摘要：在人類社會的發(fā)展過程中，民族文化遺產(chǎn)一直以來都是其中非常重要的一部分。馬尾繡是貴州水族非常重要的遺產(chǎn)之一。本文將針對馬尾繡的傳承與保護實踐進行分析，為馬尾繡的傳承和未來發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：馬尾繡 傳承對策 保護實踐

2006年，馬尾繡就已經(jīng)被列入國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行列當(dāng)中。馬尾繡是貴州水族非常原始的一種藝術(shù)形式，其具有非常豐富的藝術(shù)價值。馬尾繡一直流傳至今，被稱為現(xiàn)代刺繡當(dāng)中的“活化石”。馬尾繡的制作和利用，不僅可以將水族的風(fēng)俗、民情、文化等資料呈現(xiàn)出來，還可以實現(xiàn)對文化的傳承。但是近些年來，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)促使馬尾繡的使用功能弱化。馬尾繡不僅缺少傳承人，其文化遺產(chǎn)價值也沒有得到有效保護。

一、營銷對馬尾繡傳承和保護的作用和實踐措施

（一）正確認識營銷在馬尾繡技術(shù)傳承和保護中的作用

馬尾繡是貴州水族發(fā)展過程中非常重要的一種刺繡工藝。馬尾繡經(jīng)過了上千年的發(fā)展歷史，有其獨有的使用價值，同時還具有非常獨特的美感。馬尾繡在經(jīng)過時代的變遷和歷史的發(fā)展之后，一直被保留至今。制作馬尾繡是當(dāng)前水族婦女的“看家本領(lǐng)”。對于傳統(tǒng)的水族婦女而言，馬尾繡在某種程度上也可被看作一種追求美好生活的表現(xiàn)方式。馬尾繡的合理利用，可以推動民間一些美術(shù)技藝的開展和落實。各級政府以及相關(guān)部門在對馬尾繡進行傳承和保護的時候，也要給予相應(yīng)的政策支持和引導(dǎo)，避免馬尾繡失傳。在滿足現(xiàn)代人對文化遺產(chǎn)需求的基礎(chǔ)上，可以加強馬尾繡的傳承和保護工作。[1]自改革開放以來，我國生產(chǎn)力被逐漸解放，尤其是對一些偏遠地區(qū)的人們而言，為了打破過去封閉的生活，在政策的引導(dǎo)和支持下，逐漸以自己的辛勞和智慧改變和優(yōu)化自己的生活。這種變化最明顯的一點體現(xiàn)在民間藝術(shù)的保護方面，這也是馬尾繡在發(fā)展過程中可以實現(xiàn)良好傳承的重點。

（二）構(gòu)建新的營銷模式

在對馬尾繡的傳承和保護現(xiàn)狀進行分析時，發(fā)現(xiàn)其整個傳承和保護現(xiàn)狀并不是很理想，導(dǎo)致這一現(xiàn)象的根本原因是當(dāng)代人很少關(guān)注馬尾繡，其宣傳力度不足，特別是年輕人，甚至根本不知道有馬尾繡的存在。在對馬尾繡的營銷情況進行分析時，發(fā)現(xiàn)到今天為止，馬尾繡仍然處于小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，同時主要是以個體生產(chǎn)作為其中的主體。而在營銷方面，則是等客上門，在宣傳時，由于宣傳力度不足，導(dǎo)致宣傳效果并不是很理想。在這種背景下，要想實現(xiàn)對馬尾繡的大范圍宣傳，就必須結(jié)合實際情況，構(gòu)建和落實符合實際要求的營銷傳播模式。這樣不僅可以實現(xiàn)對馬尾繡的有效宣傳，還可以讓更多的人參與到馬尾繡的傳承和保護當(dāng)中。

在具體操作過程中，要與每家每戶生產(chǎn)馬尾繡的特點進行結(jié)合，同時，政府在其中要做好良好的引導(dǎo)作用，將各個不同地區(qū)的馬尾繡協(xié)會組織在一起，制定和落實符合實際要求的生產(chǎn)標準。除此之外，還要對樣品的質(zhì)量進行嚴格有效的控制。在這一基礎(chǔ)上，要利用訂單的方式實現(xiàn)招投標，這樣不僅可以讓多數(shù)水族婦女不需要離開本土就可以照顧家庭，還可以保證生產(chǎn)標準。在具體操作過程中，要對各個不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)或者是行政村在收購時的時間進行最終確定。[2]在收購時，要與馬尾繡的生產(chǎn)質(zhì)量進行結(jié)合，通常情況下會按照定價的50%支付給生產(chǎn)者。另外，在交接過程中，要在交接卡上做好登記，根據(jù)記錄的內(nèi)容，半年作為一個期限，對剩下的50%款項進行結(jié)算。

二、旅游對馬尾繡傳承和保護的作用和實踐措施

在民族文化不斷傳承和發(fā)展的當(dāng)代社會，由于當(dāng)代人的生活非常豐富，特別是在受到一些先進技術(shù)的影響后，自然而然地就會遺忘很多傳統(tǒng)的文化和習(xí)俗。所以近年來，有很多地區(qū)都在大力開發(fā)當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣糜挝幕?，通過旅游行業(yè)的發(fā)展、旅游資源的開發(fā)，人們在進入當(dāng)?shù)芈糜蔚臅r候，可以真正感受到當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化。馬尾繡的傳承和保護也可以利用旅游的方式來實現(xiàn)。

在實踐中，要結(jié)合實際情況，加大對馬尾繡旅游商品的開發(fā)力度。在對馬尾繡進行開發(fā)和利用時，可以逐漸引導(dǎo)水族人們積極主動地參與其中，這樣不僅可以促使民族的凝聚力得到強化，還可以通過旅游商品讓更多的人對馬尾繡有所了解和認識。這種方式可以使馬尾繡得到良好的宣傳，實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護。當(dāng)?shù)卣呀?jīng)逐漸意識到馬尾繡開發(fā)的價值，可拉動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，所以加大了對馬尾繡旅游商品的宣傳。

三、馬尾繡在校園的傳承和發(fā)展

為進一步深化馬尾繡這種類型的非遺項目傳承和保護，當(dāng)?shù)匾约捌渌貐^(qū)的很多學(xué)校，開始大力推廣馬尾繡，將馬尾繡引入校園，讓更多的學(xué)生了解馬尾繡。由于馬尾繡本身也分為不同的難易程度，所以在將其引入校園的時候，可以根據(jù)不同學(xué)生的特點，聘請民間的專業(yè)人士，定期對學(xué)生進行專業(yè)知識的講解，還可以引導(dǎo)學(xué)生自己動手操作，使學(xué)生對馬尾繡有深入的了解。學(xué)校還可以引導(dǎo)學(xué)生成立興趣小組，讓學(xué)生將自己的馬尾繡作品展示出來，這樣不僅可以實現(xiàn)馬尾繡的廣泛宣傳，還可以讓更多的學(xué)生認識到馬尾繡的文化含義，這對馬尾繡的傳承和保護而言，具有實質(zhì)性意義。

四、結(jié)語

馬尾繡屬于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中的一種，在當(dāng)代社會發(fā)展過程中，要想使馬尾繡實現(xiàn)良好的傳承，就必須通過一系列有針對性的營銷手段，加強對馬尾繡的宣傳力度。還要對當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源進行開發(fā)和利用，實現(xiàn)對馬尾繡商品的制作和銷售，號召人們共同參與到馬尾繡的保護工作當(dāng)中，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)對馬尾繡的傳承。

參考文獻：

[1]謝文強，方清云.貴州水族馬尾繡的傳承與保護——基于中和鎮(zhèn)拉佑村的調(diào)查[J].長江師范學(xué)院學(xué)報，2019（35）.

[2]付賢麗，劉鈺，張超，何妮真.水族馬尾繡在大數(shù)據(jù)時代下的保護與傳承[J].藝術(shù)評鑒，2017（23）.

★基金項目：本文系2017年度廣西職業(yè)教育教學(xué)改革研究項目“職業(yè)教育傳承非物質(zhì)文化研究與實踐——以傳承馬尾繡傳統(tǒng)手工藝為例”（項目編號：GXZZJG2017A124）的研究成果。

（作者簡介：覃月才，女，本科，廣西河池市職業(yè)教育中心學(xué)校，講師，研究方向：文化傳承）（責(zé)任編輯 葛星星）