蒙良秋

【摘要】進(jìn)入新世紀(jì)，為了適應(yīng)社會(huì)改革、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和高等教育的快速發(fā)展，2011年5月，廣西區(qū)人民政府決定進(jìn)一步擴(kuò)大民族預(yù)科教育的招生規(guī)模：一是增加招收民族預(yù)科學(xué)生的院校數(shù)量;二是增加招生人數(shù)，以當(dāng)年為基數(shù)，每年遞增20%，到2015年計(jì)劃招生人數(shù)達(dá)到3000人。2014年廣西高校民族預(yù)科學(xué)生來(lái)源已經(jīng)擴(kuò)展為廣西60個(gè)老少邊山窮縣市的12個(gè)世居少數(shù)民族，全區(qū)27所普通高校（包括了一本、二本、三本三個(gè)層次的學(xué)校）也開始招收民族預(yù)科生，負(fù)責(zé)培養(yǎng)少數(shù)民族預(yù)科生的培養(yǎng)學(xué)校由1所增為2所，截止目前為止全區(qū)在校民族預(yù)科生約4000人。隨著招生規(guī)模擴(kuò)大，廣西少數(shù)民族預(yù)科生的生源、層次、類別也呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，因此，廣西少數(shù)民族預(yù)科生思想政治教育工作面臨新的挑戰(zhàn)，遇到了新的問題，這些問題制約了民族預(yù)科思想政治教育工作的進(jìn)一步開展。通過對(duì)擴(kuò)招后的廣西少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生思想政治素質(zhì)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究，深刻反思和總結(jié)少數(shù)民族預(yù)科思想政治教育工作，以進(jìn)一步促進(jìn)廣西少數(shù)民族預(yù)科教育健康可持續(xù)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】廣西民族預(yù)科生 思想政治素質(zhì) 調(diào)查報(bào)告

一、研究過程

1.調(diào)查對(duì)象

本研究是以廣西民族大學(xué)預(yù)科教育學(xué)院少數(shù)民族預(yù)科生為調(diào)查對(duì)象，采用隨機(jī)抽樣的調(diào)查方式開展調(diào)查。

初測(cè)被試：在廣西民族大學(xué)預(yù)科教育學(xué)院2011級(jí)少數(shù)民族預(yù)科生中隨機(jī)發(fā)放問卷300份，回收有效問卷240份，回收有效率80%。

正式施測(cè)被試：在廣西民族大學(xué)預(yù)科教育學(xué)院2011級(jí)～2013級(jí)少數(shù)民族預(yù)科生中發(fā)放問卷1000份，回收有效問卷921份，回收有效率92.1%。

2.研究工具

本研究在文獻(xiàn)資料研究的基礎(chǔ)上，自編了《廣西少數(shù)民族預(yù)科生思想政治素質(zhì)調(diào)查問卷》，要求學(xué)生對(duì)本人進(jìn)入預(yù)科就讀后的思想政治教育效果進(jìn)行評(píng)價(jià)。在調(diào)查問卷的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)了《廣西少數(shù)民族預(yù)科生思想政治素質(zhì)調(diào)查訪談提綱》，通過與預(yù)科教育專任教師、輔導(dǎo)員、班主任、學(xué)生等人員進(jìn)行訪談，進(jìn)一步獲取更豐富的資料，以補(bǔ)充問卷調(diào)查的不足。

3.數(shù)據(jù)處理

本研究主要使用SPSS19.0統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行處理。

二、研究結(jié)果

本課題對(duì)廣西少數(shù)民族預(yù)科生的思想政治素質(zhì)從國(guó)家觀、人生觀、道德觀、宗教觀、民族觀、法制觀、心理健康情況七個(gè)方面進(jìn)行研究和調(diào)查分析。

1.少數(shù)民族預(yù)科生國(guó)家觀

馬克思主義國(guó)家觀，是馬克思主義關(guān)于國(guó)家問題的總的看法和基本觀點(diǎn)，是關(guān)于國(guó)家的產(chǎn)生、國(guó)家的本質(zhì)、國(guó)家發(fā)展演變的趨勢(shì)以及國(guó)家消亡等理論觀點(diǎn)的總稱。掌握馬克思主義國(guó)家觀，有利于少數(shù)民族預(yù)科生正確理解中國(guó)歷史的發(fā)展演變過程，正確處理國(guó)家利益紛爭(zhēng)問題，維護(hù)國(guó)家的根本權(quán)益。

從表1可以看出，廣西少數(shù)民族預(yù)科生具有強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神，認(rèn)同國(guó)家，熱愛國(guó)家。在訪談中，研究者也發(fā)現(xiàn)廣西少數(shù)民族預(yù)科生對(duì)國(guó)家認(rèn)同度非常高，且非常熱愛祖國(guó)。有學(xué)生說(shuō)：“我認(rèn)為目前少數(shù)民族預(yù)科生對(duì)國(guó)家認(rèn)同程度是比較高的，對(duì)維護(hù)國(guó)家的態(tài)度是支持和擁護(hù)的，而且我認(rèn)為少數(shù)民族預(yù)科生相對(duì)于普通民族學(xué)生對(duì)于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)更加深刻?！庇袑W(xué)生認(rèn)為，目前少數(shù)民族預(yù)科生大部分認(rèn)同我國(guó)的方針政策，全心全意維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一和發(fā)展，存在的問題就是對(duì)國(guó)家的一些政策、大事關(guān)注不夠。

2.少數(shù)民族預(yù)科生人生觀

人生觀是指人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法和總的態(tài)度。它主要回答人生的價(jià)值和目的是什么，應(yīng)該使自己成為一個(gè)什么樣的人，怎樣度過自己的一生等問題。人生觀決定著人生道路的選擇，規(guī)定著人生發(fā)展的方向。

從表2可以看出，廣西少數(shù)民族預(yù)科生對(duì)人生是充滿希望的，積極向上的，大多數(shù)學(xué)生對(duì)人生未來(lái)發(fā)展確定發(fā)展目標(biāo)和制定相應(yīng)的規(guī)劃，但仍有少數(shù)學(xué)生對(duì)人生觀還不是很明確。例如，有學(xué)生認(rèn)為，大多數(shù)少數(shù)民族預(yù)科生對(duì)未來(lái)還是充滿希望的，他們積極上進(jìn)，努力拼搏，從各個(gè)方面提升自己，做好人生各個(gè)階段的規(guī)劃，并付諸每一天的實(shí)際行動(dòng)當(dāng)中;但是也有一部分少數(shù)民族預(yù)科生甘愿墮落，隨波逐流，沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲不思上進(jìn)，浪費(fèi)人生的大好青春時(shí)光。也有學(xué)生認(rèn)為，少數(shù)民族預(yù)科生對(duì)待生活的態(tài)度一般都帶有自己本民族的特點(diǎn)，大多數(shù)少數(shù)民族生活都比較樂觀、勤勞，他們比較容易滿足，不會(huì)太刻意去追求金錢財(cái)富，他們更渴望一種安逸閑適的生活。與此同時(shí)，由于他們的這種生活態(tài)度，也造成了他們對(duì)未來(lái)的人生規(guī)劃不明確。但是，一旦他們對(duì)人生有了規(guī)劃的時(shí)候，也會(huì)積極努力地付諸行動(dòng)。還有學(xué)生認(rèn)為，大多數(shù)少數(shù)民族預(yù)科由于家庭生活環(huán)境的艱苦，造就了他們堅(jiān)韌不拔的進(jìn)取精神，吃苦耐勞的精神，這讓他們對(duì)未來(lái)的人生有著美好而堅(jiān)定的追求和意愿。

3.少數(shù)民族預(yù)科生道德觀

道德是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，依靠社會(huì)輿論、風(fēng)俗習(xí)慣和內(nèi)心信念來(lái)維系，并以善惡為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)整個(gè)人與他人以及社會(huì)的相互關(guān)系的心理意識(shí)和行為規(guī)范的總和。在我國(guó)現(xiàn)階段，道德分為社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德兩個(gè)層次。社會(huì)主義道德的基本要求是：愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義。具體表現(xiàn)為“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友愛、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”。

從表3得知，總體上看，廣西少數(shù)民族預(yù)科生的思想道德水平比較高。在訪談中，研究者發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)民族預(yù)科生政治立場(chǎng)端正，他們表達(dá)了自己熱愛祖國(guó)、擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨黨的領(lǐng)導(dǎo)，支持社會(huì)主義建設(shè)，熱愛中國(guó)人民，熱愛勞動(dòng)和科學(xué)的意愿和情感。例如，有學(xué)生認(rèn)為，大部分民族預(yù)科生的思想道德還是端正健康良好的，遵守學(xué)校各項(xiàng)規(guī)章制度，有強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感，尊敬師長(zhǎng)，思想積極上進(jìn)，生活上能吃苦耐勞，愛護(hù)公物，文明禮貌，不瀏覽不健康網(wǎng)頁(yè)書籍。

4.少數(shù)民族預(yù)科生宗教觀

馬克思主義宗教觀是馬克思主義對(duì)宗教與宗教問題的基本觀點(diǎn)，以及處理宗教問題的基本綱領(lǐng)和基本政策的總和。是我們正確認(rèn)識(shí)宗教、宗教以及正確處理宗教問題的重要指南。

從表4可以看出，廣西少數(shù)民族預(yù)科生具有正確的宗教觀。在訪談中，研究者發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)少數(shù)民族預(yù)科生不信仰宗教，對(duì)本民族宗教信仰也不清楚，但都理解和支持國(guó)家宗教政策。例如，有學(xué)生認(rèn)為，我國(guó)的宗教政策是為了保障公民宗教信仰的自由，維護(hù)宗教和睦與社會(huì)和諧，規(guī)范宗教事務(wù)的管理，根據(jù)有憲法和相關(guān)法律，從而維護(hù)我國(guó)公民信仰宗教的自由。有學(xué)生說(shuō)：“我是壯族人，我家鄉(xiāng)的人大部分也是壯族人。但大多數(shù)都不存在宗教信仰。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，也是一個(gè)多宗教國(guó)家，我國(guó)的宗教政策是宗教信仰自由，我國(guó)宗教政策有利于各民族樹立科學(xué)的宗教觀，科學(xué)信教，防止迷信?！庇袑W(xué)生說(shuō)：“尊重和保護(hù)宗教信仰自由是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)宗教問題的長(zhǎng)期的基本政策。我認(rèn)同我國(guó)的宗教政策，每個(gè)人都有自由選擇的權(quán)利，國(guó)家或任何組織都無(wú)權(quán)干預(yù)?！?/p>

5.少數(shù)民族預(yù)科生民族觀

民族觀是人們對(duì)民族和民族問題的總認(rèn)識(shí)，它一方面表現(xiàn)為人們對(duì)民族和民族問題的基本看法，另一方面也反映在人們對(duì)待和處理民族問題的態(tài)度和方法上。馬克思主義的民族觀是馬克思主義對(duì)民族和民族問題的看法，以及處理民族問題的綱領(lǐng)和政策。

從表5得知，廣西少數(shù)民族預(yù)科生的民族觀是較好的，他們的民族意識(shí)比較強(qiáng)，對(duì)自己的民族具有一種與生俱來(lái)的民族認(rèn)同感和民族自豪感。在訪談中，研究者得知，大多數(shù)少數(shù)民族預(yù)科生都對(duì)本民族和中華民族具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感，他們?cè)跓釔酆屠^承本民族文化的同時(shí)也尊重其他民族的文化，認(rèn)識(shí)到民族文化傳承的重要性，也意識(shí)到本民族是中華大家庭五十六個(gè)民族的重要組成部分。有學(xué)生認(rèn)為，大多數(shù)少數(shù)民族預(yù)科生對(duì)自己的本民族文化都有一定的了解，但隨著時(shí)代不斷發(fā)展，有些民族文化已經(jīng)逐漸被埋沒，很多少數(shù)民族也在逐漸被“漢化”。少數(shù)民族在預(yù)科生階段要是能夠更多地學(xué)習(xí)少數(shù)民族文化的話，這能夠使他們的民族文化認(rèn)同感提高，從而進(jìn)一步提高少數(shù)民族預(yù)科生的國(guó)家認(rèn)同感。有學(xué)生則認(rèn)為我國(guó)的民族優(yōu)惠政策相當(dāng)不錯(cuò)，體現(xiàn)了我國(guó)對(duì)少數(shù)民族的重視。例如，高考加分等優(yōu)惠政策給少數(shù)民族高考生增加了上大學(xué)的幾率，使他們有的更大的機(jī)會(huì)接受良好的教育。許多少數(shù)民族因?yàn)槿丝跀?shù)量、地域分布、自然環(huán)境、歷史基礎(chǔ)、社會(huì)發(fā)展水平等條件的限制，在一些方面還難以有效地享受法律賦予他們的各項(xiàng)平等權(quán)利，難以完全保障自己的合法權(quán)益，但是在一系列的優(yōu)惠政策和措施得以貫徹和實(shí)施之后，已經(jīng)充分顯示出保障各民族權(quán)利平等、促進(jìn)共同發(fā)展的預(yù)期效果。

6.少數(shù)民族預(yù)科生法制觀

法制觀是人們關(guān)于移動(dòng)社會(huì)的法律制度和社會(huì)秩序的根本看法以及對(duì)一定社會(huì)的法律制度和社會(huì)秩序的認(rèn)同意識(shí)，它包括對(duì)民主、法律和紀(jì)律的認(rèn)識(shí)。

從上表中，可以看出廣西少數(shù)民族預(yù)科生的法制觀念還是比較強(qiáng)的，遵守國(guó)家法律法規(guī)，學(xué)校的規(guī)制制度。在訪談中，有學(xué)生認(rèn)為，預(yù)科生的法制觀念還是比較強(qiáng)的，因?yàn)樵陬A(yù)科當(dāng)中開設(shè)有相關(guān)的教育課程，學(xué)生也切實(shí)能做到遵紀(jì)守法，不打架不聚眾鬧事，不殺人放火，不參與賭博。有學(xué)生說(shuō)：“預(yù)科生的法制觀念和大多數(shù)普通大學(xué)生一樣認(rèn)識(shí)并不深，因?yàn)樗麄兘邮芊ㄖ菩麄鹘逃臋C(jī)會(huì)不多。但他們大多數(shù)都會(huì)做到遵紀(jì)守法，不會(huì)去做逾越規(guī)矩的事情。在我一年的預(yù)科生涯里，預(yù)科生在校的上課遲到、曠課等現(xiàn)象都是鮮有發(fā)生的，打架斗毆等更是從未見過”。有個(gè)別學(xué)生認(rèn)為，絕大多數(shù)預(yù)科生都能遵紀(jì)守法，本份地做人，不做違法違紀(jì)的事;不好的地方就是他們的法律意識(shí)、法律觀念較弱，很多事情不會(huì)合法利用法律手段去解決，維護(hù)自己的利益。

從上表可看出，廣西少數(shù)民族預(yù)科生心理健康情況自評(píng)得分較好，說(shuō)明從整體上大部分預(yù)科生的心理是比較健康的，但仍少部分學(xué)生存在不同程度的心理問題。

廣西少數(shù)民族預(yù)科教育也比較重視預(yù)科生的心理健康教育，要求在每個(gè)班內(nèi)設(shè)立心理委員一個(gè)職位，對(duì)心理委員進(jìn)行前期培訓(xùn)，要求心理委員對(duì)班內(nèi)同學(xué)進(jìn)行心理健康知識(shí)宣傳，關(guān)注同學(xué)們的心理動(dòng)態(tài)變化，發(fā)現(xiàn)問題就及時(shí)干預(yù)和疏導(dǎo)，并匯報(bào)給輔導(dǎo)員和班主任。預(yù)科學(xué)院每年的五月份都定期為心理健康教育月，開展心理健康教育系列活動(dòng)，例如，心理健康知識(shí)板報(bào)宣傳，心理問題咨詢，心理健康講座等。輔導(dǎo)員對(duì)于存在心理問題的學(xué)生，都及時(shí)進(jìn)行疏導(dǎo)和干預(yù)，如果處理不了就推薦到廣西民族大學(xué)開設(shè)的心理咨詢中心（校級(jí)）處理?；蛘咴谌雽W(xué)初期，進(jìn)行全校新生心理健康普查的時(shí)候，在普查結(jié)果得出來(lái)后，由輔導(dǎo)員或者班主任對(duì)結(jié)果顯示異常的學(xué)生進(jìn)行重點(diǎn)關(guān)注和疏導(dǎo)。大多數(shù)學(xué)生對(duì)心理健康教育知識(shí)非?？是螅浅ＶС趾蜔崆閰⑴c到學(xué)?；蛘邔W(xué)院組織的一系列心理健康教育活動(dòng)中來(lái)，從中獲得心理健康的知識(shí)。

三、存在問題

經(jīng)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)廣西少數(shù)民族預(yù)科生的思想政治素質(zhì)狀況整體是良好的，但是同時(shí)也反映出存在一些不容忽視而且急需解決的問題。

1.少數(shù)民族預(yù)科生“五觀”培育方面的存在問題

在廣西少數(shù)民族預(yù)科生中，有少數(shù)學(xué)生政治觀念比較淡薄，對(duì)政治表現(xiàn)出冷漠和不關(guān)心，認(rèn)為只要讀好書，做好本分，不問政治即可;有的學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨沒有信心，對(duì)社會(huì)主義事業(yè)持懷疑態(tài)度;有的學(xué)生的入黨動(dòng)機(jī)比較功利性，比較隨意。有一些學(xué)生法制意識(shí)比較薄弱，他們往往以自我為中心，思想簡(jiǎn)單容易沖動(dòng)，根本不考慮法律法規(guī)及行為后果，組織紀(jì)律性差，不遵守學(xué)校的規(guī)章制度。有少數(shù)學(xué)生存在人生信仰缺失的問題，他們沒有目標(biāo)，沒有理想，對(duì)一切都持無(wú)所謂的態(tài)度。

2.少數(shù)民族預(yù)科生心理健康教育方面的存在問題

有部分少數(shù)民族預(yù)科生從相對(duì)落后、封閉的環(huán)境進(jìn)入預(yù)科階段，由于文化基礎(chǔ)差、知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理、家庭經(jīng)濟(jì)困難，普遍感到學(xué)習(xí)、生活、人際交往方面均有很大的壓力，焦慮重重，心理比較脆弱敏感。這部分學(xué)生情緒波動(dòng)時(shí)又不能找到正當(dāng)?shù)男狗绞胶驼_的解決途徑，不能很好地自我緩解，有的甚至產(chǎn)生了不同程度地產(chǎn)生心理障礙，出現(xiàn)心理健康問題。而且廣西少數(shù)民族預(yù)科心理健康教育方面主要缺乏專業(yè)的心理學(xué)教師，沒有開設(shè)專門的心理健康教育課程，不能開展專業(yè)的心理咨詢工作。對(duì)于存在一般心理問題的學(xué)生不能及時(shí)關(guān)注和疏導(dǎo)，這些學(xué)生的心理問題不算嚴(yán)重，但是都是比較隱蔽，自己不好意思表達(dá)出來(lái)，而輔導(dǎo)員或者班主任關(guān)注程度也未必細(xì)致到每一位同學(xué)身上，所以這些問題就一直隱藏著。在訪談中，學(xué)生們普遍反映和建議廣西預(yù)科心理健康教育工作要加強(qiáng)。例如，2011級(jí)的文科5班的黃同學(xué)說(shuō)，廣西少數(shù)民族預(yù)科生的學(xué)生都是來(lái)自廣西老少邊山窮地區(qū)，一些同學(xué)有自卑心理是很正常的，因此，學(xué)院的心理健康教育工作非常有必要，建議學(xué)院開設(shè)心理健康教育這門課程，這樣有利于學(xué)生心理健康的發(fā)展。

四、對(duì)策建議

1.踏實(shí)做好思想政治工作，提升預(yù)科生思想政治素質(zhì)

馬克思主義的世界觀和方法論，是民族預(yù)科學(xué)生思想品德發(fā)展的正確方向和依據(jù)。預(yù)科階段是民族預(yù)科學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的重要時(shí)期之一，但他們知識(shí)不夠豐富、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)缺乏、判斷是非能力不強(qiáng)，容易受到社會(huì)外部不良思潮的蠱惑和影響，因此，廣西民族預(yù)科教育在辦學(xué)過程中，必須堅(jiān)持科學(xué)馬克思主義教育，重點(diǎn)加強(qiáng)學(xué)生擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨、熱愛社會(huì)主義祖國(guó)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)主義教育、民族團(tuán)結(jié)教育，幫助學(xué)生樹立馬克思主義的國(guó)家觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法制觀，著重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同，對(duì)中華民族的認(rèn)同，對(duì)中華文化的認(rèn)同，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同;培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成有利于國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的思想品德和文明風(fēng)尚;鼓勵(lì)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)。通過抓德育工作，幫助學(xué)生樹立正確的理論觀點(diǎn)、是非標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，從而把他們培養(yǎng)成為政治可靠、思想堅(jiān)定、有真才實(shí)學(xué)的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

2.關(guān)注學(xué)生心理健康，提高學(xué)生心理素質(zhì)

民族預(yù)科學(xué)生由于受入學(xué)時(shí)的照顧性、學(xué)習(xí)中過渡性以及升學(xué)后的一般確定性等因素影響，因而存在著一些與本科學(xué)生明顯不同的復(fù)雜性和矛盾性心理，這主要表現(xiàn)為：民族優(yōu)越感與個(gè)人自卑心理并存;自律意識(shí)與自我放縱心理并存;進(jìn)取意識(shí)與得過且過心理并存;學(xué)習(xí)緊迫感與自暴自棄心理并存;發(fā)展成就感與重復(fù)厭膩心理并存等。廣西民族預(yù)科學(xué)生這些矛盾心理或心理矛盾的存在，使心理健康教育工作面臨更艱巨復(fù)雜的任務(wù)。廣西少數(shù)民族預(yù)科教育需要針對(duì)少數(shù)民族預(yù)科生的特點(diǎn)，從多方面和多層次渠道，開展多樣化的活動(dòng)，做好德育教育、心理健康教育和疏導(dǎo)工作，提高學(xué)生思想政治素質(zhì)和心理健康水平。一要把積極普及心理健康知識(shí)，開展心理健康教育。以各種方式如講座、板報(bào)、廣播等形式宣傳心理健康知識(shí)。使少數(shù)民族預(yù)科生掌握心理健康知識(shí)，了解自身身心發(fā)展和心理變化規(guī)律，有助于他們樹立正確的價(jià)值觀、形成合理的信念、調(diào)節(jié)自身的心態(tài)，避免各種不必要的緊張、焦慮、強(qiáng)迫、抑郁、恐懼。并使少數(shù)民族預(yù)科生掌握疏導(dǎo)不良情緒的正確方法，有助于減少不良情緒的積壓，避免惡性行為的發(fā)生。掌握、增強(qiáng)社交技巧，避免各種不良摩擦的產(chǎn)生，建設(shè)平安和諧校園。二要把心理輔導(dǎo)與扶貧助困結(jié)合起來(lái)。針對(duì)學(xué)生中因家庭貧困而引起的心理問題，注意進(jìn)行平等互愛教育，開展心理健康教育和心理咨詢工作，引導(dǎo)學(xué)生正確面對(duì)困難，并盡可能地扶貧助困，幫助他們解決實(shí)際困難;針對(duì)部分學(xué)生因高考失誤而產(chǎn)生的自卑心理，進(jìn)行自信、自強(qiáng)、自立的成才教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的個(gè)人成長(zhǎng)觀。

五、結(jié)語(yǔ)

在逐年擴(kuò)招的新形勢(shì)下，如何做好廣西少數(shù)民族預(yù)科生思想政治素質(zhì)，是擺在我們每一位關(guān)心廣西少數(shù)民族預(yù)科生發(fā)展的教育工作者面前的一項(xiàng)重大課題，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是本課題的細(xì)微探討所能及的。但是，我們有理由相信，只要我們真正本著解放思想、實(shí)事求是的精神，科學(xué)分析廣西少數(shù)民族預(yù)科思想政治教育所面臨的新形勢(shì)，探索新形勢(shì)下預(yù)科生思想政治素質(zhì)所呈現(xiàn)的新特點(diǎn)、新問題、新規(guī)律，我們便能有力地回應(yīng)新形勢(shì)下廣西少數(shù)民族預(yù)科思想政治教育所面臨種種挑戰(zhàn)，順利推動(dòng)廣西少數(shù)民族預(yù)科思想政治教育工作的健康可持續(xù)發(fā)展。

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