黃永武

什么是曠達呢？它的真涵義，一直不甚了了。就字面上看：曠是器宇寬大，達是通曉事理，好像只要有學(xué)識、有器量的人就是曠達者啦，那就太浮泛。

最近我忽然想到：所謂曠達者，就是通曉事物人情在時間中的因果，把現(xiàn)在和將來和在一起看，或把現(xiàn)在和過去和在一起看。一般人見花開了就開心，見花謝了就皺眉，分成二景看。而曠達者是見到花開就想到花謝，和在一起看，就不生悲喜之心了。一般人見起高樓就來祝賀，見樓塌了就來慰吊，分成得失看。而曠達者是在廢墟瓦礫上就想到當(dāng)年樓臺的華麗熱鬧，合成一幕看，就不生羨惡。所謂“才手下便想到究竟處”，把因果禍福疊映在一起，統(tǒng)為一觀，這才是曠達。

從前有一位宰相，剛接下相印，一時賀客盈門，貴震天下，但他卻在館壁間題了兩句詩：“霜松雪竹中山寺，投老歸歟寄此生！”在上臺的時分就想著下臺，在炙熱的關(guān)頭就想到雪淡。近年來也有一位“部長”，上任時不肯進豪華的“部長”公館，仍住在原來的小屋，別人都勸他喬遷，他卻說：“搬進去的時候，前來主動幫忙的人簇擁著，固然神氣，等下任要搬出來的時候，那冷清孤零的滋味不好受！”他真想得通，就像桃李芳濃的季節(jié)，多少游蜂，不必你召集都聚攏來了，等到花落的時候，也不必你遣散早就飛光啰！人的榮悴和花的開謝一樣，能把現(xiàn)在和將來和在一起看透，那就很曠達了。

從前魏國有一位東門吳，他的獨子死了，卻不憂傷，旁人看不過去，責(zé)詢他道：“你的愛子，天下不會有第二個，現(xiàn)在死了，卻不憂苦，太沒道理吧！”東門吳回答說：“我從前也沒有兒子，那時候并不憂苦呀，現(xiàn)在兒子死了，不過回復(fù)到從前沒兒子的時代一樣，為什么要憂苦呢？”他是把現(xiàn)在和過去和在一道看透，所以也很曠達。

把時間延長，將因果禍福和疊在一起來透視，就可以看見一般人見不到的景象。塞翁失馬是家喻戶曉的典故，塞翁知道馬失掉不一定是禍，馬歸來不一定是福，孩子騎馬摔斷腿又不一定是禍，等到戰(zhàn)爭戕害了許多從軍青少年，那摔斷腿的孩子反而活著，竟成了福氣。因此曠達的人，總有先見之明，不同于凡俗。許魯齋有首詩說：“花謝花開，時去時來，福方慰眼，禍已成胎！”花謝的零落，是下一季芳濃的前奏;福氣快眼的時代，大禍已經(jīng)珠胎暗結(jié)啦！盈虛消長，禍福相倚，所以“得”不足慕，“失”不必哀，而陳摶所說“落便宜是得便宜”的哲學(xué)，就是從這道理中證明出來的。

莊子病危將死，弟子劉之哭得厲害，莊子告訴他說：“我現(xiàn)在死，雖然是比你們先走，但百年后再生的時候，你卻在我后頭啦！得失難說，何必只貪眼前這片刻的便宜呢？”看破了生死關(guān)，莊子真是千古中最曠達的人了。

適用主題：得失之間;人生的智慧;人生當(dāng)曠達;禍福相依;眼界與境界;生死觀;看透因果;一點與一段;過去與現(xiàn)在;現(xiàn)在與未來;榮辱觀;人情練達;花開花謝;先見之明……

文本解讀：河北省秦皇島市撫寧一中 倪麗彬

什么是曠達？什么是真正的曠達者？作者對這個人們習(xí)見習(xí)聞的詞語進行了獨到的解讀，文章表現(xiàn)出深刻的思想性，同時作者大量引用恰當(dāng)事例加以佐證，極大地豐富了文章的內(nèi)容，也增強了作者觀點的信服力。把時間延長，在一段比較長的時間里，把因果、禍福、榮辱、得失甚至生死和在一起看待，就不會被眼前的暫時的境況擾亂心境，就通曉了世事人情，自然就臻于曠達的境界了。論述時，作者旁征博引，前賢故事信手拈來，事例豐富詳實，兼顧古今，事理分析簡潔透辟，串聯(lián)起諸多典型事例，文章成為一個有機的整體。學(xué)生寫作時，可以圍繞“曠達”這一核心話題，結(jié)合本文作者獨到的解讀角度，重新審視這一詞語的含意，舉一反三，生發(fā)聯(lián)想，省察自身，觀照社會，打開思路，開闊眼界，提升境界。

學(xué)生運用示例一

坦然面對人生的得與失。聚與散，成與敗，得與失，都是人生的一部分，聚則悅，成則喜，得則欣，乃人之常情，亦人之常境;而能夠不以物喜，不以己悲，坦然面對人生的得失，非大智慧者不能達也。能夠超越己身的榮辱得失，淡看世事，蘇軾、范仲淹，都是讓人欽敬的智者先賢，亦是吾輩行走世間清明心智的人生導(dǎo)師。得與失就像一枚硬幣的兩面，當(dāng)我們煞費苦心地得到什么時，也在無可奈何地失去什么，畢竟“魚和熊掌不可兼得”，當(dāng)我們失去了童真，我們同時收獲了青春;當(dāng)我們失去了青春，我們同時收獲了睿智……生命就是一個不斷成長的歷程，得與失在這個歷程中一直以不同的面目交替出現(xiàn)，歷練著我們的心智，我們失去的同時，也是收獲著。唯有坦然面對人生的得與失，才是應(yīng)對人生一切磨礪的不二法門。

——河北省秦皇島市撫寧一中? 解雨涵

學(xué)生運用示例二

眼界決定境界，境界決定人生的高度。每個人的眼界是不同的，就好像自然界里每一座山的高度不同一樣。很多時候，眼界的高低，決定了一個人看事情的角度和看問題的深度，自然也影響著一個人的處事原則。著眼于眼前的既得利益，自然也就喜于得，欣于榮，傲于成，乃至于得意忘形，失之于庸俗，這就是眼界太窄，境界太淺。若是能夠得意時想到失意，失去時看到另一種收獲，方能寵辱不驚，從容淡定面對生活加諸自己的一切，于是人生之大境界乃成，這樣的人，往往心境清明，心志堅定，曠達灑脫，高山仰止，景行行止，比如東坡居士。

——河北省秦皇島市撫寧一中? 張婧懿

學(xué)生運用示例三

曠達是一種人生智慧。我們常說，曠達的人心胸博大，超然灑脫，寬容別人，亦放過自己，確然如此。曠達是一種至高的人生境界，也是一種美好的道德情操，其實，我覺得，曠達更是一種人生智慧。曠達的人，看事物不僅看眼前的“一點”，還能夠回顧過去展望未來，也就是說，曠達的人看到的是“一段”，時間雖然是一條奔騰不息的河，但著眼于“一點”，還是著眼于“一段”，所看到的，所想到的，一定是截然不同的。正是著眼于“一段”，曠達的人才不會囿于眼前的榮辱，計較一時的得失，痛苦當(dāng)下的窘境，才會放下，看淡，洞悉世間百態(tài)而寵辱不驚，閱盡人間滄桑卻初心不改，應(yīng)對世事瀟灑自如，游刃有余，豈不是人生的大智慧？

——河北省秦皇島市撫寧一中? 吳柳

（編輯：關(guān)曉星）