèi)的空間體量、光線分布、整體色調(diào)相互協(xié)調(diào)。而這種協(xié)調(diào)關(guān)系帶給使用者的感受將是“愉悅”的，這里所說的愉悅包括兩個方面：

其一為生理上的，即人們在進入到這樣的空間中以后能夠獲得舒適的視覺和審美體驗，特別是其中的視覺感受應(yīng)當既不失柔和又具有足夠的吸引力，例如，在故宮所藏雍正《十二美人圖》“博古幽思”一幅中（圖1，十二美人圖·博古幽思，故宮博物院藏），巨大的博古架上分別架設(shè)著天青色的汝窯盆、白色的定窯香爐，以及景德鎮(zhèn)窯的祭藍盞和紅釉僧帽壺，在右側(cè)的書桌上還擺放著一個淺青白色哥窯葫蘆花瓶，畫面右下角花架上所置花盆可能是汝窯產(chǎn)品，從色彩上來看，這6件瓷器中的5件都屬于冷色系，只有1件紅釉器是與它們呈對比關(guān)系的暖色調(diào)，而這種色彩關(guān)系的選擇與畫面中整體空間環(huán)境密切相關(guān)，不難看出，畫面所描繪的這個空間陳設(shè)是以冷色為主，但為了追求視覺上的合理對比和沖突關(guān)系，紅釉僧帽壺在其中就成為了點睛之筆。

圖1 十二美人圖·博古幽思，故宮博物院藏

其二為心理上的，從古至今，人們都不會將精美的陶瓷陳設(shè)品視作簡單的“物”，特別是其中一些具有特殊內(nèi)涵的瓷器，更是具有了彰顯身份的作用，例如土耳其托普卡普宮內(nèi)陳設(shè)著的大量青花瓷，就是奧斯曼帝國強大經(jīng)濟實力的象征。而明清時期的中國帝王更是以收藏有宋代五大名窯瓷器為傲，因為，在傳統(tǒng)美學思想的影響下，宋代瓷器往往象征著高尚的審美品位。由此可見，陶瓷陳設(shè)器的合理選擇與擺放在很多時候還映射著空間使用者的內(nèi)心需求，他們或需要這些精美的陳設(shè)品彰顯自己的品位，或需要通過它們來獲得一定的成功感。

但是有必要注意一點，當我們將陶藝作品視作豐富空間與愉悅使用者的有效手段時，還應(yīng)當采用一種更為柔和的展示方法，因為，如果這種展示過于外露，很容易使人感覺到品味低俗。所以，在運用陶藝作品裝飾室內(nèi)環(huán)境時通常需要全面考慮該空間的文化語境，例如在景德鎮(zhèn)溪間堂酒店的門廳設(shè)計中，設(shè)計師運用長條形絞泥瓷片鋪設(shè)了一面迎賓墻（圖2，景德鎮(zhèn)溪間堂酒店環(huán)境陶藝），這一設(shè)計首先通過青花瓷向步入其中的消費者強調(diào)了“景德鎮(zhèn)”千年瓷都的特殊文化意涵，然后運用射燈營造出色彩和光影的變幻，使絞泥紋理和瓷片的交疊構(gòu)成如同山脈起伏的視覺效果，再一次用抽象的藝術(shù)語言模仿了酒店周邊群山環(huán)繞的自然景觀，從色彩上來看，迎賓墻上的黑白關(guān)系與空間的灰色調(diào)也具有充分的融合性。

圖2 景德鎮(zhèn)溪間堂酒店環(huán)境陶藝

圖3 天津免稅區(qū)海洋主題空間環(huán)境陶藝

圖4 重慶麗晶酒店環(huán)境陶藝墻

二、顯現(xiàn)：環(huán)境陶藝對空間形態(tài)的渲染與強調(diào)

在中國的傳統(tǒng)美學觀念中，融合、隱藏往往是源自于“中庸”思想的審美觀，但是，隨著時代的變化，21世紀的消費者在使用環(huán)境陶藝裝飾空間時，還會因追求特殊的視覺沖擊力而選擇那些在傳統(tǒng)審美觀中并不具有美感的造型。例如在天津免稅區(qū)的海洋主題空間設(shè)計中，設(shè)計師運用瓷泥制作出了形態(tài)各異的珊瑚造型（圖3，天津免稅區(qū)海洋主題空間環(huán)境陶藝），這一探索實際上是對于傳統(tǒng)審美觀的一種挑戰(zhàn)，因為，就每一件單獨的陶藝珊瑚而言，它的造型略顯夸張，有一些的造型還容易引起觀者的心理反感，但是，當它們被組合在一起，并以簇擁的方式群聚在一個個的大型玻璃框中時，再搭配上室內(nèi)藍色燈光的情境烘托，這些陶藝珊瑚就變成了足夠“切題”的陳設(shè)裝飾，而且，因為材質(zhì)上的特殊性，這些陶藝珊瑚群還能夠?qū)φ麄€空間的主題起到進一步的渲染與強調(diào)作用，比如說，在色彩上，珊瑚群的灰白色主調(diào)能夠充分地吸收和反射橙黃色暖光，與整體背景中的冷藍色調(diào)形成反差，但因為藍色的面積更大，所以，暖黃色的珊瑚群就如同一個個耀眼的光點被環(huán)繞在背景光源中，這與被美化了的海洋極為近似。在肌理上，陶藝珊瑚群表面凹凸不平，孔洞明顯，較之于整個環(huán)境中空曠平滑的整體效果而言，這幾組珊瑚群帶來了強烈的視覺沖擊力和審美震懾力。換言之，合適的環(huán)境陶藝雖然在藝術(shù)語言上似乎與周邊環(huán)境呈現(xiàn)出對立的效果，但只要緊密圍繞環(huán)境主題，這些精心設(shè)計出來的對抗性陶藝語言卻往往能夠進一步渲染環(huán)境的主題，并強調(diào)出這個主題的獨特性與趣味性。

三、雙贏：借助陶藝呈現(xiàn)空間的個性與品格

隨著人們對環(huán)境陶藝的認識逐步加深，目前已有許多室內(nèi)外設(shè)計中引入了環(huán)境陶藝的元素，在運用這些新穎的裝飾元素時，設(shè)計師有必要關(guān)注到它與環(huán)境的對話關(guān)系，也就是說，陶瓷這種材質(zhì)并非單純地是青銅、石材這類傳統(tǒng)雕塑材質(zhì)的代替品，它有著與其他材質(zhì)截然不同的藝術(shù)語言，例如，它有著獨特的光反射性能，無論是釉面質(zhì)地的差異，還是泥料顆粒的大小，都能夠帶來差別度極大的光影效果，如果能夠善用這一特性就能夠運用看似簡單的陶瓷材質(zhì)營造出十分復(fù)雜的裝飾效果，重慶麗晶酒店的一組環(huán)境陶藝墻就是此類設(shè)計的成功范例（圖4，重慶麗晶酒店環(huán)境陶藝墻），為了表現(xiàn)出濃郁的地方特色，設(shè)計師另辟蹊徑選擇了俯瞰視角下的民居作為藝術(shù)傳達的對象，在具體呈現(xiàn)時，數(shù)千片灰色瓷瓦被安裝在高矮不一的鋼制橫梁上，模擬出真實民居的屋頂形象，在投射上角度不一的光源之后，這一面景觀墻就具有了極具感染力的裝飾個性，步入其中的參觀者既能夠被這種由數(shù)千片裝飾單元重復(fù)組成的工藝產(chǎn)品引發(fā)有關(guān)于技術(shù)層面的震撼，又能夠充分地感受到這個空間想要闡述的人情風貌與文化底蘊。

當然，伴隨著環(huán)境陶藝的普及趨勢，室外空間的裝飾中引入大型陶藝雕塑的比例也日漸增多。從工藝技術(shù)的手段上來看，陶瓷似乎并不是很好的室外裝飾材質(zhì)，因為它的材質(zhì)特殊性導(dǎo)致其在造型體量上多處受限，但只要轉(zhuǎn)換設(shè)計思維便可改變這一弊端，其中最常見的就是以瓷片拼貼的方式來表達設(shè)計思維，通過目前的實踐成果來看，這種工藝方法幾乎能夠滿足所有的陶藝雕塑設(shè)計需求，例如九江市和中廣場上的環(huán)境陶藝組選用了以幾何體塊組合而成的抽象人物造型（圖5，九江市和中廣場環(huán)境陶藝），能夠與周圍的建筑物造型充分地融合在一起。另一方面，這5件人物雕塑分別采用了象征五行的色彩裝飾，既吻合了和中廣場“天人合一”的整體設(shè)計理念，又充分地考慮到了中國人的傳統(tǒng)民族心理。為了使這一組大型環(huán)境陶藝作品在室外空間中充分展現(xiàn)出材質(zhì)的輕盈特性，設(shè)計者在人物身體的中軸線上設(shè)計了五個表現(xiàn)自然主題的透空裝飾，這樣既減輕了大型陶藝沉重厚實的視覺弊端，又模擬了傳統(tǒng)中式建筑中的“花窗”設(shè)計，與周邊的自然景觀充分地融合在了一起，獲得了“你中有我、我中有你”的設(shè)計統(tǒng)一感。故而，從整體上來看，這組環(huán)境陶藝在設(shè)計上充分地考慮到了自身的審美表現(xiàn)，同時也很好地輔助空間對象，烘托出深刻的文化內(nèi)涵。

圖5 九江市和中廣場環(huán)境陶藝

結(jié) 語

環(huán)境陶藝是從室內(nèi)陳設(shè)瓷逐漸演變而來的新型陶瓷裝飾方法，對于有著悠久陶瓷文明史的國家而言，這無疑是增強民族自信的有效方法，同時，在運用環(huán)境陶藝介入空間設(shè)計時也需關(guān)注到在形態(tài)、色彩、裝飾這些表面審美因素下所包含著的更為深刻的文化內(nèi)容和民族品格，由此，在最終的設(shè)計表現(xiàn)中，這些陶藝作品既能夠和諧地融入空間環(huán)境之中，又能夠充分地彰顯出自身獨特的藝術(shù)價值和魅力。