李祥林，羅 定

（揚(yáng)州市蔣王中學(xué)，江蘇 揚(yáng)州 225000）

校園籃球文化對(duì)學(xué)生體育教育、綜合素養(yǎng)、校園文化建設(shè)有著直接影響，對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高具有整體性和多元化的功能。它使學(xué)生將單純的籃球運(yùn)動(dòng)變?yōu)橛w健身、益智立德、陶冶情操、開發(fā)智力、發(fā)展個(gè)性和適應(yīng)未來社會(huì)的一種手段，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展。但受“技能論”和“體質(zhì)論”影響，中學(xué)籃球運(yùn)動(dòng)僅僅停留在訓(xùn)練學(xué)生技藝、增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)和改善生理機(jī)能上面，忽視了其育人功能。

圖1 校園籃球文化育人的內(nèi)在機(jī)理

1 中學(xué)校園籃球文化是一種育人的載體

文化的育人本質(zhì)即“人化”和“化人”。“人化”即人類締造文化的過程；“化人”即人類學(xué)習(xí)和適應(yīng)文化的過程。文化與人的發(fā)展是雙向構(gòu)建的過程，人類創(chuàng)造文化，人類又是文化的產(chǎn)物。文化育人首先是外在給予良好的文化環(huán)境，使人處于其中，個(gè)人感知、體驗(yàn)文化，進(jìn)行文化熏染，即“濡化”；其次是通過文化熏染人，個(gè)體與文化之間形成整合、接受、批判和內(nèi)生，即“內(nèi)化”。籃球文化教育從人的身、心、群全面發(fā)展來講，在人文與科學(xué)相融合的教育思想下，籃球成為育人的載體，而籃球運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)則回歸于教育，其實(shí)質(zhì)是促進(jìn)人的全面發(fā)展。

中學(xué)校園籃球文化育人是作為主體中學(xué)生和客體的中學(xué)校園籃球文化雙重因素共同作用的結(jié)果，其機(jī)理為“雙重育人結(jié)構(gòu)”（圖1）。中學(xué)校園籃球文化育人的主體是中學(xué)生，他們的生理、心理都處于不成熟階段，是發(fā)展中的人。因此，校園籃球文化育人的“濡化”更多的是一種有意識(shí)、有目的的行為，而“內(nèi)化”更多的是教育和引導(dǎo)學(xué)生。中學(xué)校園籃球文化育人是在全面認(rèn)知學(xué)生身體和心理的生長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律，把握學(xué)生生理和心理的發(fā)展特征，全面認(rèn)知學(xué)生個(gè)體的差異，關(guān)懷學(xué)生的生命健康的基礎(chǔ)上，通過顯性籃球文化的傳播和隱形籃球文化的滲透，對(duì)學(xué)生進(jìn)行籃球文化知識(shí)的傳播與創(chuàng)新、優(yōu)秀籃球文化傳統(tǒng)的熏染、陶冶高雅的籃球文化氛圍、提供深刻的籃球運(yùn)動(dòng)實(shí)踐與體驗(yàn)，從而使學(xué)生處于良好的校園籃球文化環(huán)境中，達(dá)到對(duì)校園籃球文化整體性和反映性認(rèn)識(shí)，這是中學(xué)校園籃球文化濡化作用的本質(zhì)，也是文化育人的起點(diǎn)。中學(xué)校園籃球文化育人的另一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)是作為主體的中學(xué)生的“內(nèi)化”。中學(xué)生對(duì)于所處的校園籃球文化氛圍和傳遞的籃球文化，在學(xué)校和教師的引導(dǎo)下進(jìn)行感受、認(rèn)知、體驗(yàn)、整合和內(nèi)化，這個(gè)過程是有意識(shí)和無意識(shí)的連續(xù)過程。中學(xué)生根據(jù)自身進(jìn)行主動(dòng)選擇，接受和批判、調(diào)整意識(shí)和行為，進(jìn)而促進(jìn)自身身心健康、人格思想品德、價(jià)值觀和社會(huì)化的發(fā)展，這是中學(xué)校園籃球文化育人的落腳點(diǎn)。而二者互動(dòng)的形成是中學(xué)校園籃球文化育人機(jī)理的核心，即學(xué)生主體需要的動(dòng)機(jī)條件、文化濡化的發(fā)生方式和內(nèi)化的接受方式。

2 校園籃球文化濡化過程的分析

“濡化”一詞由美國(guó)人類學(xué)家Melville J. Herskovits于1948年在《人類及其創(chuàng)造》一書中首次應(yīng)用。其定義為：“人在生命開始和延續(xù)中借此獲得適應(yīng)自己文化的能力?！痹凇杜＝蛴⒄Z大辭典》中將濡化一詞譯成“Enculturation”，前綴“en”意味著“in”“inside”，有“進(jìn)入……中”“處于什么樣的狀態(tài)”之意。漢語的對(duì)應(yīng)詞中，“濡”意指沾濕，慢慢進(jìn)入；“化”指二物結(jié)合，一方或雙方改變形態(tài)性質(zhì)?！板奔措p方緩慢接觸過程中相互影響、相互吸收及結(jié)果的描述。文化濡化的核心是文化獲得和傳承，文化濡化的本質(zhì)是學(xué)習(xí)和教育。濡化過程是個(gè)體在一定的文化環(huán)境中發(fā)生的半有意識(shí)、半無意識(shí)的學(xué)習(xí)和潛在的、漫長(zhǎng)的文化化人的過程，個(gè)體主動(dòng)的學(xué)習(xí)、適應(yīng)文化和文化特殊的陶冶、渲染個(gè)體構(gòu)成了濡化過程的雙重作用。

“蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，與之俱黑”“ 與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。”說的就是環(huán)境對(duì)人的發(fā)展所產(chǎn)生的影響。中學(xué)校園籃球文化是從物質(zhì)層面、制度層面、行為和精神層面構(gòu)成校園籃球文化網(wǎng)，其濡化過程是以校園籃球文化為載體，通過提供籃球運(yùn)動(dòng)實(shí)踐和體驗(yàn)的物質(zhì)文化，規(guī)范和引導(dǎo)學(xué)生從事籃球?qū)W習(xí)和運(yùn)動(dòng)的制度文化、熏陶優(yōu)秀籃球運(yùn)動(dòng)的行為文化，啟迪靈魂、陶冶情操的精神文化4個(gè)層面所共同創(chuàng)設(shè)的自然情景中，強(qiáng)調(diào)校園籃球文化對(duì)人的自身身心健康、人格、思想品德、行為、價(jià)值觀和社會(huì)化的發(fā)展產(chǎn)生潛移默化的影響。

3 中學(xué)生主體內(nèi)化過程的分析

內(nèi)化（Internalizatiaon）由法國(guó)著名社會(huì)學(xué)埃米爾·杜爾凱姆于1904年在其著作《道德教育論》首次提出，其解釋為：“社會(huì)意識(shí)向個(gè)體意識(shí)的轉(zhuǎn)變，即意識(shí)形態(tài)的諸要素移置于個(gè)體意識(shí)之內(nèi)?！薄督逃龑W(xué)大辭典》中對(duì)“內(nèi)化”一詞的解釋為：“個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值觀或?qū)嵺`標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)可并作為自己的一部分。”《辭?！穼?duì)內(nèi)化的解釋為：“人對(duì)外部事物通過認(rèn)知轉(zhuǎn)化為內(nèi)部思維的過程?！闭J(rèn)識(shí)心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，主體動(dòng)作的內(nèi)化是以形成內(nèi)部的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化，而認(rèn)知結(jié)構(gòu)變化是外化于客體以形成關(guān)于客體的因果知識(shí)結(jié)構(gòu)。吳國(guó)宏提出，認(rèn)知結(jié)構(gòu)的建構(gòu)與發(fā)展，才是獲得知識(shí)的學(xué)習(xí)能力發(fā)展的關(guān)鍵。從認(rèn)知心理學(xué)角度出發(fā)，認(rèn)知得到發(fā)展是作為中學(xué)生的主體參與活動(dòng)中進(jìn)行的，說明這一過程是存在著意識(shí)的。在認(rèn)知心理學(xué)的另一領(lǐng)域，“內(nèi)隱學(xué)習(xí)”一詞最早由ArthurReber于1965年提出，其解釋為“無意識(shí)獲得刺激環(huán)境中的復(fù)雜知識(shí)的過程”，強(qiáng)調(diào)的是主體置于某一環(huán)境下，在缺乏清晰意識(shí)前提下，自主的、隱性習(xí)慣的形成過程。內(nèi)隱學(xué)習(xí)更多的是深層次的道德品質(zhì)和其他心理品質(zhì)的形成，其本質(zhì)也是一種無意識(shí)的認(rèn)知發(fā)展。中學(xué)生主體內(nèi)化是無意識(shí)與意識(shí)相結(jié)合的認(rèn)知發(fā)展過程，而最終的結(jié)果是促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的建設(shè)與發(fā)展。

中學(xué)校園籃球文化育人取決于校園籃球文化的建設(shè)的基本樣態(tài)和中學(xué)生主體對(duì)顯性籃球文化和隱性籃球文化內(nèi)化程度。前者取決于學(xué)校育人理念和育人目標(biāo)，而后者取決于中學(xué)生個(gè)體獨(dú)特認(rèn)知結(jié)構(gòu)。因此中學(xué)生主體內(nèi)化的過程是依據(jù)自身現(xiàn)有的獨(dú)特的認(rèn)知結(jié)構(gòu)來認(rèn)識(shí)和覺解校園籃球文化的內(nèi)涵，經(jīng)過不斷的反思以及自我意識(shí)和行為的調(diào)整，將校園籃球文化深層內(nèi)涵內(nèi)化為身心健康、人格、思想品德、價(jià)值觀和社會(huì)化等方面的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展。中學(xué)生內(nèi)化過程具有鮮明的階段性和反復(fù)性，通過自身的原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)對(duì)校園籃球文化所涵蓋的信息進(jìn)行篩選、整理、歸納，使之具有條理性，還要經(jīng)過同化（信息的接受）——平衡化（批判性反思）——順化（調(diào)整意識(shí)和行為），最終形成新的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)。人的認(rèn)知過程是由外至內(nèi)，由低級(jí)到高級(jí)的無限反復(fù)重建的過程，因此，中學(xué)生主體內(nèi)化過程也是一個(gè)相對(duì)漫長(zhǎng)的、漸次深入的素質(zhì)養(yǎng)成的過程。

4 中學(xué)校園籃球文化濡化與中學(xué)生主體內(nèi)化的互動(dòng)形成

中學(xué)校園籃球文化濡化和中學(xué)生主體內(nèi)化的互動(dòng)形成是育人活動(dòng)整個(gè)過程中的多個(gè)要素相互聯(lián)系、相互作用而完成的?？v觀校園籃球文化育人的整個(gè)過程，其實(shí)質(zhì)是在圍繞文化為客體和中學(xué)生為主體而展開的，這其中包括了中學(xué)生主體的需要和接受的方式、校園籃球文化濡化發(fā)生方式中體育教師的教育與引導(dǎo)、文化環(huán)境的熏陶以及提供深刻的實(shí)踐體驗(yàn)。只有將它們之間互動(dòng)形成的機(jī)理弄清楚，才能更好地發(fā)揮中學(xué)校園籃球文化的本位功能和育人價(jià)值。

4.1 中學(xué)校園籃球文化的濡化發(fā)生方式

4.1.1 體育教師的教育與引導(dǎo)體育教師的教育與指導(dǎo)不僅僅體現(xiàn)在單一的知識(shí)與技能的傳授上，還體現(xiàn)在教師的教育與傳導(dǎo)上，讓學(xué)生主體產(chǎn)生認(rèn)知、主體發(fā)揮、實(shí)踐能力提升和行為習(xí)慣養(yǎng)成。其主要體現(xiàn)在3個(gè)層面。（1）認(rèn)知方面的寬度與深度。它可拓展到與籃球運(yùn)動(dòng)相關(guān)的物質(zhì)、精神、行為和制度等方面；激發(fā)學(xué)生對(duì)籃球文化的理解和認(rèn)同感，達(dá)到學(xué)生個(gè)體和群體對(duì)籃球文化所蘊(yùn)含的育人理念深刻認(rèn)知。（2）學(xué)習(xí)的表與里。體育教師在傳授體育知識(shí)、學(xué)習(xí)體育技能、增強(qiáng)身體素質(zhì)的同時(shí)，以籃球文化為載體，通過言傳身教、暗示及啟發(fā)等不同的方式，培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀念、意識(shí)情感、道德精神、行為風(fēng)尚等，將籃球文化作為一種思維、行為及生活方式傳授給學(xué)生。（3）中學(xué)生實(shí)踐能力提升和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。其本質(zhì)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重建，體育教師通過言傳身教和人文知識(shí)的熏陶，改變學(xué)生的對(duì)籃球文化的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，學(xué)生主體通過內(nèi)化后，提高自身的實(shí)踐能力和行為習(xí)慣。

4.1.2 提供深刻的實(shí)踐體驗(yàn)學(xué)生個(gè)體和集體的實(shí)踐參與和學(xué)校提供深刻的實(shí)踐體驗(yàn)是校園籃球文化育人的根本保障。可在中學(xué)校園這一特定的環(huán)境中，以體育課為主線，拓展實(shí)踐體驗(yàn)的范圍，豐富實(shí)踐體驗(yàn)的形式和不斷挖掘?qū)嵺`體驗(yàn)的內(nèi)容，打造豐富多彩的實(shí)踐體驗(yàn)平臺(tái)。例如，籃球人文知識(shí)的學(xué)習(xí)和講壇、勵(lì)志比賽和電影的觀看、校園籃球報(bào)或校園籃球快訊、搭建網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)、交叉學(xué)科知識(shí)的探索等。通過構(gòu)建以上多種形式的籃球活動(dòng)，可激發(fā)學(xué)生的興趣，為學(xué)生提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓更多的學(xué)生參與進(jìn)來。

4.1.3 文化環(huán)境的熏陶中學(xué)校園籃球文化育人的載體分為顯性和隱性兩類，顯性文化并不是單純的物質(zhì)建設(shè)，而是融入人文因素，使其具有人性和生命力，豐富其內(nèi)涵，將物質(zhì)建設(shè)變成隱形的“教育者”，符合學(xué)生主體身心發(fā)展的需要。例如，學(xué)生在見到某一籃球建筑物時(shí)，會(huì)想到相關(guān)的人物和事件及其背后所蘊(yùn)含的人文精神和生命意志。隱性文化的熏陶是指學(xué)校在建設(shè)校園籃球文化的過程中所形成的籃球育人的理念、籃球精神、價(jià)值追求以及優(yōu)良傳統(tǒng)等，隱性的人文環(huán)境中可對(duì)學(xué)生全面發(fā)展起到啟迪靈魂、陶冶情操和完善人格的作用。文化環(huán)境對(duì)人的熏陶是一個(gè)長(zhǎng)期而漫長(zhǎng)的過程，是校園籃球文化育人目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要環(huán)節(jié)。

4.2 中學(xué)生主體內(nèi)化的接受方式和發(fā)生條件

4.2.1 接受方式中學(xué)生對(duì)于“籃球文化信息”的接受方式是主體內(nèi)化過程的先決條件。這種接收過程可以分為主動(dòng)接受和被動(dòng)接受。主動(dòng)接受是中學(xué)生充分發(fā)揮主體的主觀能動(dòng)性，根據(jù)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)，積極主動(dòng)地尋求文化環(huán)境中與主體需要密切相關(guān)的信息，并主動(dòng)地去接受。被動(dòng)接受是指中學(xué)生主體在原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中沒有相對(duì)應(yīng)的圖式，而是受到外界的作用，出于某種命令而進(jìn)行的一種無可奈何的接受。前者易于同化，后者雖一時(shí)難以同化，但是經(jīng)過長(zhǎng)期的熏陶和自身的平衡，最終將內(nèi)化到主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去。

4.2.2 發(fā)生條件 體育文化需要是人的需要中的重要內(nèi)容，人類通過體育運(yùn)動(dòng)滿足對(duì)健康和自由的需要，這是人的自我實(shí)現(xiàn)、自我完善、自我超越的需要。中學(xué)生是發(fā)展中的人，在身心發(fā)展、個(gè)性差異、生命健康以及社會(huì)適應(yīng)等方面都需要一種教育的載體來促進(jìn)其全面發(fā)展，而校園籃球文化以其獨(dú)特的育人功能能夠滿足學(xué)生全面發(fā)展的需求。中學(xué)生通過適量的籃球運(yùn)動(dòng)可促進(jìn)身體形態(tài)的發(fā)育，緩解學(xué)習(xí)壓力和不良情緒，促進(jìn)身心健康發(fā)展。通過集體參賽，可以培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作的意識(shí)，滿足社會(huì)適應(yīng)的需要。在參與籃球運(yùn)動(dòng)過程中，通過人文關(guān)懷形式，可以滿足學(xué)生個(gè)性差異的需要，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。