文／孫歌華

徐悲鴻 雄獅圖（及題詩(shī)局部）

徐悲鴻是中國(guó)現(xiàn)代畫(huà)史上偉大的畫(huà)家，被稱為“中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育的奠基者”。他學(xué)貫中西，將西方繪畫(huà)的寫(xiě)實(shí)技巧融匯到中國(guó)繪畫(huà)之中，為傳統(tǒng)藝術(shù)的革新與發(fā)展開(kāi)拓了新的廣闊天地。由于他在繪畫(huà)理論和實(shí)踐上的卓越成就以及在美術(shù)教育方面所作的巨大貢獻(xiàn)，他被國(guó)際評(píng)論譽(yù)為“中國(guó)近代繪畫(huà)之父”。在其作品里面，動(dòng)物和禽鳥(niǎo)占有很大的比例和重要的地位，所畫(huà)的馬最受贊賞！然而，世人皆知徐悲鴻的馬，卻鮮少知道除了馬之外，徐悲鴻也喜歡畫(huà)獅，如《會(huì)獅東京圖》《雄獅圖》《三獅圖》《舊夢(mèng)雙獅圖》等。徐悲鴻筆下的眾獅，具有獨(dú)特的魅力和象征意義。

鄭州博物館收藏有一件徐悲鴻的珍貴作品——《雄獅圖》，紙本，設(shè)色，縱107.5、橫109.5厘米。畫(huà)中雄獅矯健威猛，毛發(fā)豐滿而不羈，雙目圓瞪，雄赳赳地站立在高崗之上，回首注視著身后右前方，渾身充滿了運(yùn)動(dòng)的力量，給人一種凜然不可侵犯的感覺(jué)。畫(huà)面左上題五言古詩(shī)一首：“凜凜百獸尊，目中無(wú)余子。據(jù)知有長(zhǎng)蛇，瑟瑟暗中伺。高行何所畏，浩然氣足恃。廿三年冬，了然仁弟存念，悲鴻?！蔽测j方印兩枚，上為“悲鴻之印”，下為“東海王孫”，均白文篆書(shū)。右下角鈐“吞吐大荒”白文印。

此畫(huà)創(chuàng)作于上世紀(jì)30年代，此時(shí)我國(guó)東北三省已被日寇侵占，蔣介石采取不抵抗政策，人民困頓不堪，飽受欺凌，作者以強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想創(chuàng)作了這幅《雄獅圖》。雄獅巨頭長(zhǎng)鬣，顧盼生風(fēng)。此畫(huà)構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，造型準(zhǔn)確，筆墨老辣，筆觸中飽含了中華民族不畏強(qiáng)暴、奮起反抗的浩然正氣。徐悲鴻的作品造型嚴(yán)謹(jǐn)，構(gòu)圖穩(wěn)定，吸收了西方繪畫(huà)在形象塑造上的優(yōu)長(zhǎng)，同時(shí)又融入水墨畫(huà)的靈機(jī)、活潑和寫(xiě)意性，很好地顯示出其中西融合又別開(kāi)生面的藝術(shù)風(fēng)格。具體而言，在《雄獅圖》中，徐悲鴻熟練運(yùn)用了西方透視和解剖學(xué)的知識(shí)，通過(guò)立體和塊面的描寫(xiě)，注重對(duì)于獅子的骨骼、結(jié)構(gòu)和姿態(tài)的客觀展現(xiàn)。在用色上，也體現(xiàn)了徐悲鴻對(duì)色彩層次的關(guān)注，運(yùn)用濃淡不同的赭色，將整個(gè)畫(huà)面層層渲染烘托，營(yíng)造了整體的氛圍，又呈現(xiàn)了立體化的造型效果。徐悲鴻對(duì)傳統(tǒng)水墨技法的繼承也在作品造型中得到很好的體現(xiàn)，東方式的線條引入既有助于形體的細(xì)節(jié)塑造，又具有明確的概括提純，而寫(xiě)意性的筆觸和酣暢淋漓的用墨突出了雄獅的神韻，也令整個(gè)作品神采飛揚(yáng)，頗具浪漫主義的畫(huà)意。除了對(duì)造型的精準(zhǔn)把握之外，《雄獅圖》也體現(xiàn)出徐悲鴻在細(xì)節(jié)處理上的獨(dú)到之處。畫(huà)家為了突出主體的形象，特意使雄獅的頭部占據(jù)了畫(huà)面的1/3；對(duì)于雄獅鬃毛的描繪，既運(yùn)用了書(shū)法中的飛白效果，又借助于墨色的積染以追求厚重的質(zhì)感和力量感；對(duì)雄獅眼神的突出描寫(xiě)，是擬人化的神態(tài)賦予，也是徐悲鴻超離物象的概括提升，反映了畫(huà)家現(xiàn)實(shí)主義筆法與浪漫主義審美完滿結(jié)合的藝術(shù)志趣。

大概每一件珍品的來(lái)歷都有一個(gè)生動(dòng)的故事，鄭州博物館收藏的《雄獅圖》亦是如此。1928年，徐悲鴻在南京中央大學(xué)藝術(shù)系授課，班上有一名顧姓同學(xué)聰穎勤奮，跟隨大師學(xué)習(xí)繪畫(huà)，可惜他一目失明，因此就取“一目了然”之意而取名“顧了然”，徐悲鴻對(duì)他也十分關(guān)愛(ài)。30年代，由于日軍侵華戰(zhàn)事日緊，他們師徒先后來(lái)到陪都重慶，徐悲鴻即在重慶的中央大學(xué)任教。一日，顧了然去拜訪徐悲鴻，正值大師剛繪完此圖，顧了然在畫(huà)前駐足良久，分外喜愛(ài)。見(jiàn)學(xué)生如此欣賞，徐悲鴻當(dāng)即慷慨贈(zèng)予，并題詩(shī)詞以做留念。顧了然英年早逝，于1942年在重慶辭別人世，此畫(huà)一直由其家人作為珍品收藏。解放后，其家人攜帶此畫(huà)來(lái)到河南生活。1961年，“三年自然災(zāi)害”期間，其家人欲以100元的價(jià)格售出此畫(huà)，鄭州博物館才有機(jī)會(huì)購(gòu)得此珍品。2001年冬，徐悲鴻作品在鄭州博物館展出。為進(jìn)一步確定該作品的真實(shí)性，我們請(qǐng)廖靜文女士和徐慶平博士對(duì)此畫(huà)進(jìn)行鑒定。來(lái)不及等畫(huà)作完全展開(kāi)，徐慶平博士面上已經(jīng)綻出笑容，待仔細(xì)觀摩之后，他十分感慨地解釋說(shuō)：“這幅畫(huà)的構(gòu)圖和筆法正是家父常用之法，圖中獅子掌部用白粉描繪是家父所創(chuàng)且為其獨(dú)到之處，別人萬(wàn)萬(wàn)難仿。不料在此遇家父手筆，實(shí)乃幸事。”（根據(jù)記錄整理，和原話稍有出入，大意即此。）

在《雄獅圖》中，作者題五言古詩(shī)一首：“凜凜百獸尊，目中無(wú)余子。據(jù)知有長(zhǎng)蛇，瑟瑟暗中伺。高行何所畏，浩然氣足恃?！贝髱熞园佾F之尊、威風(fēng)凜凜的獅子喻指?jìng)ゴ蟮闹袊?guó)，以伺機(jī)侵略的長(zhǎng)蛇比喻日本和帝國(guó)主義列強(qiáng)，通過(guò)一幅《雄獅圖》而表現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民大無(wú)畏的浩然正氣和與日本等帝國(guó)主義列強(qiáng)做堅(jiān)強(qiáng)斗爭(zhēng)的英勇氣概。

繪畫(huà)是融詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印于一體的藝術(shù)，徐悲鴻的書(shū)法和繪畫(huà)技藝之精湛自不必再贅述，詩(shī)文在上文也已作賞析，再來(lái)看看印。在《雄獅圖》中，大師共用了三枚印。款尾鈐“悲鴻之印”和“東海王孫”。悲鴻是大師的名字，鈐“悲鴻”或者“悲鴻之印”在他的繪畫(huà)作品中十分常見(jiàn)。徐悲鴻原名徐壽康，其父徐達(dá)章先生取此名以希望他能夠健康長(zhǎng)壽。在徐悲鴻19歲那年，父親因病而亡，徐悲鴻十分悲痛，想自己從小生活艱辛，十分感慨，于是立志要成就一番大事業(yè)，便更名“悲鴻”，“悲”是“悲痛”，“鴻”乃“鴻雁”，取“沉于悲痛，心懷大志”之意，“悲鴻”和“悲鴻之印”就成為其最常用的印鑒之一。徐悲鴻生于江蘇省宜興縣，地處江南，東臨大海，且出身貧寒，因此刻“東海王孫”和“江南布衣”印，以此時(shí)時(shí)激勵(lì)自己勿忘根本。中國(guó)畫(huà)家所用的印鑒，除為標(biāo)明是自己之作和裝飾外，還往往借印文之內(nèi)容以表達(dá)自己的心志，《雄獅圖》畫(huà)面右下所鈐的一枚“吞吐大荒”白文篆書(shū)方印即是如此。徐悲鴻一生所用印鑒很多，如“閑而知之”，是督促自己不要荒廢時(shí)光，能“知閑”，奮斗不懈；“生于憂患”，是警勵(lì)自己不要貪圖安逸；“圣人無(wú)全能”，表示要自省，不可驕傲。從他的印文里，我們就能體會(huì)到他那種憂國(guó)憂民的情懷、堅(jiān)強(qiáng)的性格、寬大的胸襟和矢志不渝的奮斗精神。

如果說(shuō)徐悲鴻的馬代表了一種堅(jiān)韌不拔、永遠(yuǎn)向前的精神，那么他的獅子則是偉大祖國(guó)威猛和堅(jiān)強(qiáng)的象征。除了《雄獅圖》外，徐悲鴻以獅子為題材的作品還有《負(fù)傷之獅》《奴隸與獅》《富士山上的獅子》《新生命活躍起來(lái)》等。畫(huà)家通過(guò)對(duì)獅子的描繪來(lái)表達(dá)內(nèi)心深處的思想和感情，寄托對(duì)祖國(guó)早日崛起的期盼，以手中的畫(huà)筆和心中的獅子表達(dá)出自己的拳拳愛(ài)國(guó)心?！缎郦{圖》不但顯示了大師高超的藝術(shù)水平，更是其高尚的愛(ài)國(guó)主義情操和憂國(guó)憂民思想的表達(dá)。