黃榕

摘要：習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)一百周年大會(huì)上明確提出要用極大力量做好青年工作，做好青年社會(huì)融入問題，作為祖國(guó)未來的棟梁，中學(xué)生能否順利進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換，完成社會(huì)位移，成為青年新一代就顯得尤為重要。

關(guān)鍵詞：中學(xué)生;社會(huì)位移;社會(huì)位移類型;社會(huì)位移影響因素。

一、社會(huì)位移的含義

根據(jù)發(fā)展心理學(xué)，我們知道社會(huì)化是一個(gè)人適應(yīng)社會(huì)從出生延續(xù)生命的結(jié)束。社會(huì)化是學(xué)生是一種特殊的社會(huì)存在，學(xué)生并不是不用承擔(dān)任何社會(huì)義務(wù)的嬰幼兒，也不是以職業(yè)勞動(dòng)而與社會(huì)進(jìn)行交換的成人，學(xué)生是介于兩者之間的“半”社會(huì)成員。這么的一個(gè)特點(diǎn)決定了學(xué)生在很大程度上是作為一個(gè)社會(huì)性未成熟者生活在一個(gè)多重社會(huì)之中。那么在這個(gè)多重的社會(huì)之中學(xué)生要實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換就必然談?wù)摰缴鐣?huì)位移問題。學(xué)生的社會(huì)位移即是學(xué)生從一種“社會(huì)環(huán)境”移入并適應(yīng)另一種“社會(huì)環(huán)境”的現(xiàn)象，這一個(gè)過程既叫做“社會(huì)位移”，也叫做“越界”。 [1]

二、社會(huì)位移的類型

1.順暢的越界

這一個(gè)類型的觀點(diǎn)認(rèn)為，學(xué)生在社會(huì)、家庭和同輩群體的角色轉(zhuǎn)換是非常容易的，根本不存在太大的問題，盡管不是說學(xué)生在面對(duì)這些情景的轉(zhuǎn)換用的是同一種方式，只是強(qiáng)調(diào)了“世界”之間的向同性大于它們之間的差異性。這種類型的觀點(diǎn)太高估了學(xué)生的適應(yīng)能力或者說太低估了這些社會(huì)情景的復(fù)雜性。

2.可設(shè)法實(shí)現(xiàn)的越界

同輩群體、家庭和社會(huì)對(duì)于學(xué)生而言是來自三個(gè)不同的世界，或者其中的兩個(gè)世界和另一個(gè)相比是不同世界，是這一類型的主要觀點(diǎn)。學(xué)生可以通過發(fā)揮主觀能動(dòng)性進(jìn)行調(diào)試和重新定向。

3.碰運(yùn)氣的越界

這一類型也同樣認(rèn)為同輩群體、家庭和社會(huì)對(duì)于學(xué)生而言是來自三個(gè)不同的世界，或者其中的兩個(gè)世界和另一個(gè)相比是不同世界。但是這一類型更傾向于認(rèn)為學(xué)生實(shí)現(xiàn)越界的可能是微乎其微的。

4.無望實(shí)現(xiàn)的越界

對(duì)于這類的學(xué)生而言，不同的世界存在著不同的價(jià)值觀、不同的文化主體、信仰等方面的差異，導(dǎo)致學(xué)生越界的難以成功。這在很大的程度上給了學(xué)生各種各樣的理由為自己無法順利越界找借口，甚至認(rèn)為社會(huì)這一個(gè)大環(huán)境與他們沒有存在絲毫的聯(lián)系，他們只是一味的沉浸于同輩群體或者家庭的小角色里。

三、結(jié)合電影《小孩不笨2》淺析影響學(xué)生社會(huì)位移的因素

馬克思主義辯證法指出，事物變化發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。

1.三重社會(huì)之間存在著矛盾。

首先是家庭，家庭是學(xué)生的第一所學(xué)校，對(duì)于兒童的性格和能力的發(fā)展有著舉足輕重的作用。在家庭這個(gè)特殊的學(xué)習(xí)場(chǎng)地，父母的言行舉止都影響著孩子，而且孩子在這個(gè)特殊的學(xué)習(xí)環(huán)境里，沒有嚴(yán)格的規(guī)則或者沒有一系列統(tǒng)一的教學(xué)。孩子有時(shí)候是家長(zhǎng)含在嘴里怕溶了，捧在手里怕化了的寶貝，不由自己的為孩子做好一切或者認(rèn)為自己是“經(jīng)驗(yàn)豐富”的過來人，把自己的想法大都強(qiáng)加到孩子的身上。在《小孩不笨2》這部片子里家長(zhǎng)就是不懂孩子發(fā)展的心理變化特點(diǎn)，把自己的想法強(qiáng)加到孩子的身上，從嬰幼兒的理解和鼓勵(lì)道青年期的漠視，用分?jǐn)?shù)把孩子壓倒，把家長(zhǎng)認(rèn)為的只有分?jǐn)?shù)是最重要的強(qiáng)加到孩子身上，不顧學(xué)生的興趣愛好。缺乏溝通交流，忙著工作。在很大的程度上給孩子的心理發(fā)展和社會(huì)適應(yīng)性設(shè)置了障礙。

其次是學(xué)校及教師，學(xué)校理應(yīng)是教書育人的場(chǎng)所，應(yīng)該是孩子們的天堂。老師是塑造學(xué)生心靈的工程師，然而由于教育理念出現(xiàn)偏差，很容易將教育簡(jiǎn)單地同管制畫上等號(hào)。于是學(xué)校在青少年的心中變成了監(jiān)獄。教師理論上是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者和管理者，在傳統(tǒng)教學(xué)上，教師實(shí)行的是填鴨式的教學(xué)法，一味的對(duì)學(xué)生進(jìn)行灌輸，不管學(xué)生對(duì)知識(shí)是否理解和融會(huì)貫通。教學(xué)改革的發(fā)展，無不要求學(xué)校和教師進(jìn)行教學(xué)的改革，對(duì)教師提出了更高的要求，教師不單是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者也是生活的朋友。如果教師的教學(xué)缺乏一定的理論支撐，沒有研究來作為依托和深化，就必然會(huì)固守重復(fù)舊經(jīng)驗(yàn)，不適合學(xué)生的身心發(fā)展。

最后是同輩群體，美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家M·米德認(rèn)為：在現(xiàn)代社會(huì)中同輩群體的影響甚至大到改變傳統(tǒng)的文化傳遞方式的地步。[2]同輩群體對(duì)青少年成長(zhǎng)發(fā)展具有特殊的意義。好的同輩群體會(huì)有著積極的意義，如：滿足青少年的情感交流的需求和促進(jìn)情感的發(fā)展成熟;促進(jìn)青少年的學(xué)習(xí)和興趣愛好的發(fā)展;獲得生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)信息的主要來源;對(duì)青少年生活目標(biāo)和價(jià)值觀的影響;對(duì)青少年培養(yǎng)社會(huì)角色、學(xué)習(xí)行為規(guī)范的影響;培養(yǎng)青少年環(huán)境適應(yīng)能力和合作競(jìng)爭(zhēng)的本領(lǐng)。但是，當(dāng)遇到不好的同輩群體（社會(huì)流氓、小偷等），就會(huì)出現(xiàn)預(yù)期相反的效果。

2.青少年缺乏成熟的認(rèn)知和能力。

青少年期自我意識(shí)增強(qiáng)。自我意識(shí)是認(rèn)識(shí)的一種特殊形式，是個(gè)體對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，或者說是對(duì)自我及周圍人的關(guān)系的認(rèn)識(shí)。個(gè)體進(jìn)入青少年時(shí)期，隨著對(duì)外界認(rèn)識(shí)的不斷提高，生活經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，開始對(duì)自己的內(nèi)心世界和個(gè)性品質(zhì)方面進(jìn)行關(guān)注和評(píng)價(jià)，并且憑借這些來支配和調(diào)節(jié)自己的言行。所以青少年是非辨別能力是不夠的。而且青少年期求知欲強(qiáng)與識(shí)別力低的矛盾。青少年具有極強(qiáng)的求知欲，這有利于增長(zhǎng)知識(shí)，但由于識(shí)別能力低，往往瑕瑜不分，糟粕不辨。這一矛盾在青少年心理發(fā)展的過程中表現(xiàn)得尤為突出，如果得不到適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)就會(huì)引發(fā)心理問題，更有甚者會(huì)走上不歸路。

總而言之，學(xué)生是生活在多重社會(huì)角色當(dāng)中的，要順利實(shí)現(xiàn)學(xué)生的社會(huì)位移，家庭、學(xué)校和同輩群體起著不同的作用。因此，學(xué)校、家庭和社會(huì)要盡量給以學(xué)生一個(gè)寬松的、民主的和公平環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生早日實(shí)現(xiàn)社會(huì)化。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王林芝.中學(xué)生“ 社會(huì)位移”解讀[D].廣西師范大學(xué)教育管理專業(yè)，2002.

[2] 陳正良.同輩群體環(huán)境對(duì)青少年發(fā)展的影響[ J] . 寧波大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版） ， 2004， （ 10） .